San Ambrosio de

Miln

Por:
Isaas Roln
Bautista

San Ambrosio
Ambrosio significa

inmortal
Importante
telogo
y orador.

Naci en Trveris (Alemania) en 340

d.C; el 4 de abril de 397

Grandes Padres de la Iglesia

Latina
San Jernimo

SAN AMBROSIO
Es uno de los cuatro Padres de la Iglesia Latina
y uno de los 36 doctores de la Iglesia.
Proceda de una noble familia cristiana, su
hermana fue virgen consagrada. Ambrosio,
al igual que otros Padres de la Iglesia
Basilio, Agustn y otros- se bautiz siendo
adulto.
Su padre era prefecto de la Galia Narbonense
(Francia), y l se perfilaba para funcionario
imperial. A la temprana muerte de su padre,
su madre lo llev a Roma, donde recibi una
slida formacin retrica y jurdica.

En 370 fue nombrado gobernador de la

Liguria y la Emilia, que tena como sede a
Miln, que por aquel entonces tambin era
residencia imperial.
La dicesis de Miln, como toda la Iglesia,
estaba profundamente dividida entre
catlicos y arrianos.

Tras la muerte de Auxencio, obispo arriano

que haba gobernado la dicesis de Miln
por veinte aos, Ambrosio acudi a la
baslica donde se iba a celebrar la eleccin
para evitar cualquier conato de rebelin.

Segn

la tradicin, su discurso
fue interrumpido por el grito
de un nio: AMBROSIUS
EPISCOPUS! AMBROSIUS
EPISCOPUS!. l se opuso
enrgicamente a su eleccin
pues no se consideraba
preparado, era catecmeno,
se estaba preparando para el
bautismo.

Era un candidato aceptado

por todos, pero slo por
intervencin del emperador
se mostr finalmente
dispuesto (ao 374). En el
plazo de una semana recibi
los sacramentos del
bautismo y del Orden.

Su primer acto como obispo, y que luego imitaron

muchos santos sucesores, fue el de deshacerse
de todas sus posesiones terrenas. Dio a los pobres
su propiedad personal; cedi a la Iglesia las
tierras que posea, dejando aparte una provisin
para mantener a su amada hermana.

La generosidad de su hermano
Stiro le quit el peso de la
administracin de las cosas
temporales y le permiti
dedicarse totalmente a las
espirituales.

 Siendo

obispo fue
adquiriendo slidos
conocimientos
teolgicos; estudi la
Biblia y a autores
tales como Filn,
Orgenes, Atanasio,
Basilio, con quien
mantuvo
correspondencia;
tambin Cicern
influy mucho en l.

La fuerza de su oratoria est testimoniada no

slo por las repetidas alabanzas de que era
objeto, sino, ms an, por la conversin de un
retrico de la talla de Agustn. Su estilo es el de
una persona que est ms atenta a las ideas que
a las palabras.

No nos lo podemos imaginar

gastando su tiempo en
pronunciar una frase elegante.
Era una de esas personas- dice
de l San Agustn- que dice la
verdad, la dice bien,
juiciosamente, agudamente, y
con belleza y fuerza de
expresin

Ambrosio, Obispo de Miln

Los

arrianos tenan
cierta esperanza con su
nombramiento pero l
muy pronto empez a
luchar en favor de la
ortodoxia nicena.

Juliano el apstata

Haban tenido cierta paz desde el

Edicto de Miln pero cuando
Juliano el Apstata sube al
poder (361-363), ste trata de
restaurar el paganismo. Exista
un ambiente de inseguridad; la
unidad de la Iglesia era precaria,
estaba asolada por el
arrianismo.

Ambrosio era catecmeno cuando fue

gobernador de Miln. Miln era una de
las ciudades ms importantes del
Imperio, la 7 quizs, por eso Agustn
fue a Miln. Todava haba mucho
paganismo y, adems, Juliano
desarregl muchas cosas

 San

Ambrosio trab
amistad con distintos
emperadores:
Valentiniano (364375), Graciano (375383), Valentiniano II
(383-392) y Teodosio
(379-395).

EL

EMPERADOR EST
EN LA IGLESIA NO
SOBRE LA IGLESIA,
afirm.

Ambrosio y
Teodosio

 Los

arrianos dominaban la
corte del emperador
Valentiniano II en Miln
(375-392 Ilrico).
Valentiniano era menor de
edad, su madre Justina era
arriana y detent el poder
real. Ambrosio utiliz su
influencia para que los
arrianos fueran perdiendo
fuerza en el gobierno de la
Iglesia. Los arrianos pidieron
a la corte imperial la baslica
Portiana de Miln. La
emperatriz Justina llev a

 Ambrosio

se encerr con sus fieles

ocho das en la baslica y se
pusieron a cantar himnos litrgicos.
Nabot se neg a entregar la
herencia de sus antepasados.
Cmo voy yo a entregar las
iglesias de Jesucristo?, dijo.

