CAPTULO 7

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Os racionalistas defendem que a principal fonte de
justificao do conhecimento a razo (a priori).
Os empiristas defendem que a principal fonte
de justificao do conhecimento a
experincia (a posteriori).

Porm, os cticos argumentam que nem a

razo nem a experincia proporcionam
boas justificaes para as nossas crenas.

50 LIES DE FILOSOFIA 11. ANO

Se, como defendem os cticos, nenhuma

crena est devidamente justificada,
ento incorreto afirmar que sabemos
seja o que for.
Atitude mais sensata, dizem os cticos:
suspender a crena.
A questo no , para os cticos, se temos crenas
(claro que temos!).
Tambm no se elas so verdadeiras ou falsas (claro
que algumas crenas ho de ser verdadeiras, nem que
seja por mera sorte).
A questo a da ausncia de justificao adequada
para as nossas crenas.

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Argumento principal do ctico

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Argumento principal do ctico

A premissa-chave

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Trs argumentos cticos a favor

dessa premissa

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TERO OS CTICOS RAZO E AS

NOSSAS CRENAS SO MESMO
INJUSTIFICADAS (DUVIDOSAS)?
DESCARTES pensa que os cticos esto errados,
mas que preciso mostrar por que razo esto
errados.

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Para mostrar que esto errados, Descartes procura ele

prprio colocar-se na posio dos cticos,
resolvendo pr prova todas as suas crenas.
Descartes considera que pr prova as suas crenas
procurar razes para duvidar delas.
Este mtodo de testar crenas ficou conhecido como
dvida metdica.
A ideia ver se alguma crena resiste ao teste da
dvida, isto , se h alguma crena que seja
indubitvel.

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA
Um princpio metodolgico de partida
O que duvidoso tanto pode ser falso como pode ser
verdadeiro. Mas, por mera precauo, o melhor supor
que falso.

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA
Mas, dir-se- os sentidos podem corrigir-se entre si,
e, com o passar do tempo, podemos ficar a saber
quando nos enganam e quando no.
DESCARTES INSISTE

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA

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Mas, dir-se-... mesmo nos sonhos 2 + 2 = 4, como quando estou

acordado, o que mostra que no estou enganado a respeito dos
meus raciocnios.
DESCARTES INSISTE

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA

SER QUE ALGUMA COISA EXISTE, AFINAL?

SER QUE EU PRPRIO EXISTO?
PODEREI EU DUVIDAR DE QUE EXISTO?

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PR A DVIDA METDICA EM
PRTICA
RESULTADO POSITIVO DO MTODO
Mas... se eu duvido de que existo, tenho de ser algo: aquilo
que est neste preciso momento a duvidar da sua prpria
existncia.
Ainda que duvide de que estou a duvidar (pensar), continuo
a duvidar (pensar).
Ao duvidar de que existo, confirma-se por isso mesmo que
sou um ser que duvida (um ser que pensa).
PENSO, LOGO, EXISTO
(COGITO, ERGO SUM)
Esta uma crena to certa que a prpria dvida se limita a
confirmar que verdadeira.
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A NATUREZA DA DVIDA
CARTESIANA

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A IMPORTNCIA DO COGITO

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FUNDACIONALISTA
Procura as bases do conhecimento em
crenas fundacionais, isto , em crenas
que no so justificadas por outras
crenas (crenas autojustificadas, como
o cogito). H, pois, um fundamento para
o conhecimento.
RACIONALISTA
Esse fundamento no dado pelos
sentidos, mas sim pelo pensamento, pelo
cogito (eu penso). O prprio critrio da
clareza e distino que permite distinguir
as crenas indubitveis das outras
um critrio racional e no sensvel
(trata-se da clareza e distino para o
pensamento e no para os sentidos).
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E DEPOIS DO COGITO?
Saber apenas que sou um ser pensante suficiente
para refutar os cticos. Mas ainda pouca coisa, pois
tudo o resto continua a ser um mar de dvidas.
Como avanar, ento, no conhecimento alm do
cogito?
Uma vez chegado ao cogito, as coisas passam a ser
diferentes, pois s a partir da, e no antes:
a hiptese do gnio maligno, que foi afinal incapaz
de o enganar acerca da sua prpria existncia, pode
ser definitivamente descartada.
dispe de um guia do que deve procurar: outras
ideias claras e distintas.
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E DEPOIS DO COGITO?
Mas... h ainda um problema para resolver:
O que garante a Descartes que no se engana ao
confiar nas ideias claras e distintas?
A resposta s pode ser uma:
S um ser com poder suficiente para isso e que seja
bom (pois, sendo bom, no quereria nem permitiria
que o enganasse sempre) lhe poderia garantir que
no se enganou ao conceber clara e distintamente
algo.
Esse ser s pode ser Deus.
Sem Deus a impedir que se engane sempre, as ideias
claras e distintas no seriam de confiana.
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Mas... h ainda um problema para resolver:

Como posso saber que Deus existe?

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E DEPOIS DO COGITO?
Agora que sabe que Deus existe, j pode confiar
plenamente nas ideias claras e distintas.
Apenas tem de estar atento para distinguir bem as
que so claras e distintas das que o no so.
Assim, aplicando o critrio da clareza e distino,
garantido por Deus, descobre que...
- ele prprio tem um corpo, com braos, mos e
pernas, etc.;
- que h, afinal, um mundo exterior, com outras
pessoas, rvores, rios e montes, planetas, etc.
Mas sabe que todas essas coisas existem porque tem
ideias claras e distintas da sua existncia, embora
elas no tenham de ser exatamente como parecem
aos nossos sentidos.
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