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NACIONAL
FEDERICO
VILLARREAL
FA C U LTA D D E I N G E N I E R A I N D U S T R I A L Y D E S I S T E M A S
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL
FILOSOFA Y ETICA
I N G . C A R LO S R E Y E S , G A B R I E L J O R G E
APORTES DE LOS
SOCRTICOS
ELGUERA
GALLO, ARIANA
PORTUGAL CACERES, PAULO CESAR
QUIQUIA CONTRERAS, ANTONY
INTRODUCCION
2.TEMA DE INVESTIGACION
2.1.
TITULO DE LA INVESTIGACIN
3. JUSTIFICACION DE LA
INVESTIGACION
3.1.OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
3.1.1OBJETIVO GENERAL
ESPECFICOS
4. ANTECEDENTES
EGIPCIOS Y BABILNICOS
Entre los filsofos griegos es posible encontrar una idea que sugiere el
origen oriental de pensamiento griego, aunque en rigor, las fuentes al
respecto provienen de un momento algo posterior correspondiente a
perodos neo pitagricos y neoplatnicos. Segn estas vertientes,Tales,
de origen fenicio habra viajado a Asia y habiendo aprendido junto a
sacerdotes egipcios. Esta teora no est an demostrada e incluso hay
quienes sostienen que no resulta razonable hablar de "ciencia" oriental
ya que los desarrollos alcanzados por estos saberes eran de ndole
tcnica. Sin embargo, no puede pasarse por alto que la polis griega era
una ciudad abierta a todo tipo de influencias culturales con lo cual, el
enriquecimiento era previsible, as como tambin la posibilidad de que
sus habitantes accedieran a una visin relativista de la propia cultura
que desembocara en un pensamiento racional y crtico.
4. ANTECEDENTES
MYTHOS Y LGOS
Tanto "mythos" como "lgos" significan "palabra", pero mientras que el primer vocablo refiere a
una narracin simblica, el segundo supone un discurso racional.
Lareligin griegamarc sin duda, las bases para avanzar de la explicacin mitolgica a la
razn.Hesodosealar que la teogona (gnesis de los dioses), fue antes precedida por una
cosmogona (gnesis de elementos abstractos). El mundo surge mediante una separacin entre
el cielo y a tierra, apareciendo luego el amor (Eros), como fuerza conciliadora. Los primeros
filsofos, probablemente, hayan trabajado a partir de este estado original de indistincin que
promova la cosmogona, una separacin entre parejas de contrarios, una conexin y una nueva
mezcla. Se intuye pues una cosmologa que avanza ms all de la proyeccin antropomrfica. La
filosofa griega puede comprenderse entonces como una continuidad del pensamiento religioso
hacia una concepcin abstracta de los orgenes del mundo.
En segundo lugar, la religin griega careca de un sacerdocio estable de modo tal que pudiese
garantizar una ortodoxia doctrinal. Y finalmente, la incoherencia de la mitologa griegaen
general, as como que sta no fuera de creencia obligatoria (la creencia era menos importante
que la prctica del culto), propici el terreno para la interpretacin alegrica y la bsqueda de
explicaciones de naturaleza racional.
4. ANTECEDENTES
Quiz el antecedente ms claro del filsofo sean los sabios (sophpi) de los
siglos VII y VI, cuya referencia ms antigua se encuentra probablemente en
Platn. En un contexto de grandes cambios polticos, econmicos y sociales,
triunfa la reflexin acerca del individuo y la sociedad.Tales de Mileto, uno de
los primeros filsofos, ser uno de stos sabios citados en ste sentido:
UNA REVOLUCIN EN EL
PENSAMIENTO HUMANO: EL PASO
DEL MITO AL LOGOS
PENSAMIENTO MTICO
PENSAMIENTO RACIONAL.
Las
explicaciones
racionales
estn
siempre expuestas a la crtica, lo que las
permite cambiar, mejorar. Las reglas de la
explicacin racional son comunes a todos
los grupos.