Se estaban jugando la vida porque

haba una orden imperial de
desalojar. No se sabe por qu las
fuerzas militares no los agredieron
sino que se retiraron.

En 384, Smaco,
prefecto de Roma, del
partido pagano,
aprovech la debilidad
de Valentiniano II para
pedirle a Valentiniano II
devolver la estatua de la
diosa Victoria al senado,
lo que provoc la ira de
Ambrosio. Le escribi
dos cartas al emperador
y ste no accedi a la
peticin de Smaco.

UNA ANCDOTA
San

Ambrosio hablaba con persuasin de la

virginidad. Las madres impedan que sus hijas
fueran a or su predicacin, y lleg an a
acusrsele de que quera despoblar el Imperio.
El santo responda: Quisiera que se me citase
el caso de un hombre que haya querido
casarse y no haya encontrado esposa, y
sostena que en los sitios en que se tiene en
alta estima la virginidad la poblacin es mayor.

REBELIN CONTRA EL
EMPERADOR TEODOSIO

Hubo una rebelin en Tesalnica

(Grecia) contra el emperador Teodosio
en 390. Teodosio era un cristiano devoto
pero no era ortodoxo, era impetuoso,
temperamental. Una multitud reunida
en el circo de Tesalnica fue pasada a
cuchillo. El emperador actu como
pagano esa la masacre. Ambrosio
excomulg al emperador Teodosio (379395 Oriente) a causa de la masacre de
Tesalnica y no lo readmiti hasta que
hizo penitencia.

 En

la liturgia
introdujo el
canto
ambrosiano.
Su carcter,
sus homilas y
su
interpretacin
de la Biblia
impresionaron
a San Agustn,
lo que le abri
el camino de
la conversin.

LITURGIA

San Ambrosio y San Agustn

Agustn lleg a Miln en

el pinculo de su
carrera. Le haban dado
el puesto de orador en la
corte imperial, y aun as
se senta vaco. Notaba
que espiritualmente le
faltaba algo. Su madre
lleg a Miln y tom a
San Ambrosio como
director espiritual. Le
aconsej rezar por su
hijo y rez 17 aos.

San Ambrosio y San Agustn

San

Agustn
necesitaba la clave
interpretativa del
Antiguo Testamento, y
la encontr en los
sermones de
Ambrosio, porque
Cristo era esa clave.
Fue a ver a Ambrosio,
pero no tantas veces
como su madre
hubiera querido.

LECTURA EN SILENCIO

San Agustn narra su sorpresa al

ver como Ambrosio, cuando
estaba slo, lea las Escrituras
con la boca cerrada, en silencio,
ya que en aquel tiempo la lectura
estaba concebida para ser
proclamada en voz alta.

Agustn vio a Ambrosio absorto en

la lectura del Antiguo Testamento
y no lo quiso interrumpir pero
dese ser como l en ese amor
por la Escritura.

San Ambrosio y la lectura

"En

esa lectura, donde el

corazn se esfuerza por
comprender la palabra de
Dios -dice Benedicto XVI-,
se entrev el mtodo de la
catequesis ambrosiana: la
Escritura ntimamente
asimilada, sugiere los
contenidos que se deben
anunciar para convertir los
corazones.

OBRAS
Las

obras exegticas constituyen casi la

mitad de su produccin. Sigue los
modelos de interpretacin alegrica de
Filn y de Orgenes.

En

el campo trinitario su teologa es

deudora de los Capadocios.

Pide

permanecer en comunin con la

Iglesia de Roma: Ubi ergo Petrus, Ibi
Ecclesia (In ps. 40,30).

Escritos de San Ambrosio

El carcter especial y el valor de los
escritos de San Ambrosio quedan
patentes ya en el ttulo de Doctor de la
Iglesia que, desde tiempo inmemorial, ha
compartido en Occidente con San Agustn,
San Jernimo y San Gregorio.

l es testigo oficial de la enseanza de la

Iglesia Catlica en su propio tiempo y en las
generaciones precedentes. Como tal, sus
escritos siempre han sido citados por papas,
concilios y telogos.

Ya desde su poca se saba que

pocos podan dar voz tan
claramente al verdadero sentido de
las escrituras y a las enseanzas de
la Iglesia (San Agustn, De Doctrina
Christiana, IV, 46,48,50).

