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Asignatura: tica profesional

Profesor: Javier Arancibia Castro

Qu es la moral?
Es

el conjunto de
normas o reglas de
accin, tambin de
valores.
Estas
de
alguna
manera
rigen
el
comportamiento
de
los individuos en la
sociedad los cuales
estn para que el
hombre sea feliz.

Dimensin social de la
moral
Moralidad

modo en el cual los


miembros de la sociedad aceptan las
normas y las practican.
Algunos cdigos morales pueden
perder su vigor dependiendo de las
circunstancias y cmo evolucionan
las sociedades.

Cmo podemos constatar

que la

moral es un hecho social?


Por la existencia de un lenguaje
especifico
el
cul
llamaremos
lenguaje moral.
Por la institucionalizacin parcial del
Derecho.
Nota: No confundir

los cdigos morales con


otros como por ejemplo las normas de
urbanidad y buenas costumbres.

Dimensin personal de la
moral
Este aspecto de la moral aparece ya que el

individuo posee la libertad de no acatarlos


o no.
Las
normas
morales
son
siempre
generales. La aplicacin de estas normas
depende
del
individuo
y
de
las
circunstancias que ocurran en su vida.
A veces suele ocurrir que existen conflictos
morales en los cuales normas morales
chocan en cuanto a lo que un hombre est
enfrentado para hacer.

Las

normas
sealan que algo
se debe hacer
por
que
es
bueno.
Pregunta
para
ustedes, Cmo
podemos saber lo
que es bueno?

La

sociedad se
rige por un codigo
y
el
individuo
debe acatarlo si
quiere que todo le
vaya bien. Hay
por
tanto
una
dialectica
sociedad/individuo
.

Dimisin social de la
Moral
Toda sociedad cuenta con un codigo

de normas morales normas del


deber y lo bueno- es decir una
moral.

Dimensin social de la
Haciendo
Moralun recuento:

La moral es el cdigo de

normas en la sociedad las


cuales tienden a buscar el
bien
de
todos
los
individuos.
Moralidad es la vida moral
del individuo y la sociedad.
Derecho
es
la
institucionalidad
jurdica
de una parte del cdigo
moral.

La moral por ser un

hecho social necesita


una justificacin y en
la
practica
estos
deben ir acompaados
de ello. Estos no solo
contienen
deberes
sino tambin valores.
Esa justificacin es de
tipo racional. (p.e. la
pena de muerte)

Como ciencia la tica


tiene tres partes:
Descriptiva:

este aspecto tiene por objetivo


describir o detallar fenmenos morales para la cual
utiliza aportes de otras ciencias como la psicologa,
la sociologa, antropologa, fenomenologa, entre
otras.
Normativa: Establece y justifica los principios y
criterios
muy
generales
que
puedan
ser
recomendados como preferibles y que permitan la
fundamentacin racional de las normas morales
concretas.
Metatica: Tiene por objeto el estudio de los
mtodos y procedimientos de justificacin de la
tica.

Los

estudio
de
desarrollo moral son de
gran inters para la
tica ya que hacen ver,
por ejemplo que no toda
forma de moralidad es
igualmente vlida y que
hay formas inmaduras o
infantiles y que a veces
perviven ya cuando se
es adulto en algunos
casos.

Piaget
1Etapa: Moral de obligacin-

heteronoma (2-6 aos)


El nio vive una actitud de respeto absoluto a los

mayores: sus ordenes son obligatorias y


absolutas. No posee todava capacidad intelectual
suficiente
para
comprender
las
razones
abstractas de una norma general. Las normas son
vistas casi como cosas, reales y sagradas,
intocables es lo que llama piaget realismo
moral. Estas normas son totalmente exteriores al
nio, esta etapa se caracteriza por ser
heteronoma.

2 Etapa: Moral de solidaridad entre

iguales (7-11 aos).


En este periodos los nios forman parte de grupos de

amigos de la misma edad y participan en huegos de


reglas colectivos. Entonces el respeto unilateral a los
mayores es substituido por el respeto mutuo, que se
supone la reciprocidad y la nocin de igualdad entre
todos. Las reglas de los juegos son concebidas como
convenciones producto de una acuerdo mutuo y de
este modo desaparece el realismo, surgiendo as el
sentimiento de honestidad y de justicia. Las reglas se
aplican con gran rigidez y la justicia se entiende de un
modo formalista e igualitario.

3 etapa: Moral de equidad-

autonoma (de los 12 en adelante)


Surge el altruismo, el inters por el otro, la

compasin. Por ello los compaeros ya no son


todos iguales y las normas ya no se aplican
rgidamente; se es capaz de considerar las
necesidades y las situaciones de cada persona.
La moral por tanto ya no es heternoma sino
mas bien autnoma, ya que el adolescente es
capaz
de
concebir
principios
morales
generales, crear su propio cdigo de conducta
(muy idealista en general) y asumir el control
de la propia conducta. El respeto a las normas
colectivas se hace de un modo personal

Desarrollo Moral:
Kohlberg
Kohlberg comparte con Piaget la creencia en

que la moral se desarrolla en cada individuo


pasando por una serie de fases o etapas.
Estas etapas son las mismas para todos los
seres humanos y se dan en el mismo orden,
creando estructuras que permitirn el paso a
etapas posteriores.
Sin embargo, no todas las etapas del
desarrollo moral surgen de la maduracin
biolgica como en Piaget, estando las ltimas
ligadas a la interaccin con el ambiente.