LA RAZN
Nos ponen en
contacto con la
realidad que es:
Se propone
explicar los
fenmenos a partir
de sus principios
que son:
MLTIPLE
CAMBIANT
E
Realidad que se
nos aparece:
fenmenos
NICOS
PERMANENT
ES
PRESOCRTICOS
CARACTERSTICAS
Conjunto
heterogneo de
pensadores que
vivieron en el siglo
VI y IV a. C.
Se interesan
Consideran que la
por la
naturaleza se origina a
explicacin de
partir de una o unas
la naturaleza.
pocas sustancias.
REPRESENTANTES
Tales de Mileto
Anaximandro de Mileto
Anaxmenes de Mileto
Herclito de feso
Parmnides de Elea
Pitgoras de Samos
Empdocles de Agrigento
Anaxgoras de Clazomene
Demcrito de Abdera
PROPUESTAS FILOSFICAS
DE LOS PRESOCRTICOS
MONISMO
DUALISMO
DOCTRINA
DOCTRINA
Una sustancia
originaria.
TIPOS
PLURALISMO
Pitagricos
Autores
Esttico
Pluralidad de
sustancias
originarias.
Dos sustancias
originarias.
AUTORES
Dinmico
DOCTRINA
Cualitativo
Los milesios
Herclito
La sustancia originaria no se
altera, la pluralidad y el
movimiento no son reales.
Autores
TIPOS
Empdocles
Anaxgoras
Cuantitativo
Parmnides
Autores
Demcrito
Scrates
La irona.
A partir del reconocimiento de la
ignorancia.
LOS SOFISTAS
SOFSTICA
CARACTERSTICAS
FUNDAMENTALES
Su
principal
inters
es
el
hombre y su vida
en sociedad.
Asumieron
la
enseanza
como
una
profesin.
PRINCIPALES
AUTORES
Primera
generacin
Protgoras
Gorgias
Hipias
Segunda
generacin
Antifonte
Trasmac
o
Critias
Calicles
LOS SOFISTAS
LAS DOCTRINAS
SOFSTICAS
ACTITUD
FILOSFICA
CONVENCIONALISMO
DE LAS LEYES HUMANAS
TESIS SOBRE
EL LENGUAJE
Escepticismo
Relativismo
El lenguaje es un
instrumento
de dominacin.
La retrica es una disciplina
que
ensea a convencer al
Distincin entre
physis y nomos
Relativismo
moral
No se puede
alcanzar un
conocimiento vlido
de la naturaleza.
No existe una
verdad absoluta
sino solo verdades
parciales.
LOS SOFISTAS
ASPECTOS
POSITIVOS
ASPECTOS
CONTROVERTIDOS
el dominio
Cobraban por sus
Enseaban
de la palabra.
enseanzas.
enseanzas
alejaban del ideal
Sus
Se
poda usarse para
de bsqueda
defender causas
injustas.
desinteresada de la
verdad.
Panhelenismo
Humanismo
Criticismo
Realizaron una
labor
pedaggica.
Fomentaron una
actitud crtica
ante las
respuestas a los
problemas
filosficos.
SCRATES
DIVISAS DE LA
FILOSOFA SOCRTICA
PROYECTO
Objeto
El ser humano
individual
Estrategia
Reconocimiento
de la propia
ignorancia
Concete a ti
mismo.
Investigacin
sobre el ser
humano
FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFA SOCRTICA
Solo s que no
s nada.
Interrogacin persistente
para
socavar las certezas
ms arraigadas.
Irona
al interlocutor a
Conduce
descubrir que realmente no
sabe lo que crea saber.
MTODO
Mayutica
SCRATES
INTELECTUALISMO
MORAL
Identificacin de la
virtud moral con el
conocimiento
CARACTERIZACIN
JUSTIFICACIN
PARADOJAS
CONSECUENCIAS
irreprochable.
Hay personas instruidas
que resultan ser unos
desalmados.