Ambrosio es preeminentemente un maestro eclesistico

que puso a la luz en forma slida y edificante, y con
consciente regularidad, el depsito de la fe que se le
haba confiado. No es de modo alguno un filsofo
acadmico que meditaba en el silencio de la soledad
sobre las verdades de la fe cristiana, sino un esforzado
administrador, obispo y estadista cuyos escritos
constituyen la expresin madura de su vida y trabajo
oficiales.

La mayor parte de sus escritos son en

realidad homilas, comentarios orales
sobre el Antiguo y Nuevo
Testamentos, que fueron puestos por
escrito por sus oyentes y,
posteriormente, redactados en su
forma actual.

Pocos, claro, de esos discursos nos han llegado tal y como

salieron de los labios del gran obispo.
En Ambrosio brilla con distinto resplandor su nativo genio
romano.
es claro, sobrio, prctico y siempre busca persuadir a sus
oyentes de que acten inmediatamente de acuerdo a los
principios y argumentos que l expone y que abarcan
prcticamente todas las facetas de la vida religiosa y
moral.

Es un verdadero romano en el que

siempre domina el acento tico-prctico.
No tena ni tiempo ni gusto por las
especulaciones filosfico-dogmticas.
En todas sus obras persigue un objetivo
prctico.

Es por ello que con frecuencia repite lo que ya ha sido tratado,

preparar para otra cosecha los campos que ya han sido arados. No
desprecia aprovechar las ideas de algn escritor anterior, cristiano
o pagano, con tal de apoyar sus reflexiones, y adapta sus
pensamientos con prudencia al pblico de su tiempo y nacin.
Visto desde el aspecto formalmente literario, su estilo deja algo
que desear, pero no nos debe extraar, dadas las exigencias de
tiempo que tienen los hombres pblicos como l.

Su diccin abunda en remembranzas

inconscientes de los escritores clsicos, tanto
griegos como romanos. Est particularmente
familiarizado con los escritos de Virgilio. Pero su
estilo siempre conserva una peculiaridad
personal. Nunca le falta cierta reserva digna.
Cuando parece que su escrito es ms estudiado
de lo que acostumbra, sus caractersticas son
una enrgica brevedad y una audaz originalidad

En el tratado DE VIRGINITATE
dice:
Todo lo tenemos en Cristo (). Si deseas curar de tus
heridas, l es mdico. Si te abrasa la fiebre, l es la
fuente. Si te oprime la iniquidad, l es justicia. Si
necesitas ayuda, l es la fortaleza. Si temes la
muerte, l es la vida. Si deseas el cielo, l es el
camino. Si te cercan las tinieblas, l es la luz. Si
buscas alimento, l es la comida. Gustad y ved qu
suave es el Seor (Virgt., 16,99).

EDICIONES DE SUS OBRAS

La

primera edicin de los trabajos de Ambrosio sali de la

imprenta de Froben en Basilea, en 1527, bajo la supervisin de
Erasmo de Rotterdam. En el ao 1580 comenz a salir a la luz en
Roma una edicin ms elaborada, que continu apareciendo
durante algunos aos ms. El editor en jefe fue el Cardenal
Montalto hasta que fue elevado al papado como Sixto V. Fueron
cinco volmenes que conservan su valor gracias a la Vida del
Santo, compuesta por Baronio, con que comienza la obra.
Posteriormente apareci la excelente edicin de Maurist, publicada
en dos volmenes en Paris, en 1686 y 1690, respectivamente. Esta
fue reimpresa por Migne en cuatro volmenes.

La carrera de San Ambrosio ocupa un lugar

prominente en todas las historias, eclesisticas y
seculares, del siglo IV. Es de particular valor la
narracin de Tillemont, en el cuarto volumen de sus
Memoirs. Es de menor importancia la discusin
sobre la autenticidad de los as llamados 18 himnos
ambrosianos. El gran mrito del Santo en el campo
de la himnologa consiste en que l puso sus
cimientos y mostr a la posteridad hasta dnde
haba oportunidad en el futuro para desarrollarla.

Reliquias de San Ambrosio

SUS FRASES CLEBRES

Las lgrimas no piden perdn, lo merecen.
El emperador est en la Iglesia, no sobre la Iglesia.
Por medio de la justicia, la verdad se cierne sobre las
ruinas de las opiniones que antiguamente gobernaban el
mundo.
La trampa del demonio no te har caer, a menos que ya
ests mordiendo el anzuelo del diablo.

Bibliografa
MOLIN Enrique. Los Padres de la Iglesia.
Ediciones Palabra. Madrid. 1986.
wikipedia.

THANK YOU,
GOD BLESS YOU.