MACUNAMA

Mrio de Andrade

Mrio de Andrade

9 de outubro de 1893 25 de fevereiro de

1945
Poeta,
escritor,
crtico
literrio,
musiclogo,
folclorista,
ensasta
brasileiro

Biografia
Mrio Raul Moraes de Andrade nasceu em 1893, na cidade de So Paulo. Em
1909, aos 16 anos, se formou como bacharel em Cincias e Letras. Em 1910,
comeou a cursar Filosofia e Letras, porm o curso foi interrompido em funo de
uma briga com um dos professores.
FORMAO EM MSICA

LITERATURA (TEM Q MUDAR)

Em
1911,
ingressou
no
Conservatrio Musical de So Paulo
no intuito de estudar piano. Ao se
habilitar como pianista, em 1917,
tornou-se professor particular de
histria da msica. Apesar disso,
parou de se apresentar devido a um
tremor nas mos.

Publicou seu primeiro livro intitulado

H uma gota de sangue em cada
poema sob o pseudnimo de Mrio
Sobral, em 1917. No entanto, essa
obra no teve impacto significativo e
fez com que Mrio mudasse sua
escrita.
No ano de 1922, publicou Paulicia
Desvairada sua primeira obra
considerada tipicamente modernista.

Em 1922, tornou-se Catedrtico de

Histria da Msica no mesmo
conservatrio em que se formou.
No ano de 1924 empreendeu a primeira viagem rumo s descobertas do Brasil.
Acompanhado de amigos tambm modernistas, foi para Minas Gerais e visitou as
cidades histricas.

Aps a Semana da Arte Moderna, presidiu o Departamento de Cultura da

Prefeitura de So Paulo, compreendendo o perodo de 1934 a 1937. Em 1938,
pouco depois de instaurado o Estado Novo, Mrio demitiu-se do departamento.
Andrade morreu em 25 de fevereiro de 1945, aos 52 anos, em decorrncia de um
enfarte em sua residncia na cidade de So Paulo.

Personagens

Personagens

Macunama: personagem principal do livro, individualista,

preguioso e faz o que deseja sem se preocupar com nada. Alm
disso, vaidoso, mente com a maior facilidade e gosta, acima de
tudo, de se entregar aos prazeres carnais.

Maanape: irmo de Macunama. Tinha fama de feiticeiro e

representa o povo negro.

Jigu: outro irmo de Macunama. Representante do povo indgena.

Sofar: companheira de Jigu com quem Macunama brincou

diversas vezes.

Iriqui: segunda mulher de Jigu. Macunama tambm brincou

com ela diversas vezes, vindo a ganha-la de presente porque Jigu
achou que no valia a pena brigar por causa de uma mulher.

No mocambo si alguma cunhat se aproximava dele pra

fazer festinha, Macunama punha a mo nas graas dela,
cunhat se afastava. Nos machos guspia na cara. Porm
respeitava os velhos e freqentava com aplicao a murua
a porac o tor o bacoror a cucuicogue, todas essas
danas religiosas da tribo.

Personagens

Ci: a Me do Mato. Foi o grande e nico amor de Macunama.

Engravidou dele, mas perdeu o filho e transformou-se em estrela.
Foi ela quem deu a Muiraquit a Macunama.

Venceslau Pietro Pietra ou Piaim: gigante comedor de gente,

que roubou a muiraquit de Macunama.

Vei: a sol. Tem duas filhas e quer que Macunama case com
uma delas.

Ceiuci: mulher do gigante Piaim, uma velha gulosa comedora

de gente.

Era Ci, Me do Mato. Logo viu pelo peito destro seco dela,
que a moa fazia parte dessa tribo de mulheres sozinhas
parando l nas praias da lagoa Espelho da Lua, coada pelo
Nhamund. A cunh era linda com o corpo chupado pelos
vcios, colorido com jenipapo

Enredo
Ai! que preguia!...

Enredo
Macunama nasce margem do Uraricoera na Floresta
Amaznica e j manifesta uma de suas caractersticas
mais fortes: a preguia. Desde pequeno ele busca
prazeres amorosos com a mulher de seu irmo Jigu. Em
uma de suas brincadeiras amorosas, Macunama se
transforma em um prncipe lindo.
Por suas traquinagens, Macunama abandonado pela
me. No meio do mato, encontra o Currupira, que arma
uma cilada para o heri, da qual acaba escapando por
preguia de seguir o falso conselho do Currupira. Depois
de contar cotia como enganou o monstro, ela joga calda
de aipim envenenada em Macunama, fazendo seu corpo
crescer, com exceo da cabea, que ele consegue
desviar do caldo.

