Agustn de Hipona

Sntesis razn-fe (platonismo-cristianismo)

Fe
(creer para comprender)
Sin la fe (revelacin) es
imposible alcanzar la Verdad

razn
(comprender para creer)
La fe puede y debe apoyarse
en la razn con el fin de
esclarecer los contenidos
revelados

Primaca de la fe frente a la razn

Esta forma de entender la relacin entre fe y razn, dominar a lo
largo de toda la EM hasta la propuesta de Toms de Aquino.

Agustn de Hipona

El conocimiento

Del escepticismo
Neoplatonismo

Afirmacin de la verdad

Me dan de lado todos los argumentos de los Acadmicos (escpticos),

que dicen: Qu?, Y si te engaas? Pues si me engao, existo (si
fallor, sum). El que no existe no puede engaarse, y por eso, si me
engao, existo.
Luego, si existo, si me engao, cmo me engao de que existo,
cuando es cierto que existo si me engao? Aunque me engae, soy yo
el que me engao, y, por tanto, en cuanto conozco que existo, no me
engao
(San Agustn, La ciudad de Dios, XI, 26-27).
.

Agustn de Hipona

El conocimiento

Los niveles o grados de

conocimiento

Conocimiento sensible

Conocimiento racional
Inferior

Superior (Sabidura)

Contemplacin de las Ideas (presentes en la mente

divina)
para que, de este modo, el alma se eleve hasta
Dios. .

Il

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Agustn de Hipona

El conocimiento

Iluminacin
Anmnesis

Agustn de Hipona

El conocimiento

De dnde proceden?
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El alma, a diferencia de dichas
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verdades (necesarias e inmutables),
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es mudable
qu

No proceden
de los sentidos
Los sentidos nos ofrecen
siempre objetos particulares,
contingentes y cambiantes

y cambiante
No proceden
del alma

Agustn de Hipona

El conocimiento

De dnde proceden?
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En
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El origen de dichas Verdades, slo puede ser Dios

Nosotros accedemos a ellas, gracias a la
Iluminacin

Agustn de Hipona

El conocimiento

De dnde proceden?

Nosotros accedemos a ellas, gracias a la

Iluminacin

Agustn de Hipona

El conocimiento

De dnde proceden?
Ilu
m

ina

En este sentido, Dios participa a las

mentes la capacidad de conocer la verdad. Es
como la luz que ilumina los objetos y hace
posible la visin de stos.

c i
n

Anmnesis y
participacin

AUTOTRANSCENDENCIA
El Estas verdades estn en Dios (ejemplarismo) y han sido
depositadas de alguna manera por ste en la mente humana mediante
la iluminacin. Con qu finalidad? Con el fin de que el hombre, al buscar
dentro de s, encuentre las verdades eternas y llegue de este modo hacia
su origen: Dios.

Agustn de Hipona

Antropologa

Cuerpo
(materia)

Origen:
creacionismo /
generacionismo?

El hombre
(2 sustancias)

Alma
(forma)

espiritual

Imagen de la
Trinidad
(memoria,
inteligencia y
voluntad)
Inmortal (no
eterna)

Agustn de Hipona

Dios y la creacin

Existe

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Agustn de Hipona
Iluminacin
Orden y perfeccin (Supremo Ordenador)
Existe

Consenso universal
Los diversos grados de bien (Bien supremo)

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Agustn de Hipona

Dios y la creacin

Existe

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De la nada

Ejemplarismo

Razones seminales

Agustn de Hipona

tica

El impulso que llevaba al alma a auto-transcenderse

y a descubrir en su propio interior a Dios iluminando su alma,
se da tambin en el mbito del querer,
en el mbito de la voluntad.

TICA
Nos hiciste, Seor, para ti y nuestro corazn estar inquieto hasta que
descanse en ti

Agustn de Hipona

tica

tica material

tica material:
Lo que hace buena o
mala una accin es la
materia o contenido
de la accin
(lo que hacemos)

tica teleolgica

tica teleolgica
El telos o el fin de nuestros actos
(la felicidad), es la base sobre la
que el hombre descubre lo que
est bien y lo que est mal.

Agustn de Hipona

tica

Pero, para Agustn, dicho fin (la felicidad ), slo puede alcanzarse en el ms all:
visin beatfica
Nos hiciste, Seor, para ti
y nuestro corazn estar inquieto
?
o
hasta que descanse en ti
m

Agustn de Hipona

tica

cmo?
Con Dios
Necesita la ayuda
de Dios para obrar
bien

Gracia

Contra Dios
Libre albedro
y
libertad

La naturaleza humana ha
sido corrompida

Pecado original

Agustn de Hipona

Libertad

Necesita la ayuda
de Dios (la Gracia)
La libertad sera,
el libre albedro,
Ayudado por la Gracia

tica

Libre albedro
y
libertad

Libre albedro

Posibilidad de
elegir entre el bien
y el mal
Descartado,
tras el Pecado Original

La naturaleza
humana ha sido
corrompida

Aunque lo quisiera,
no podra hacer el
bien

El hombre no
puede querer
el bien

Agustn de Hipona

El problema del mal.

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Y vio Dios, que todo era bueno

(Sobre la Creacin, Libro del Gnesis)

Agustn de Hipona

El problema del mal.

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Y vio Dios, que todo era bueno

(Sobre la Creacin, Libro del Gnesis)

Agustn de Hipona

El problema del mal.

SER

BIEN

Mal metafsico

Libre Albedro

Pecado Original

El mal no existe

No es un ente

Mal moral

Mal fsico

El mal : no ser, carencia o

privacin de ser.

Agustn de Hipona

Poltica: La Ciudad de Dios.

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La Di

Cristianism
o: religin
oficial del
Imperio
(380)

Alarico
entra en
Roma
(410)

Agustn sale al paso de aquellos que culpan al cristianismo de ser la causa

de la decadencia del Imperio.

Agustn de Hipona

La ciudad de Dios

Ciudad de Dios

Formada por
aquellos que aman
a Dios y siguen su
palabra (aman a
Dios)

Ciudad Terrenal

Formada por
aquellos que se
aman a s mismos y
desprecian a Dios .

En la actualidad,
ambas ciudades estn mezcladas,
de modo que no es posible identificarlas totalmente
con

La historia no es ms que el resultado de la lucha entre dos ciudades.

Agustn de Hipona

Ciudad de Dios

La ciudad de Dios

Ciudad Terrenal

Esta distincin entre ciudad de dios y ciudad terrena continuar durante toda la Edad Media
en lo que se ha llamado agustinismo poltico
y ser utilizada para justificar o legitimar la prioridad de la Iglesia (poder religioso)
sobre el poder poltico.

La lucha continuar hasta el fin de la historia y triunfar la Ciudad de Dios.