CRITICA DE LA

TRADICION EN LA
BIBLIA
UNIDAD 4

QUE ES TRADICION?
La exgesis entiende un conjunto claro y
cerrado de ideas, smbolos y
representaciones sobre Dios, el mundo, la fe,
un acontecimiento, la esperanza, la
antropologa, la soteriologa, etc.
La tradicin no es pues una crnica o un
concepto abstracto, sino una
interpretacin de algo, percibido como
significante para la vida.

CRITICA DE LA TRADICION
EN EL AT

En el campo del AT los objetivos de la muy

usada C.Trad son bastante claros:
identificar concepciones o representaciones
de la realidad y de la fe, presentes
fragmentariamente en diversos textos;
formar con ellos conjuntos que evidencian
determinados intereses de los crculos o
grupos que los sostenan y transmitan..
Ejemplos de estos complejos tradicionales
pueden ser Sin, el templo, el resto, el
Mesas, la tierra.
Ejemplos de crculos especficos pueden ser:

CRITICA DE LA TRADICION
EN EL NT
No hay definicin
unnime ni precisa
acerca de qu es
transmisin y qu es
tradicin en el
campo del NT.

C. Trad. en el NT
CL trata de descubrir e identificar las fuentes
empleadas por un escritor. El anlisis de los
gneros y formas permite situar un determinado
texto dentro de su ubicacin literaria y precisar su
situacin matriz.
Ahora bien, un escrito no slo incluye fuentes
escritas y/u orales de mayor o menor extensin,
sino que tanto stas como el autor mismo suelen
trabajar con imgenes, conceptos, ideas, smbolos,
representaciones; en fin, con tradiciones como
conjuntos de representacin e interpretacin de
determinados aspectos de la realidad.
Las tradiciones pueden aparecer pues en los
materiales identificables por la CL y analizables por
la CF (por ejemplo el esquema perdido-buscadohallado en las parbolas de Le 15); otras

 La CF complementa la CL; la CTrad

complementa la CF y prepara la
crtica de la redaccin final.
Se requiere la mayor cantidad de
conocimientos previos de los
motivos tradicionales que pueden
ocultarse detrs de los conceptos
ms comunes y caseros como
casa, hoy, tierra, pan, nube, tres.

 Cules son los

EJEMPLOS PRACTICOS
De qu texto
veterotestamentario
proviene el concepto
tradicional "El
primero y el ltimo"
de Ap 1:17? ("El
primero y el ltimo "
tiene carcter de
frmula).
Qu transformacin
ha sufrido esa
frmula en cuanto a
su aplicacin al

elementos
comunes entre el
texto de Jer. 31:3134 y los relatos de
institucin de la
Santa Cena en Mt.
26:26-29; Mc
14:22-25; Lc 22:1520; 1 Co 1 1:23-26?
Qu elementos
de Jer cambiaron o
desaparecieron?

 Para el anlisis de las citas

del AT en el NT debes tener
en cuenta que esos textos
veterotestamentarios se
interpretan segn las
tradiciones judas
contemporneas al NT, que
no necesariamente condicen
con una interpretacin
histrica o crtica del AT tal

Ejemplo de tradicin del AT

en
el
NT
Diversos
motivos,
tradiciones

y
frmulas de textos del Deuteroisaas
se hallan en muchos textos del NT. Se
los emple para interpretar el hecho
de Cristo.
Varios elementos de las historias de
vocacin de profetas ingresaron a las
historias del bautismo de Jess:
visiones, audiciones, aclamacin.
Determinadas
figuras
fueron
empleadas como tipos, calcndose

C. Trad. Sobre elementos del helenismo

Diversas leyendas, motivos, elementos literarios
del amplio campo del helenismo tambin
influyeron sobre el NT. As por ejemplo hay
historias de revivificaciones en el helenismo, que
juntamente con algunas del AT como 1 R 17:17-24
y 2 R 4:18-37 constituyen moldes para las del NT.
Compara por ejemplo Lc 7:15. con 1 R 17:23: hay
semejanzas hasta en las formulaciones literarias.
Una leyenda griega de Dionisio hablaba sobre la
transformacin de agua en vino por este
personaje mitolgico. A qu historia del NT te
parece aludir este motivo?
En la CT ya hemos identificado influencias
helenistas en los catlogos de virtudes y vicios,
de
deberes
domsticos
y
de
deberes

Conclusion

Muchas veces una tradicin es

reconocible por una cita directa de su
texto matriz (en Ap 21-22 se alude
haca numerosas tradiciones del AT).
Otras, se usa la tradicin sin citar
frases de la misma; en este caso, se
revela mejor la dependencia
cosmovisional, ms que literaria, y la
recreacin de tal o cual tradicin. Sin
citar el libro de los Reyes, Le 7 utiliza
fecundamente la tradicin de Elias

Pasos de la CTr del AT

consiste en:
I) identificar las tradiciones en un texto
X (por unidades, temas, motivos, etc.);
2) identificar el lugar de donde parte
(trabajo retrospectivo) o historiar su
evolucin hacia adelante (HTr);
3) observar Ias variaciones sufridas, que
son indicadores importantes del sentido
del pasaje estudiado.