Ento a velha teve uma raiva

malvada. Carregou o heri na cintura
e partiu. Atravessou o mato e chegou
no capoeiro chamado Cafund do
Judas. [...] A velha botou o curumim
no campo onde ele podia crescer
mais no e falou:
- Agora vossa me vai embora. Tu
ficas perdido no coberto e podes
crescer mais no.
E desapareceu.

Enredo
Com a ajuda dos irmos, Macunama consegue fazer sexo com
Ci, a Me do Mato, que engravida e perde o filho. Aps a morte
do filho, Ci sobe ao cu e se transforma em uma estrela. Antes
disso, ela d a Macunama a famosa muiraquit, um tipo de
talism ou amuleto.

O pecurrucho tinha cabea chata e Macunama inda

a achatava mais batendo nela todos os dias e
falando pro guri:
Meu filho, cresce depressa pra voc ir pra So
Paulo ganhar muito dinheiro.

Num confronto entre os irmos e um monstro chamado de

Boina Capei (que logo se torna a rechonchuda lua), Macunama
perde o seu amuleto. Sabe, por intermdio de um pssaro, que
a tal pedra foi engolida por uma tartaruga tracaj na praia do
rio. Segundo o pssaro, um homem pegou o bicho e encontrou o
amuleto, vendendo-o a um mascate peruano que mora na
cidade de So Paulo, de nome Venceslau Pietro Pietra.

Enredo
Os trs irmos vo at So Paulo resgatar a pedra e descobrem
que o mascate peruano , na verdade, o gigante Piaim,
comedor de gente.
Macunama disfara-se de francesa para seduzir o gigante
Piaim e recuperar a muiraquit. O gigante prope dar a pedra
ao heri disfarado se esse aceitasse dormir com ele.
Macunama, ento, foge numa correria por todo o Brasil.
Macunama vai para um terreiro de macumba no Rio de Janeiro
e pede macumbeira que d uma sova cruel no gigante.
Ainda no Rio, o heri encontra Vei, a deusa-sol. O heri promete
a Vei que iria casar-se com uma de suas filhas. Na mesma noite,
no entanto, Macunama brinca (ou seja, faz sexo) com uma
portuguesa, enfurecendo a deusa. Ela manda um monstro
pavoroso atrs do heri, que foge deixando a portuguesa com o
monstro.
No retorno a So Paulo, Macunama escreve a famosa Carta
pras Icamiabas, na qual descreve, em estilo afetadssimo, a
agitao e as mazelas da vida paulistana.

POUCA SADE E MUITA SAVA, OS

MALES DO BRASIL SO.

Enredo

Ora sabereis que a sua riqueza de expresso intelectual

to prodigiosa, que falam numa lngua e escrevem
noutra. [...] Nas conversas utilizam-se os paulistanos
dum linguajar brbaro e multifrio, crasso de feio e
impuro na vernaculidade, mas que no deixa de ter o
seu sabor e fora nas apstrofes, e tambm nas vozes
do brincar.
Seguem-se vrias aventuras entre os trs irmos, sendo que
dessas aventuras, contadas como se fossem lendas, nascem
vrias tradies e costumes do povo brasileiro, como o jogo de
truco e a festa do Bumba-meu-boi. Por fim, trava-se o confronto
final entre Macunama e Venceslau Pietro Pietra: a casa deste
possua um cip que ficava logo acima de uma grande panela
de macarronada fervendo.
Macunama mata o gigante Piaim, jogando-o na panela. Depois
de matar Venceslau Pietro Pietra, o heri consegue recuperar a
muiraquit.

O gigante caiu na macarronada

fervendo e subiu no ar um cheiro
to forte de couro cozido que matou
todos os ticoticos da cidade e o
heri teve uma sapituca. Piaim se
debateu muito e j estava morreno-morre. Num esforo gigantesco
inda se ergueu no fundo do tacho.
Afastou os macarres que corriam
na cara dele, revirou os olhos pro
alto, lambeu a bigodeira:
FALTA QUEIJO! exclamou...
E faleceu.

Enredo
Macunama e os irmos resolvem voltar para o Uraricoera.
Chegando l, o heri se entristece ao ver a maloca da tribo
destruda. Uma sombra leprosa devora os irmos, e Macunama
fica s. Todas as aves o abandonam, apenas um papagaio, a
quem conta toda a sua histria, permanece com ele.
Vei, a Sol, vinga a desfeita que Macunama havia feito a uma de
suas filhas e cria uma armadilha para o heri, que, ao ver a
uiara em uma lagoa, se deixa seduzir e acaba sendo mutilado
pelo monstro. Macunama consegue recuperar suas partes
mutiladas, abrindo a barriga do bicho, mas no encontra sua
perna nem a muiraquit. O heri vai para o cu, transformado
na constelao da Ursa Maior.
Por fim, no eplogo o narrador conta que ficou conhecendo essa
histria atravs do papagaio ao qual Macunama havia relatado
suas aventuras.

