ASPECTOS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA

Concentracin en lo interior

Inexistencia de la relacin forma funcin

Ausencia de direccionalidad
Desarrollo de un espacio interior inmaterial

islam
islam significa en rabe
sumisin (a la voluntad de Dios)
La palabra

Esta sumisin no constituye una actitud pasiva, sino

activa: consiste en someter el ser entero a la voluntad

musulmn significa
creyente
La palabra

divina.

16 de julio del ao 622 Mahoma (Muhammad. el alabado) se expatri

Desde La Meca a la ciudad de Yatrib (Medina). Este acontecimiento
se llama hgira y es el comienzo del calendario religioso islmico

CONCEPCION RELIGIOSA
Los musulmanes creen en un Dios nico,
cuya esencia es Inaprensible, de quien slo
conocemos sus nombres y atributos, uno de
estos atributos es la palabra mediante la
que se ha revelado a la humanidad.
Dios es el nico ser que permanece.
Las cosas pasan y son perecederas

INDICADOR ESTETICO
ANICONISMO
La caligrafa confiere forma
Y hace visible la palabra de Dios
El arte es un medio para demostrar
que las criaturas no existen por s
mismas.NO

IMITA.

La naturaleza es mudable y efmera.

USO EXPRESIVO DE LA LUZ

La Decoracin es el principio esencial
del arte. EL RITMO

Y LA GEOMETRIA
SON LA MANIFESTACION DE LO
UNOY MULTIPLE DE DIOS

Mahoma y el Corn

La actividad fundacional de
Mahoma y el Corn constituyen la
base fundamental sobre la que se
levanta toda la estructura de la
religin islmica. El Corn fue
formado con los versos recitados
por el poeta gracias, segn la
tradicin musulmana, a
revelaciones directas de Dios, que
haba anunciado su eleccin a
Mahoma por medio del arcngel
Gabriel. Las 114 suras (azoras o
captulos) del Corn exponen
sucesivamente el peregrinaje de
Mahoma, los fundamentos del
monotesmo islmico y , en su
ltima parte los principios morales
que deban regir la comunidad.

LAS SECTAS O DIVISIONES

Sunnes: Se definen a s mismo como ortodoxos, los que siguen la

tradicin, la sunna. Sus doctrinas se remontan a la poca de los cismas, si
bien se formularon como la teologa ortodoxa en el siglo X. Para ellos, la
mayora no puede estar en el error porque est protegida por Dios.
Aceptan una sntesis entre la libertad y la omnipotencia; las obras realzan
la fe pero no son esenciales. Se dividieron en cuatro ritos o escuelas.
Chiitas: Defensores de Al y del derecho a la sucesin de la familia del
profeta, tesis que emplearon contra el poder Omeya, los chiitas
desarrollaron luego una base teolgica para sus concepciones polticas.
Su idealismo fue propenso a las influencias gnsticas persas. Elaboraron
la doctrina del Imn. No ya el antiguo lider de la comunidad, sino un ser
metafsico, manifestacin de Dios; el imn es infalible y descubre los
sentidos ocultos del Corn. Ha habido doce encarnaciones del imn, que
volver al fin del mundo con la verdad y la justicia. Practicaron
flagelaciones y duras penitencias, y se dividieron en diversas ramas.

LAS SECTAS O DIVISIONES

Sufismo: El sufismo no puede

considerarse como una secta, ya que fue
propiamente un movimiento mstico,
nacido del ascetismo como reaccin al
creciente podero del Islam y a su
interpretacin legalista. Posteriormente
incorpor algunos elementos de otras
religiones. Su mstica se fund en el
amor, en la confianza absoluta en Dios
y en la interioridad de la experiencia
religiosa. Hubo tambin movimientos
de tipo teosfico. Las doctrinas del
sufismo clsico fueron expuestas en el
siglo XI de la era cristiana por Algazel.
El siglo XIII fue la edad de oro del
sufismo. Comenzaron a fundarse
hermandades desde la India hasta el
norte de frica y floreci igualmente la
poesa mstica con utilizacin de
imgenes amorosas.