Respuesta
de Scrates
culpa y el pecado
La
carecen de sentido.
crceles deben ser
Las
sustituidas por
escuelas.
por casualidad.
Existe una
distincin entre
el conocimiento
general y el
moral.
FILOSOFIA ANTIGUA
MAXIMOS REPRESENTANTES
DE LA FILOSOFIA SOCRATICA:
PLATON
SOCRATES
ARISTOTEL
ES
Platn.
FILOSOFIA
PRESOCRATICA
HERACLITO DE EFESOS
ANAXIMANDRO
ANAXIMENES DE MILETO
TALES DE
MILETO
PARMENIDES DE
ELEA
PITAGORAS DE
SAMO
EMPEDOCLES DE
AGRIGENTO
ANAXAGORAS DE
CLAZOMENE
DEMOCRITO DE
ABDERA
PERIODO ANTROPOLOGICO:
SOFISTAS
FILOSOFI
A
MEDIEVAL
Se divide en:
La Patrstica: Subdividida en: San Agustn
La escolstica: Subdividida en
PRE: Se da el renacimiento carolingio
Primera: San Anselmo, dialctica, los
universales.
ALTA: Los universales, las rdenes
mendicantes: Agustinos, aristotlicos,
escoto, Santo Toms de Aquino.
TARDIA: Ockham, Nicols de Cusa, el
Nominalismo, Escuelas antiguas, la
Mstica
FILOSOFI
A
MODERNA
Se divide en:
Renacimiento: Se compone de:
Humanismo
La ciencia nueva de la naturaleza:
Coprnico, G.Bruno,Galileo Galilei, F.Bacon,
I.Newton.
Racionalismo: Descartes
De la Identidad: Spinoza
Melabranche
Leibniz
De la Ilustracin:
FILOSOFIA
CONTEMPORAN
EA
Abarca el perodo que va desde la muerte de Hegel (1831)
hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y
ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la
"muerte de Dios", hoy los estructuralistas hablan de la "muerte
del hombre". Se extiende el consenso respecto de la
imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea
respecto de Dios, del hombre o del mundo. Sus principales
exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger
(1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer
Kierkegaard Marx
Se divide en:
Materialismo:
Revolucin cristiana:
Kierkegaard.
Positivismo: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.
Empirismo: Bentham, Stuart Mill.
Pragmatismo: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,
Neopositivismo: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.
Neokantismo: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.
Vitalismo: Bergson, Klags.
Fenomenologa: Husserl.
Realismo: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.
Filosofa y ciencia natural: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr,
Pavlov, Watson, Einstein, Pooper, Apel.
SOCRAT
ES
SCRATES (470 399 A. C.) FUE UN
FILSOFO GRIEGO CONSIDERADO
COMO UNO DE LOS MS GRANDES,
TANTO DE LA FILOSOFA
OCCIDENTAL COMO DE LA
UNIVERSAL. FUE EL MAESTRO DE
PLATN, QUIEN TUVO A
ARISTTELES COMO DISCPULO;
ESTOS TRES SON LOS
MORAL
SOCRATICA
SU PENSAMIENTO FILOSFICO SE
CENTRA EN LA VIRTUD ENTENDIDA
COMO CONOCIMIENTO, COMO SABER
ACTUAR BIEN.
EL MTODO
SOCRTICO
La
La mayutica
mayutica se
se integra
integra necesariamente
necesariamente aa la
la irona
irona socrtica,
socrtica,
la
la cual
cual es
es la
la primera
primera fase
fase de
de depuracin
depuracin del
del pensamiento
pensamiento de
de
prejuicios.
prejuicios.
Los
Los elementos
elementos bsicos
bsicos del
del dilogo
dilogo socrtico
socrtico son
son la
la pregunta,
pregunta,
la
la respuesta,
respuesta, el
el debate
debate yy la
la conclusin
conclusin
Entre
Entre estos
estos elementos
elementos est
est la
la idea
idea inicial
inicial que
que puede
puede ser
ser
errtica
errtica oo ignorada
ignorada yy la
la idea
idea final
final que
que es
es aa la
la cual
cual se
se llega
llega por
por
medio
medio del
del discernimiento
discernimiento intelectual.
intelectual.