S o papagaio conservava no
silncio as frases e feitos do heri.
Tudo ele contou pro homem e
depois abriu asa rumo de Lisboa. E
o homem sou eu, minha gente, e eu
fiquei pra vos contar a histria.

Tempo e Espao

Tempo e Espao
As estripulias sucessivas de Macunama so vividas num espao
mgico, prprio da atmosfera fantstica e maravilhosa em que
se desenvolve a narrativa. Macunama se aproxima da epopia
medieval, pois tem de comum com aqueles heris a sobrehumanidade e o maravilhoso. Est fora do espao e do tempo.
Por esse motivo pode realizar aquelas fugas espetaculares e
assombrosas em que, da capital de So Paulo foge para a Ponta
do Calabouo, no Rio, e logo j est em Guajar-Mirim, nas
fronteiras de Mato Grosso e Amazonas para, em seguida, chupar
manga-jasmim em Itamarac de Pernambuco, tomar leite de
vaca zebu em Barbacena, Minas Gerais, decifrar litglifos na
Serra do Esprito Santo e finalmente se esconder no oco de um
formigueiro, na Ilha do Bananal, em Gois.

No outro dia Macunama pulou cedo na ub e deu

uma chegada at a foz do rio Negro pra deixar a
conscincia na ilha de Marapat.

Tempo e Espao
Macunama um personagem outsider, enquanto
marginal, anti-heri, fora-da-lei, na medida em que se
contrape a uma sociedade moderna, organizada em um
sistema racional, frio e tecnolgico. Assim, o tempo
totalmente subvertido na narrativa. O heri do presente
entra em contato com figuras do passado, estabelecendose um curioso dilogo com os mortos. Macunama fala
com Joo Ramlio (Sculo XVI), com os holandeses
(Sculo XVII), com Hrcules Florence (Sculo XIX) e com
Delmiro Gouveia (pioneiro da usina hidreltrica de Paulo
Afonso e industrial nordestino que criou a primeira fbrica
nacional de linhas de costura).

Foco Narrativo

Foco Narrativo
O foco narrativopredominante est em terceira pessoa, tendo
um narrador onisciente, portanto, um profundo conhecedor da
mente, da alma e da personalidade das personagens. No
eplogo e na Carta prs icamiabas h uma breve mudana de
foco narrativo para a primeira pessoa.
Embora o uso predominante seja em 3 pessoa, Mrio de
Andrade inova utilizando a tcnica cinematogrfica de cortes
bruscos no discurso do narrador, interrompendo-o para dar vez
fala dos personagens, principalmente Macunama. Esta
tcnica chamada de discurso indireto livre.

L chegado ajuntou os vizinhos, criados a patroa cunhs

datilgrafos estudantes empregados-pblicos, muitos
empregados-pblicos! Todos esses vizinhos e contou pra
eles que tinha ido caar na feira do Arouche e matara
dois
mateiros, no eram viados mateiros, no, dois viados
catingueiros que comi com os manos. At vinha trazendo
um naco pra vocs mas porm escorreguei na esquina,
ca derrubei o embrulho e o cachorro comeu tudo.

Movimento Literrio

Movimento Literrio

O livro pertence primeira fase do modernismo, onde

predomina a influncia de vanguardas heroicas;

Macunama est intimamente relacionado ao Manifesto

Antropofgico, escrito por Oswald de Andrade em 1928, que
caracteriza - se por quebrar a ideia de aceitar tudo o vem de
fora, dos pases estrangeiros;

A obra foi caracterizada pelo prprio autor como uma

rapsdia. Mrio afirmava que Macunama era um plgio, pois
baseava-se em uma narrativa do alemo Koch-Grmgerg
chamada "Vom Roraima zum Orinoco";

O livro tambm tem influncias de lendas do folclore

brasileiro e at mesmo europeia. Andrade tem tambm
caractersticas da psicanlise freudiana;

O protagonista representa o regaste da imagem do Brasil e

por isso nacionalista, porm um nacionalismo crtico que
questiona quem o brasileiro.

Concluso

Concluso
A obra traz algumas crticas e temas importantes como:
Apatia

Complexo racial

Mostrada na fala de Macunama Ai!

que preguia!...

Desde
o
primeiro
captulo
se
evidencia o complexo racial, mas
onde fica mais claro na passagem
do poo encantado, onde p autor
rene os trs tipos fundamentais da
formao
da
raa
brasileira:
Macunama representa o branco,
Jigu representa o ndio e Maanape, o
negro.

