LAS GRANDES RELIGIONES

DEL MUNDO

CRISTIANISMO
JUDASMO
HINDUISMO
BAHASMO,
ISLAM
NEOPAGANISMO
TAOSMO
SINTOSMO
BUDISMO
SIJISMO
BRAHMANISMO
JAINISMO
AYYAVAZHI
WICCA
TEMPLARIOS
IGLESIANATIVA
POLACA.

Porcentajedecreyentes
porreligin(2005).

Mapaconreligiones
predominante.

1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
2. LAS PRIMERAS RELIGIONES
- Religiones Celestes
- Religiones Telricas
- Religiones Paganas
3. LAS GRANDES RELIGIONES
- El hinduismo y el budismo
- El islamismo y el judasmo
- El cristianismo
4. ELEMENTOS COMUNES
- Un Ser Superior
- Un mbito sagrado y una vida postmortal
- Una dimensin social y creacin de cultura

VOCABULARIO
REDENCION: accin llevada a cabo por la pasin, muerte y

resurreccin de Jesucristo para salvar a la humanidad de los

efectos del pecado.
RELIGION: conjunto de creencias a cerca de Dios, de ritos

sagrados y de normas morales para la conducta de los hombres.

REVELACION: manifestacin de Dios mediante signos y

palabras de algunas verdades que el hombre no puede conocer o

que conoce con dificultad.

1. MONOTEISMO Y POLITEISMO.
LAS PRIMERAS
RELIGIONES
Los primeros hombres crean en un solo Dios

(monotesmo), tal y como lo muestran algunos estudios de la historia

de las religiones.
La creencia en muchos dioses (politesmo) es una corrupcin de la

idea primigenia acerca de Dios.

Cuando empieza a narrarse la historia de las grandes culturas ya

aparecen signos de creencias politestas.

Los datos que nos han llegado muestran que surgieron tres formas

genricas de manifestaciones religiosas:

Religiones Celestes

Se dieron entre los pueblos nmadas,

que situaban a los dioses en el cielo.
En Grecia y Roma se divinizaron las
distintas fuerzas de la naturaleza
(viento, fuego, agua, etc.,.)
Fueron divinizados algunos atributos
divinos, originando los dioses de la
justicia, de la paz, del amor, etc.,

Religiones Telricas

Propias de los pueblos sedentarios y de

las grandes culturas de Asia.
Su organizacin social era matriarcal.
Perciban el misterio femenino de
la fertilidad de la tierra que les daba
el sustento, lo que les llev a
considerar la divinidad como la
Madre Tierra o diosa Madre,
sustentadora de la vida.

Nudo de serpiente
entrelazo de energas
telricas.

RELIGIONES PAGANAS
En el mbito geogrfico del
llamado paganismo se encuentra
en frica y en regiones de la
Amrica precolombina.
Estas religiones adoran unas
divinidades cuyo carcter es
difcil distinguir que se
entiende Por dios o dioses.

2. LAS GRANDES RELIGIONES

EL HINDUISMO

Religin ms extendida de la India

Agrupa un conjunto de creencias
que se han ido sumando a lo
largo de los siglos y que se
recogen en los Vedas.

Libros sagrados que expresan

la espiritualidad hind que lo
Llena todo: vida personal y social,
las costumbres y la relacin
con la naturaleza.

EL HINDUISMO

Evoluciono hacia la creencia

en un solo Dios, el Brahmn
o Absoluto, de ah el nombre
de brahmanismo.

Todas las almas acabarn unindose a

Brahmn, despus de pasar por sucesivas
rencarnaciones que las irn purificando
Tiene tendencia a aunar religiones y se inclina a
aceptarlas tomndolas como validas. Esto dificulta
que pueda hacerse una relacin clara de sus
creencias, y a veces difumina su creencia real en
un nico Ser Absoluto.

El Concilio Vaticano II se refiere al hinduismo con estas palabras:

En el hinduismo, los hombres investigan el misterio divino y lo

expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los
penetrantes esfuerzos de la filosofa, y buscan la liberacin de las
angustias de nuestra condicin, ya sea a travs de profunda
meditacin, ya sea buscando refugio en Dios con amor y
confianza.
(Declaracin Nostra aetate, n 2)

EL BUDISMO

Buda

Dios es el Absoluto
con el que se funden
las almas despus
de la muerte.
Para alcanzar esta fusin las
almas deben purificarse de
sus pecados a travs de
sucesivas rencarnaciones

Religin derivada del hinduismo

cuyo fundador fue Buda
Buda ensea que nada se puede
decir de Dios, por lo que
recomienda el silencio.
Ensea a practicar la resignacin
ante el mal y la indiferencia ante
el mundo, para evitar el sufrimiento
y el apego a lo mundano.
Es una moral que ensea un tipo
de conducta con el fin de llegar a
tener una vida feliz.
El libro religioso es el Vinaya.

