INDICE

INTRODUCCION
He aqu unos de los grandes temas de la
filosofa de todos los tiempos : elucidar en
que consiste el acto de conocer, cual es la
esencia del conocimiento, cual es la relacin
cognoscitiva entre el hombre y las cosas que
lo rodean. A pesar de que es una operacin
cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que

La epistemologa (del
griego episteme,
"conocimiento"; y
logos, "teora"), es la
doctrina de los
fundamentos y
mtodos del
conocimiento
cientfico y ha
conocido un

La epistemologa es un
rama de la filosofa que
se encarga de los
problemas filosficos
que rodean la teora del
conocimiento. Sus
principales problemas
son: la posibilidad del
conocimiento, su origen

1.- Racionalismo.
Se denomina
racionalismo a la
doctrina epistemolgica
que sostiene que la
causa principal del
conocimiento reside en
el pensamiento, en la
razn. Afirma que un
conocimiento solo es
realmente tal, cuando
posee necesidad lgica
y validez universal.

2.- El Empirismo
Segn el empirismo,
no existe un patrimonio
a priori de la razn. La
conciencia cognoscente
no obtiene sus
conceptos de la razn ,
sino exclusivamente de
la experiencia. El
espritu humano, por
naturaleza, est
desprovisto de todo
conocimiento.

3.- Apriorismo.
Es la intermediacin
entre el racionalismo y
el empirismo: el
apriorismo. El cual
tambin considera que
la razn y la
experiencia son a causa
del conocimiento. Pero
se diferencia del
intelectualismo porque
establece una relacin
entre la razn y la
experiencia.

1.- El Dogmatismo.
Para el, resulta
comprensible el que el
sujeto, la conciencia
cognoscente, aprehenda su
objeto, esta actitud se
fundamenta en una
confianza total en la razn
humana, confianza que an
no es debilitada por la
duda.
El dogmatismo supone
absolutamente la
posibilidad y realidad del
contacto entre el sujeto y el
objeto.

2.-El Escepticismo.
Mientras que el
dogmatismo considera que
la posibilidad de un
contacto entre el sujeto y el
objeto es comprensible en
s misma, el escepticismo
niega tal posibilidad. El
sujeto no puede
aprehender al objeto,
afirma el escepticismo. Por
tanto, el conocimiento,
considerado como la
aprehensin real de un
objeto, es imposible. Segn
esto, no podemos externar
ningn juicio, y debemos
abstenernos totalmente de
juzgar.
Mientras que el
dogmatismo en cierta

3.- El subjetivismo y el relativismo.

El escepticismo sostiene que no hay verdad
alguna. El subjetivismo y el relativismo no son
tan radicales. Con ellos se afirma que si existe
una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una
validez limitada. El subjetivismo, como su
nombre lo indica, limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma
que no existe alguna verdad, alguna verdad
absolutamente universal.
El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en
su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos
niegan la verdad; no en forma directa como el
escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar
de su validez universal.

4.- El Pragmatismo
El escepticismo presenta una
actitud esencialmente
negativa. Formula la negacin
de la posibilidad del
conocimiento. El escepticismo
adquiere un cariz positivo en
el pragmatismo moderno. El
pragmatismo, al igual que el
escepticismo, desecha el
concepto de la verdad
considerado como
concordancia.
El pragmatismo cambia el
concepto de la verdad en
cuanto que es originado por
una peculiar concepcin de lo
que es el ser humano. Dentro
de tal concepcin el hombre
no es primordialmente un ser
especulativo y pensante, sino
un ser prctico, un ser volitivo.

5.- El Criticismo.
Esta postura intermedia
entre el dogmatismo y el
escepticismo recibe el
nombre de criticismo. Al
igual que el dogmatismo,
el criticismo admite una
confianza fundamental en
la razn humana. El
criticismo est
convencido de que es
posible el conocimiento
de que existe la verdad.

 Pero mientras que tal

confianza conduce al
dogmatismo, a la aceptacin
candorosa, para decirlo en
alguna forma, de todas las
aseveraciones de la razn
humana y al no fijar lmites
al poder del conocimiento
humano, el criticismo pone,
junto a la confianza general
en el conocimiento humano,
una desconfianza hacia cada
conocimiento particular,
acercndose al escepticismo
por esto.
El criticismo examina todas
y cada una de las
aseveraciones de la razn
humana y nada acepta con
indiferencia.

 La ciencia es el conocimiento
ordenado y mediato de los
seres y sus propiedades , por
medio de sus causas. El
saber cientfico no aspira a
conocer las cosas
superficialmente, sino que
pretende entender sus
causas porque de esa
manera se comprenden
mejor sus efectos. Se
distingue del conocimiento
espontneo por su orden
metdico, su sistematicidad
y su carcter mediato

 El conocimiento es ordenado
y mediato, porque si
tuviramos un intelecto como
el de Dios lo sabramos todo .
Mas, para conocer las cosas a
fondo necesitamos utilizar la
razn , observar ms
detenidamente, y esto
requiere un gran tiempo de
dedicacin, un trabajo
constante, ordenado,
metdico. Estas
caractersticas son las que
distinguen al conocimiento
cientfico del conocer comn.