CONOCIMIENT
O SOCRATICO
SCRATES SE BURLABA DE LOS
SABIOS QUE PRETENDAN SABERLO
TODO Y ESTIMABA COMO SEAL DE
VERDADERA SABIDURA, LLEGAR A
COMPRENDER QUE NADA SE SABA, DE
AH SU CLEBRE FRASE:
SOLO S, QUE
NADA S
SIGNIFICA
QUE
NICAMENTE
LLEGAMOS
AL
VERDADERO
CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL, SI
PONEMOS EN DUDA LO QUE CREEMOS
CONOCER.
MUERTE DE SOCRATES
INFLUENCIAS PLATNICAS
HERCLITO
PARMNIDES
PITAGRICOS
PLURALISTAS
SCRATES
Elaborar
para ello
construye un
parte de los
posibilita la
FILOSOFA PLATNICA
ONTOLOGA
EPISTEMOLOGA
ANTROPOLOGA
TICA
POLTICA
MUNDO DE
LAS IDEAS
CIENCIA
EPISTEME
ALMA
SABIDURA
REYFILSOFO
MUNDO
SENSIBLE
OPININ
DOXA
CUERPO
PLACER
PASIN
CLASES
SOCIALES
EL SER
HUMNANO
BIEN
VIRTUD
ESTADO
IDEAL
TEORA DE
LA
REALIDAD
TEORA DEL
CONOCIMIENTO
EL SER
Nivel
Ontolgico
Nivel
Gnoseolgico
- EL MUNDO
INTELIGIBLE: el
modelo
- DIALCTICA
(episteme):
intuicin pura de
las ideas. Mtodo
del filsofo.
Realidades
intermedias
- EL ALMA
divisin tripartita: racional,
irascibles y apetitiva.
- LOS OBJETOS
MATEMTICOS
- EL AMOR (Eros)
Realidades
inferiores
- DOCTRINA DE LA
REMINISCENCIA:
conocer=recordar
(innatismo)
- LA RAZN DISCURSIVA
(episteme)
- EROS: amante de la
sabidura.
- LO SENSIBLE O
MATERIAL: copias e
imitaciones de lo real
- LA DOXA
(opinin)
1.Eikasa
(imaginacin)
2.Pistis (creencia)
Proyeccin
Poltica
- EL FILSOFOREY
La clase de los
gobernantes
-TRES CLASES
SOCIALES
(gobernantes,
guardianes y
productores)
La armona de stas
produce la virtud de la
Justicia
- ANTIHEDONISMO
Control estatal de las
instituciones, la
cultura y los
individuos. El Estado
ideal.
Mundo fugaz
Dominado por el cambio continuo
Las cosas carecen de consistencia
nicas
Inmutables
Eternas
participacin o imitacin
presencia
Problema Metafsico: Qu
es la realidad? Teora de las
Ideas
El sol
Los objetos
naturales y
artificiales.
Las sombras
y los
reflejos de los objetos
sensibles.