Etapas del Desarrollo Moral:


Nivel I: Moral
preconvencional
Etapa 1: el castigo y la obediencia (heteronoma).
El punto de vista propio de esta etapa es el

egocntrico, no se reconocen los intereses de los


otros como diferentes a los propios.
Las acciones se consideran slo fsicamente, no
se consideran las intenciones, y se confunde la
perspectiva de la autoridad con la propia.
Lo justo es la obediencia ciega a la norma, evitar
los castigos y no causar daos materiales a
personas o cosas.
Las razones para hacer lo justo son evitar el
castigo y el poder superior de las autoridades.

Etapa 2: el propsito y
el intercambio
La perspectiva caracterstica de esta etapa es
individualismo).
individualismo concreto.

el

Se desligan los intereses de la autoridad y los propios, y se


reconoce que todos los individuos tienen intereses que
pueden no coincidir.

De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que est


ligado a los intereses personales, y que es necesario un
intercambio con los otros para conseguir que los propios
intereses se satisfagan.

Lo justo en esta etapa es seguir la norma slo cuando


beneficia a alguien, actuar a favor de los intereses propios y
dejar que los dems lo hagan tambin.

La razn para hacer lo justo es satisfacer las propias


necesidades en un mundo en el que se tiene que reconocer
que los dems tambin tienen sus necesidades e intereses

Etapa 3: expectativas, relaciones


y conformidad interpersonal
(mutualidad
La perspectiva de)esta etapa consiste en ponerse en el
lugar del otro: es el punto de vista del individuo en
relacin con otros individuos. Se destacan los
sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas, pero
no se llega an a una generalizacin del sistema
Lo justo es vivir de acuerdo con lo que las personas

cercanas a uno mismo esperan. Esto significa aceptar el


papel de buen hijo, amigo, hermano, etc. Ser bueno
significa tener buenos motivos y preocuparse por los
dems, tambin significa mantener relaciones mutuas de
confianza, lealtad, respeto y gratitud.
La razn para hacer lo justo es la necesidad que se

siente de ser una buena persona ante s mismo y ante


los dems, preocuparse por los dems y la consideracin
de que, si uno se pone en el lugar del otro, quisiera que
los dems se portaran bien

Etapa 4: sistema social


y conciencia (ley y
El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral se
orden).
identifica en esta etapa con el del sistema social que define
los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las
relaciones individuales se consideran en funcin de su lugar
en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos
y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o
del grupo social que se toma como referencia.

Lo justo es cumplir los deberes que previamente se han


aceptado ante el grupo. Las leyes deben cumplirse salvo
cuando entran en conflicto con otros deberes sociales
establecidos. Tambin se considera como parte de lo justo la
contribucin a la sociedad, grupo o instituciones.

Las razones para hacer lo que est bien son mantener el


funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del
sistema, cumplir los imperativos de conciencia (obligaciones
aceptadas) y mantener el autorrespeto.

Etapas del Desarrollo Moral:


Nivel
III:
moral
postconvencional o basada en
principios
Las

decisiones morales en este nivel


tienen su origen en el conjunto de
principios, derechos y valores que pueden
ser admitidos por todas las personas que
componen la sociedad, entendindose sta
como
una
asociacin
destinada
a
organizarse
de
un
modo
justo
y
beneficioso para todos sin excepcin

Etapa 6: principios
ticos universales
(autonoma)
En esta ltima etapa se alcanza por fin una perspectiva

propiamente moral de la que se derivan los acuerdos


sociales.

Es el punto de vista de la racionalidad, segn el cual

todo individuo racional reconocer el imperativo


categrico de tratar a las personas como lo que son,
fines en s mismas, y no como medios para conseguir
ninguna ventaja individual o social.
Lo que est bien, lo justo, es seguir los principios ticos

universales que se descubren por el uso de la razn.


Las leyes particulares y acuerdos sociales son vlidos

porque se basan en esos principios y, si los violaran o


fueran en contra de ellos, deber seguirse lo indicado
por los principios.

Etapa 6: principios
ticos universales
(autonoma).
Los principios son los principios universales

de la
justicia: la igualdad de derechos de los seres
humanos y el respeto a su dignidad de individuos.
stos no son nicamente valores que se reconocen,
sino que adems pueden usarse eficientemente
para generar decisiones concretas
La razn para hacer lo justo es que, racionalmente,
se ve la validez de los principios y se llega a un
compromiso con ellos.
Este es el motivo de que se hable de autonoma
moral en esta etapa.

ACTIVIDAD:
A qu etapa del desarrollo moral

segn Kohlberg corresponden las


siguientes frases?:
"Te doy para que me des", "no quiero que
me castiguen", "tenemos que casarnos,
todo el mundo sabe que estamos juntos",
"es necesario mantener el orden social",
"no debes defraudar a tus padres", "no
me conviene hablar todava", "hice lo que
deba", "todos tenemos unos derechos".
Justifica tus respuestas.