Nela, o autor procura mostrar o

perfil da maioria dos brasileiros:
acomodado e preguioso.
Subdesenvolvimento
Mostrada na frase Pouca sade e
muita sava, os males do Brasil
so, repetida inmeras vezes
durante o livro. Ela evidencia a
sade de m qualidade e os
problemas estruturais do Brasil.
Crtica lngua portuguesa
A carta pras icamiabas satiriza o
distanciamento
entre
a
lngua
escrita e a lngua falada.
Falam numa lngua e escrevem
noutra

Violncia sexual
A violncia de quando Macunama
tem relaes com Ci desacordada
uma metfora da colonizao do
Brasil:
num
primeiro
momento,
quando os europeus invadiram o
Brasil, fomos forados, mas no fim das
contas, acabamos por gostar.

Concluso
A figura do heri Macunama representa um incio da
sociedade primitiva e seus valores que conflitam com os
da sociedade moderna, mas na luta pelo resgate desses
valores, ele perde sua identidade e volta desprovido
deles, carregado dos valores da sociedade colonizadora.
Sua morte a representao do fim do sonho de
manuteno de uma sociedade pura. A solido do heri,
no final, pode ser entendida com o fim da civilizao
primitiva.

Questes de Vestibular

1. (UFU-MG)
Leia as afirmativas seguintes sobre a obraMacunama, de Mrio
de Andrade, e assinale a alternativa INCORRETA:
a) Sendo uma rapsdia, a obra caracteriza-se pelo acolhimento
e assimilao de elementos variados de nossa cultura. Por esse
carter
multifacetado,Macunama
invivel
enquanto
representao de nossa identidade.
b) O heri Macunama um tipo criado a partir de contos
populares e est ligado a personagens do folclore brasileiro,
como Pedro Malazarte. Mais recentemente, pode-se aproxim-lo
a Joo Grilo, da pea Auto da Compadecida.
c) So elementos da obra a mitologia indgena, o folclore
nacional, a nossa lngua falada, os costumes brasileiros. Os
costumes brasileiros, Mrio de Andrade retira-os da cidade de
So Paulo, onde Macunama passa um bom tempo.
d) H um acentuado procedimento parodstico sustentando a
obra. A pardia recai, inclusive, sobre obras da Literatura
Brasileira, comoIracema, de Jos de Alencar, e tambm sobre
aCarta do achamento do Brasil, de Pero Vaz de Caminha.

2. (UFMG-MG)
As histrias de Macunama foram contadas pelo papagaio ao
narrador, que vai continuar contando-as: ponteei na violinha
e em toque rasgado botei a boca no mundo cantando na fala
impura as frases e os casos de Macunama, heri de nossa
gente.
Sabe-se que o livroMacunamafoi considerado, por seu autor,
uma rapsdia.
Com relao a esse fato, CORRETO afirmar que:
a) a palavra rapsdia significa narrativa acompanhada de viola.
b) as histrias populares, tradicionalmente chamadas de
rapsdia, so moralizadoras.
c) o narrador alinhava, na rapsdia, histrias da tradio oral.
d) rapsdia o nome que se d s narrativas orais recuperadas
por escritores.

3. (FUVEST)
Leia o trecho da "Carta para icamiabas", deMacunama,
de Mrio de Andrade para responder ao teste.
"As donas de So Paulo, sobre serem mui formosas e
sbias, no se contentam com os dons e excelncia que a
Natura lhes concedeu; assaz se preocupam elas de si
mesmas (...). Assim que chamaram mestras da velha
Europa, e sobretudo de Frana, e com elas aprenderam a
passarem o tempo de maneira bem diversa da vossa. Ora
se alimpam, e gastam horas nesse delicado mester, orar
encantam os convvios teatrais da sociedade, ora no
fazem coisa alguma; e nesses trabalhos passam elas o
dia to entretecidas e afanosas que, em chegando a
noute, mal lhes sobra vagar pra brincarem e presto se
entregam nos braos de Orfeu, como se diz."

3. (FUVEST)
No trecho transcrito, Macunama revela sua:
a) percepo dos comportamentos fteis e artificiais das
mulheres paulistanas.
b) rejeio ao comportamento elegante e refinado das
mulheres da cidade.
c) nsia por compreender e incorporar-se sofisticada
vida urbana paulistana.
d) anlise crtica em relao cultura exibicionista da
rica burguesia paulistana.
e) habilidade e perspiccia em decodificar rapidamente
os cdigos que regem a sociedade burguesa paulistana.

Gabarito
1. a)
2. c)
3. a)