MUNDO SENSIBLE
La Idea de
Bien
Las Ideas
superiores
Las ideas matemticas,
conceptos
MUNDO DE LAS
ONTOLOGA
MUNDO SENSIBLE
MUNDO INTELIGIBLE
Realidad visible
Realidad invisible
Sujeto al cambio
Inmutable
Realidades particulares
Realidad en s
Ejemplo: La Belleza
Objetos de la opinin
Objetos de la ciencia
Carentes de valor
Son valores
IDEA
CARACTERES
CARACTERES
Limitada (determinada)
BIEN
JUSTICIA BELLEZA
SER UNO
La dialctica
El amor
conocer es recordar
PLATN: GRADOS DE
CONOCIMIENTO
Mundo Visible
Mundo Inteligible
ousa
gnesis
imgenes
cosas
obj. matemticos
Ideas
Eikasa
Pstis
Dinoia
Nesis
(Fsica)
Dxa
(Matemticas)
(Dialctica)
Episteme
GRADOS DE CONOCIMIENTO
nombre
tipos
definicin
creencia
(eikasa)
(pstis)
conocimiento
sensible
basado en la
percepcin de
las sombras y
los reflejos
conocimiento
basado en la
percepcin
directa de las
cosas
sensibles
instrumento
la percepcin la percepcin
del
conocimient
o
MUNDO SENSIBLE
objeto de
sombras y
los objetos
conocimient
apariencias
sensibles y
o
de los objetos
las cosas
pensamiento
discursivo
(dinoia)
matemtica
fundamentalm
ente
dialctica o
ciencia en
sentido
estricto o
inteligencia o
filosofa
conocimiento
puramente
(nos)
conocimient
o racional
racional de las
Ideas y sus
pero basado
relaciones
en los
esenciales, en
particular de la
signos
Idea de Bien
la razn,
sensibles
pero
la pura
apoyada en
razn
signos
sensibles y
MUNDO INTELIGIBLE
hiptesis
los objetos
matemtico
las Ideas
principalment
e la Idea de
ANALOGA DE LA LNEA
CONOCIMIENTO SENSIBLE
A
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
C
Conjetura
Creencia
Imgenes
Cosas fsicas
Pensamiento
discursivo
Entes
matemticos
Inteligencia o
dialctica
Ideas (Idea del
Bien)
Mundo inteligible
MUNDO INTELIGIBLE
1
IDEAS
REMINISCENCIA
ALMA
CONTEMPLACIN
2
DEMIURGO
3
COSAS
ENCARNACIN
OLVIDO
ALMA
Cuando el
alma se une
al cuerpo,
olvida el
conocimiento
que haba
adquirido.
CUERPO
4
MUNDO SENSIBLE
RECUERDO O
La percepcin sensible de los objetos
despierta en el alma, por su semejanza con REMINISCENCIA
las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas.
De all que se denomine a esta teora "Teora
Alma
Racional
(nous, logos)
Inmortal
Inteligente
De naturaleza divina
Situada en el cerebro
Agresiva
Cuerpo
(thyms)
(epithyma)
La unin del
cuerpo y del alma
es accidental
TIPOS
alma racional
(inmortal)
alma irascible
(inmortal?)
alma
concupiscible
(mortal)
PARTES DEL
CUERPO
cerebro
pecho
abdomen
MITO DEL
CARRO ALADO
LA VIRTUD
LAS CLASES
SOCIALES
auriga
prudencia
(fronesis)
gobernantes
caballo
bueno,
hermoso y
dcil
fortaleza
(andreia)
guerreros
templanza
artesanos o
trabajadores
caballo
malo, feo y
desbocado
(sophrosi
ne)
Aristocracia
Timocracia
Oligarqua
Democracia
Tirana
(forma ms perfecta)
(dominio del ansia de honores y
ambicin de los guerreros)
(gobierno de los ricos)
(el pueblo llano elimina a los ricos)
(ruina definitiva del Estado)
Clases sociales
Virtudes
Racional
(nous, lgos)
Gobernantes-filsofos
(archontes)
Prudencia (sabidura)
(phrnesis, sopha)
Irascible
(thyms)
Guardianes (guerreros)
Fortaleza (valor)
(andrea)
Apetitiva
(epithyma)
Artesanos y labradores
Templanza
(sophrosyne)
Justicia
(dikaiosyne)
FORMAS POLTICAS
FORMA POLTICA IDEAL