 La tradicin del man ha tenido una fecundidad

particular. La reconocemos en Ex 16; Nm 11; Dt
8:3.16; Sal 78; 105:40; (106:14-15a); Sb 16
(apcrifo/deuterocannico); Jn 6 (en el NT). Nm 11
es ms antiguo que Ex 16, pero a nivel de
redaccin del Pentateuco, en Ex 16 funciona como
tradicin matriz (Nm 11 la supone en el texto
actual). Debes comenzar por la CL, fuera de Ex 16,
marcando las unidades literarias que se refieren al
man (por eso no indicamos los vs. en los textos
importantes).
1) Cul es la tradicin mayor en que se inscribe la
del man?
2) Cules son los elementos que caracterizan la
tradicin del man?
3) Cul de estos tiene ms relieve en los textos
que retoman dicha tradicin?

Title

CRITICA DE LA
REDACCION EN
LA BIBLIA
UNIDAD 4

QUE ES LA C.R. ?
La Crtica de Redaccin (a veces
tambin llamada Crtica de la
Composicin) se propone descubrir
las riquezas espiritual y vivencial en
los escritos que proclaman a
Jesucristo a partir del anlisis de las
peculiaridades de cada autor,
impresas o impregnadas en sus
respectivos textos.

 Para la CR el redactor o compositor

final realiza una nueva codificacin de
los datos obtenidos mediante el
empleo
de
fuentes,
tradiciones,
enseanzas.
A estos materiales el redactor da un
tratamiento especfico en funcin de
sus objetivos, situaciones de los
destinatarios, contexto propio, mensaje
a comunicar. El autor final ejerce pues
las
funciones
de
compilador,

pasos metodolgicos de la
exgesis histrico-crticas
1.
2.

3.

4.

5.

Se parte del texto actual, yendo haca su pasado cada

vez ms remoto.
La CT busca acercarse lo ms posible al original tal
como sali de la mano de su autor, estudiando para
ello las copias posteriores del documento.
La CL delimita unidades literarias y temticas, revisa
la integridad y la autora, estudia relaciones literarias
de dependencia, y descubre fuentes.
La CF parte de estas unidades e investiga la
constitucin de los gneros y formas y busca
determinar su situacin matriz.
Ms atrs an en el tiempo se sita el objeto de la CTr
que intenta establecer los materiales, motivos,
imgenes, conceptos y tradiciones previos a la

La CR trata de responder las

siguientes preguntas:
Dnde y en qu se reconoce el trabajo redaccional
de un autor?
De qu manera el autor relacion elementos
aislados y cmo form complejos mayores?
Qu expresan esas compaginaciones?
Qu funciones nuevas adquirieron las unidades
literarias al ser vinculadas entre s?
Qu trasfondos histricos y condiciones teolgicas
produjeron esos cambios?
Bajo qu puntos de vista el redactor eligi, orden
y compagin sus materiales; y qu intenciones
refleja su trabajo literario y la estructuracin de su
obra?
Qu ideas claves y proyectos teolgicos del autor

EJEMPLO DE C. R. en
el NT de la predicacin de Juan el
Hablando
Bautista, Mt omite la formulacin de
Mc 1:4 donde se habla del perdn de
los pecados. Es que segn la
interpretacin teolgica de Mt el
perdn no proviene del Bautista, sino
de la muerte de Cristo; y as lo indica
agregando la frmula para perdn de
los pecados en Mt 26:28 a las
palabras de la introduccin de la
Santa Cena. Mc 14:24 no tiene esta
expresin tan esencial para la

EJEMPLO de C. R. en el
AT
Los
dos libros de las Crnicas se enciman (por lo menos
desde 1 Cro 1 11 con 2 Samuel y 112 Reyes, desde la
proclamacin de David como rey hasta la destruccin de
Jerusaln y la dinasta davdica. Pero si se mira de cerca, las
dos historias son ms diferentes que semejantes; a travs
de lo que se diferencian se perciben los intereses y
preocupaciones de ambos redactores. Por qu el cronista
omite el pecado de David (comp. 2 S 11-12, casi dos
captulos!)?; debera figurar en 1 Cro 20:1ss. Porque con
ello evita manchar a su hroe preferido. La figura de David
domina en esta obra; para destacarlo, el autor tiene que
transformar sucesos que vienen narrados en sus fuentes.
As, mientras en 1 R 5:27ss es Salomn el que hace los
preparativos para la construccin del templo, en 1 Cro
22:2ss es David mismo, quien hasta hace de arquitecto,
entregando a su hijo el diseo del templo (1 Cro 28: 11) y
estableciendo el personal estable de servicio en l (caps".
23 a 27). Tan interesado est el cronista en la dinasta

Resumiendo, tenemos tres pasos para establecer el

sentido de un texto a nivel de la CR:

analizar la disposicin de los temas,

tradiciones, imgenes, formas y gneros
dentro de la unidad en cuestin; la estructura
manifiesta es tambin un aspecto de la CR;
relacionar la unidad estudiada con las
contiguas; cada una tiene su lugar para la
construccin del sentido, y una atrae a la otra
cuando hay coherencia en lo que se quiere
decir;
confrontar los
temas/motivos/representaciones de la unidad
o percopa con el resto de la obra; nunca
debes omitir este paso; la Biblia no es una

 En el relato del bautismo de Jess

encontramos tres partes:
1. La introduccin (Mt.3:13; Mc.1:9;
Lc.3:21)
2. El dialogo entre Juan y Jess
(Mt.3:14-15)
3. La teofana (Mt.3:16-17; Mc.1:10-11;
Lc.3:21b-22)
Examina c/u de estas partes
comparando el trabajo redaccional, el
trabajo de composicin de los tres
sinpticos.