El Concilio Vaticano II alaba el alto valor tico de esta confesin

religiosa.
En el Budismo, segn sus varias formas, se reconoce la
insuficiencia radical de este mundo mudable y se ensea el
camino por el que los hombres, con espritu devoto y confiado,
puedan adquirir ya sea el estado de perfecta liberacin, ya sea la
suprema iluminacin, por sus propios esfuerzos o apoyados en
un auxilio superior.
(Declaracin Nostra aetate, n 2)

EL ISLAMISMO
La creencia que profesa es el
monotesmo absoluto: existe
un solo Dios, Al, y Mahoma
es su nico profeta.
El libro sagrado es: el Corn

El Islam

Palabra rabe que

significa sumisin a
Dios. Fundada por
Mahoma en la primera
mitad del siglo VII.

El alma es inmortal y ser juzgada

por Dios con premio o castigo.
El paraso es una especie de jardn
y a l irn a parar los justos. Los
infieles irn al infierno.

Recoge la doctrina del arcngel Gabriel comunicada en sueos a

Mahoma. Segn el Islam existen dos coranes: uno reside en el cielo;
el otro es el que el arcngel Gabriel, enviado del cielo, le ley a
Mahoma. El ao 651, Taid, su secretario, puso por escrito las
enseanzas del profeta, que fueron corregidas por tres especialistas y
as se convirtieron en la versin oficial del Corn.

Al (Dios) en rabe.
En el Islam no se
utilizan imgenes para
sus representaciones
sagradas.

LOS PRINCIPIOS ETICOS SON LAS DENOMINADAS

CINCO COLUMNAS:
CONFESION DE FE: Confieso que no hay ms Dios que Al,
y Mahoma es su profeta.
ORACION RITUAL: Cinco momentos dedicados a la oracin

durante el da y la noche.

LIMOSNA LEGAL: Para atender a los pobres.

AYUNO: En el mes del Ramadn.
PEREGRINACIN: A la Meca.

CONSIDERAN LA GUERRA SANTA (YIHAD) COMO UN SEXTO

PILAR.

La Yihad o guerra santa tiene tres

significados:
Lucha de la persona para mejorar
su vida moral.
Lucha por la expansin del Islam.
Combate contra los malos musulmanes
y contra los enemigos del Islam.
La religin musulmana en su conjunto fomenta la paz. Sin embargo
algunas facciones radicales apelan a la guerra santa para justificar
acciones terroristas.

El Concilio Vaticano II elogia el monotesmo de la religin islmica:

La Iglesia mira tambin con aprecio los musulmanes que adoran al
nico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra, que habl a los hombres, cuyos
ocultos designios procuran someterse con toda el alma, como se
someti a Dios Abraham, a quien la fe islmica mira con
complacencia. Veneran a Jess como profeta, aunque no le
reconocen como Dios; honran a Mara, su madre virginal, a quien
a veces invocan devotamente
(Declaracin Nostra aetate, n 3)
(En nuestro tiempo)

El Judasmo

Profesado por unos catorce millones

de personas, repartidas entre el
Estado de Israel y un gran numero
de naciones.
Fundamental: Jesucristo y su Madre,
la Virgen Mara, eran hebreos. Israel es
el pueblo escogido por Dios en el cual
prendi y se injert el Cristianismo.

Las verdades que profesa el judasmo es tambin patrimonio del

cristianismo, pues judasmo y cristianismo tienen en comn el
Antiguo Testamento.

Las creencias fundamentales:

MONOTEISMO TOTAL Y ABSOLUTO: Dios es el que es

(en hebreo Yahv). En l creen los judos y los cristianos.

DIOS ES EL CREADOR de todas las cosas.
En los orgenes de la humanidad el hombre pec, rompiendo

as la alianza con Dios.

Dios pact con No una alianza.
La historia de la salvacin se inicia con Abraham, a quien los

judos y los cristianos tienen como padre en la fe.

El Concilio Vaticano II ensea:

Aunque las autoridades de los judos con sus seguidores
reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su
pasin se hizo no puede ser imputado, ni indistintamente a todos
los judos que entonces vivan, ni a los judos de hoy.
Por ello, ante el hecho de que el pueblo judo haya sido tan
perseguido a lo largo de la historia, el Concilio aade: La
iglesia, que reprueba cualquier persecucin contra los hombres,
conscientes del patrimonio comn con los judos e impulsada no
por razones polticas, sino por la religiosa caridad evanglica,
deplora los odios, persecuciones, y manifestaciones de
antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los judos.
(Declaracin Nostra aetate, n 3)

3. EL CRISTIANISMO. SU ORIGINALIDAD
RASGOS DISTINTIVOS:

1. LA REVELACION

El cristianismo es una religin revelada:

Dios se revelo a los hombres, sin que fuese buscado
por ellos. En otras religiones existe una bsqueda
de Dios por parte del hombre.