 La Ciencia es :
Descriptiva,
Explicativa,
Definitoria, etc.,
investiga que son las
cosas, como actan,
como se relacionan,
cuando?, cmo?,
dnde? Y por qu?.

 Las ciencias pretender

establecer leyes, basadas en
conceptos generales, en las
caractersticas en comn de
las cosas y en lo que se
repite en los fenmenos.
La ciencia es un conjunto de
conceptos y propiedades
que convergen en un objeto,
y que contiene datos,
explicaciones, principios
generales y demostraciones
acerca de ste.

El conocimiento cientfico es un saber

crtico (fundamentado), metdico,
verificable, sistemtico, unificado,
ordenado, universal, objetivo,
comunicable (por medio del lenguaje
cientfico), racional, provisorio y que
explica y predice hechos por medio de
leyes.

 El conocimiento
cientfico es crtico
porque trata de
distinguir lo
verdadero de lo
falso. Se distingue
por justificar sus
conocimientos, por
dar pruebas de sus
verdad, por eso es
fundamentado,
porque demuestra
que es cierto.

 Se fundamenta a
travs de los mtodos
de investigacin y
prueba, el
investigador sigue
procedimientos,
desarrolla su tarea
basndose en un plan
previo. La
investigacin
cientfica no es
errtica sino
planeada.

 Su verificacin es
posible mediante la
aprobacin del
examen de la
experiencia. Las
tcnicas de la
verificacin
evolucionan en el
transcurso del
tiempo.

 Es un saber
unificado porque no
busca un
conocimiento de lo
singular y concreto,
sino el conocimiento
de lo general y
abstracto, o sea de
lo que las cosas
tienen de idntico y
de permanente.

 Es universal porque
es vlido para
todas las personas
sin reconocer
fronteras ni
determinaciones
de ningn tipo, no
vara con las
diferentes culturas.

 Es racional
porque la ciencia
conoce las cosas
mediante el uso
de la
inteligencia, de
la razn.

 El conocimiento
cientfico es
provisorio porque la
tarea de la ciencia no
se detiene, prosigue
sus investigaciones
con el fin de
comprender mejor la
realidad. La
bsqueda de la
verdad es una tarea
abierta.

 Una definicin ms concreta es: "La ciencia

busca explicar la realidad mediante leyes, las
cuales posibilitan adems predicciones y
aplicaciones prcticas (la tecnologa). El
conocimiento cientfico es un conocimiento
objetivo que se estructura en sistemas
verificables, obtenidos metdicamente y
comunicados en un lenguaje construido con
reglas precisas y explcitas donde se evita la
ambigedad y los sin sentidos de las
expresiones."

 Para unos la funcin

de la ciencia es dar un
explicacin posible de
los hechos. Si la
ciencia los explica de
manera satisfactoria
para nuestra razn,
entonces la teoras
con la que se
presenta dicha
explicacin es vlida.

 Para otros, la ciencia tiene

que ofrecernos un sistema
nico que descifre la realidad
que tambin es nica. No hay
dos realidades, por lo que no
pueden hacer dos
explicaciones vlidas de la
realidad. La ciencia es una
porque la realidad es una.
Para estas personas la funcin
de la ciencia es cognoscitiva,
aspira a conocer la realidad.

 Tambin hay
quienes afirman
que la funcin de la
ciencia es prctica:
la ciencia es un
instrumento para
dominar la
realidad.

. La ciencia quiere ser

conocimiento, puede que el
hombre de ciencia sea impulsado
por una pasin, y puede quedar
satisfecho con los resultados
obtenidos pero el conocimiento
mismo no debe verse afectado por
estos elementos. Se puede decir
que la bsqueda del conocimiento
es un acto de coraje porque hay
que sacrificar todo inters que no
sea el de la verdad.

 Pero la ciencia trata de

eliminar toda subjetividad.
Hay que aclarar que esto no
significa la eliminacin del
sujeto, sino que este
interviene activamente con
su inteligencia. Por ser una
creacin del hombre necesita
de su inteligencia. La
eliminacin de la subjetividad
significa una eliminacin de
los elementos afectivos y
volitivos (de la voluntad).

La ciencia es
objetiva pero es un
hecho humano:
Conjunto de objetos
estudiados
Lenguaje compartido
Metodologas rigurosas
Sujetos que enuncian
teoras y las controlan
(comunidad cientfica)

Pero con respecto a

estas caractersticas,
se hacen objeciones.

Epistemologa (Video)

CONCLUSIN
Si la epistemologa es el estudio del
conocimiento- constituye, por su propia
naturaleza, una de las partes esenciales
de la filosofa, la creciente importancia en
la ciencia y la consiguiente necesidad de
dotarla de slidos fundamentos tericos
ha acrecentado an ms el inters por la
misma,en el moderno pensamiento
filosfico.

BIBLIOGRAFA
http://www.escepticospr.com/Archivos/conocimiento_cientific
o
http://ateosteistas.com
Enciclopedia Hispnica; 5: 402-404; 1994-1995.
Enciclopedia
Gutirrez Saenz, Ral; Introduccin a la filosofa; Editorial
Esfinge.
Hessen; Teora del conocimiento; Editorial Esfinge.