(descripcin de la Repblica)
Monarqua
o
Aristocracia
Gobierno
del mejor o
de los
mejores
La forma
ms
perfecta de
Oligarqua
Dominio de
la clase
militar
Dominio de
una minora
ambiciosa
Democracia
Gobierno
del
pueblo
Tirana
Gobierno de
un individuo
para su
propio inters
Degeneraci
n de
la
aristocraci
a
gobierno
D
Timocracia
Peor que la
timocracia,
gobierno de
los ricos
E
R
N
Todos
legislan y
mandan
a la vez
C
El gobierno
ms injusto,
bajo y
degenerado
SNTESIS
Mundo inteligible
Dialctica
Mundo de las
ideas
Matemticas
nicas
eternas
~ Parmnides
inmutables
modelos
modelo
Filsofos
gobernada
por
Ciudad
ideal/justa
armona de
(= justicia)
Estamentos - Virtudes
en
Fsica
Artes
imitativas
Mundo de las
cosas
mltiples
temporales
mutables
Mundo sensible
~ Herclito
PLATN
Scrates
PLATN
confluyen
Epistemologa
pretende
El pitagorismo
formula
LA REPBLICA
FEDN
MENN
es
entendido como
INMORTAL
relac
con
ionad
nadas VIRTUDES
as c o
relacio
n
que tiene
FUNCIONES
EXCELENCIA
reencarnndose para
son
que puede
PRUDENCIA
NIMO
VALOR
APETITO
APRENDERSE
mediante la
ANMNESIS
que es
ia
ed
m
e
nt
ap
que es
timocracia
oligarqua
fundamento
de
democracia
tirana
imita
r
po
que es
simbolizado
por
son
VALORES
estticos
morales
EPISTEME
aristocracia
TRABAJADORES
JUSTICIA
el
UN MUNDO DE IDEAS
do
di
n
h e la
re
GOBERNANTES
son
GUARDIANES
distingue
e
s
REAL
REGMENES
POLTICOS
que son
enlazadas por
RECUERDO
de
INMUTABLE
MODERACIN
PURIFICARSE
analiza
CLASES SOCIALES
son
RAZN
con
FUNDAMENTO
DE LO EXISTENTE
GRADO SUPERIOR
DEL CONOCIMIENTO
cuyo objeto superior es
HOMBRES LIBERADOS
por
de
h an
e
u
q
er
volv
UN
UN MUNDO
MUNDO SENSIBLE
SENSIBLE
que contemplan
es
EL BIEN
MUTABLE
simbolizado por
percibido por
HOMBRES ENCADENADOS
APARENTE
LOS SENTIDOS
EL EROS Y
LA DIALCTICA
e
s
LA DOXA
(OPINIONES)
es
e
s
GRADO INFERIOR
DEL CONOCIMIENTO
fundamento de
ARISTTELES
Ms conocido como: Un pensador completo,
filosofo griego discpulo de Platn
Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho
aos ingres en la Academia de Platn, donde
permaneci veinte aos. Fue preceptor de
Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335
a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al
morir Alejandro Magno, el movimiento
antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde
muri. Aristteles divide las ciencias en tericas
(saber acerca del ser, de sus elementos, causas
y principios), prcticas (normas de conducta) y
poticas o productivas (gua para la creacin,
para las artes).
LA NATURALEZA Y LAS
CAUSAS: LA FSICA
La
naturaleza
no
hace nada
en vano.
Aristteles
LA CONCEPCIN ARISTOTLICA DE LA
NATURALEZA
Naturaleza y teleologa
trascendente
Platn
Teleologa
inmanente Aristteles
NATURALEZA Y MOVIMIENTO
Posibilidad
La
La
Definicin
NATURALEZA Y MOVIMIENTO (Y
2)
Clases de movimiento
Grfico explicativo de la
concepcin aristotlica del movimiento
Cambio
sustancial
Cambio
accidental
Sustancia
Un accidente
Aparece
Una sustancia
Un accidente
El hilemorfismo
Platn es mi
amigo,
pero ms
amiga es
la verdad.
Aristteles
LO PODEMOS
ENCONTRAR EN
LA NATURALEZA
CUATRO
ELEMENTOS
MATERIA
VEGETAL
MADERA
DE PINO
UN PINO
LAS SUSTANCIAS
VIVIENTES Y EL
ALMA
El alma es
aquello
por lo que
vivimos,
sentimos y
pensamos.
Aristteles
En
DE LA FSICA A LA
METAFSICA
Es preciso que la
filosofa sea un
saber especial, de
los primeros
principios y de
las primeras
causas.
Aristteles
DE LA FSICA A LA METAFSICA
Dios
Motor inmvil
La ontologa
Aristteles concede gran importancia a la disciplina
que estudia lo real en cuanto tal
No le da ningn nombre especfico
Su objeto de estudio son las propiedades ms
generales de lo real
En su ontologa Aristteles establece que la realidad
FELICIDAD Y VIRTUD:
LA TICA
Solamente
haciendo el bien
se puede
realmente ser
feliz
Aristteles
LA CONDUCTA HUMANA Y LA
FELICIDAD
Intentar
Principio
Una
tipos de virtudes
Virtudes
Intelectuales: perfeccionan el
conocimiento
Virtud
en Aristteles)
Virtudes
Definicin:
Disposiciones estables
Ayudan a elegir lo ms correcto
Lo correcto es un trmino medio entre dos extremos viciosos
la prudencia)
(intervencin de
Cuadro de virtudes y
vicios
Tipode
conducta
Vicio
Virtud
Vicio
(pordefecto) (trminomedio) (porexceso)
Placeres
Abstinencia
Templanza
Desenfreno
Peligro
Cobarda
Valenta
Temeridad
Dinero
Tacaera
Generosidad
Prodigalidad
(Consiste en el cumplimiento de
(Consiste en
proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)
Justicia aritmtica Repartir a todos por igual
Justicia geomtrica
Repartir en proporcin
a los mritos
Si los ciudadanos
Diferencias de significado entre phila y amistad practicasen entre s
la amistad,
La relacin de amistad
Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay
no tendran necesidad
vida plena y satisfactoria
de la justicia
La amistad civil
Aristteles
La amistad
La
La
EL BIEN Y LA POLIS:
LA POLTICA
El hombre
solitario es una
bestia
o un dios.
Aristteles
La
LA SOCIABILIDAD. EL ESTADO Y
LOS REGMENES POLTICOS
Gobiernode
unospocos
Gobiernode
todos
GobiernoJusto*
Monarqua
Aristocracia Democracia
Gobiernoinjusto**
Tirana
Oligarqua
Demagogia
Los tiranos se
rodean de hombres
malos porque les
gusta ser adulados y
ningn hombre de
espritu elevado les
adular.
Aristteles
La sabidura
es un adorno
en la
prosperidad
y un refugio
en la
adversidad
ARISTTELE
S
CONCLUSIONES
Como hemos visto, la filosofa es el estudio de una variedad de problemas del hombre, acerca
de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje.
A medida que fue pasando el tiempo, el hombre fue evolucionando y modificando sus puntos de
vista, cambiando rotundamente. Pero siempre hubo un punto en cuestin, que tambin existe en
este momento, que es la bsqueda de la verdad y el bienestar general.
El hombre no siempre necesit relacionarse con los dems, como lo fue en la Etapa Helenstica,
donde nace el individualismo, reprimiendo placeres y riquezas, aceptando el destino tal como
es, y dndole lugar a la duda.
Quizs en la Edad Media s se encuentra al hombre un poco ms conectado con la sociedad,
pero no tanto ya que se le daba ms importancia a Dios que al resto de las cosas. Aqu es donde
se regresa a ideas de Platn y Aristteles surgiendo nuevos movimientos para el conocimiento y
coordinacin.
Transcurriendo la Filosofa Moderna, el espritu humano se ha mostrado tremendamente inquieto
y dinmico, que se han profundizado muchos temas como el conocimiento, y se han hecho
esfuerzos por dar respuestas adecuadas a antiguos y nuevos interrogantes.
Hoy en da, el hombre se encuentra libre en esta nueva poca de su historia, en la cual todos
sus cambios se extienden a toda la sociedad con los deseos individuales y colectivos. La forma
de pensar de toda la humanidad.