Buda busca respuestas, hace penitencia, se retira del

mundo y, al fin, encuentra a Dios; Mahoma, va
Tambin a la bsqueda de Dios. En ambos casos se
trata de iluminaciones, pero no de una revelacin.
El cristianismo tiene su origen en la iniciativa de
Divina. Dios eligi a Abraham, Moiss y los Profetas.
Ninguno de ellos buscaba a Dios, Siempre pusieron
dificultades para seguir y cumplir los mandatos
que Yahv les manifest de modo directo.
La encarnacin del Verbo es pura iniciativa de Dios,
Jesucristo empieza a llamar a sus discpulos. Y les
comunica el plan divino para la salvacin de los
hombres

2. EL SER DE DIOS, UNO Y TRINO

La religin cristiana es
la revelacin del ser de
Dios, que es Uno y Trino
en personas

El conocimiento de Dios con Trinidad

Santa estuvo velado a la fe del pueblo
De Israel antes de la encarnacin del
Hijo de Dios y del envo del Espritu
Santo (CIC, n 237)

3. LA ENCARNACION DEL HIJO DE DIOS

El cristianismo se distingue
Por una verdad desconocida
Por las otras religiones:
el hecho de que la Segunda
Persona de la Trinidad se
Ha hecho hombre.

El objeto inmediato de la fe cristiana

Es creer que Jess de Nazaret es
Dios, hasta el punto de que Jess
Dir: yo y el Padre somos una
Misma cosa (Jn 10,30).

4. LA REDENCION

La encarnacin del
Hijo de Dios tiene
una finalidad: la
redencin de los
hombres, por medio
de Jesucristo.

Lo propio del cristianismo, que

el hombre tiene que aplicarse
los mritos de la salvacin
alcanzada de modo definitivo
y para siempre por la muerte
redentora de Jesucristo.

Esta se realiza en la Iglesia

a su vez por medio de los
sacramentos que nos
comunican la gracia de Cristo.

4. ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES.

La historia de la religin muestra el origen y desarrollo de las
diversas religiones que han existido a lo largo de la historia de la
humanidad. La Fenomenologa de la religin, estudia los
elementos comunes a todas ellas. Los elementos ms
significativos son:
LA CREENCIA EN UN SER SUPERIOR. La religin se inicia

ante la creencia en un ser supremo, el hombre se siente impulsado

a responder a una llamada de Dios. Esto radica la diferencia entre
las religiones politestas y el monotesmo religioso.

LA EXISTENCIA DE UN CULTO Y UNOS RITOS. La

proximidad de lo divino lleva al hombre a comunicarse con ese

Ser Supremo por medio de actos de culto, adoracin, peticin,
acciones de gracias, sacrificios, etc.,

EL SEGUIMIENTO DE UN PROGRAMA MORAL. La creencia

en un Ser Supremo despierta en el hombre la necesidad de estar a

bien con Dios.

LA CREENCIA EN UNA VIDA DESPUES DE LA MUERTE.

La existencia de Dios descubre al hombre que su vida personal es

transcendente y que debe perdurar en un ms all de la muerte.

LA INFLUENCIA SOCIAL. Las diversas religiones afectan no

solo al individuo, sino a la convivencia entre los hombres. Surgen

los deberes morales en la sociedad, se elabora el calendario que
seala los das sagrados, etc.,

LA CREACION DE LA CULTURA. Las religiones han creado

con el tiempo expresiones culturales en todas las artes plsticas.

Es preciso aadir los valores humanos y ticos que configuran las
culturas de los pueblos.

CONCLUSION:
LA IGLESIA CATOLICA NADA RECHAZA DE LO QUE EN
ESTAS RELIGIONES HAY DE VERDADERO Y SANTO.
CONSIDERA CON SINCERO RESPETO LOS MODOS DE
OBRAR Y VIVIR, LOS PRECEPTOS Y DOCTRINAS, QUE,
DISCREPAN EN MUCHOS PUNTOS DE LO QUE ELLA
PROFESA Y ENSEA, NO POCAS VECES REFLEJAN UN
DESTELLO DE AQUELLA VERDAD QUE ILUMINA A TODOS
LOS HOMBRES.
(Declaracin Nostra aetate, n 2)

TEXTOS PARA LA REFLEXION

Juan Pablo II y los judos. (Juan Pablo II, Cruzando el umbral de la

esperanza, Madrid, 1995)

Teresa de Calcuta y el cristianismo. (Madre Teresa de Calcuta: su

testamento espiritual, Madrid, 1998)

Jesucristo camino de salvacin para todos los hombres.

(Declaracin Dominus Iesus)

Derecho a la libertad religiosa.

(Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, n 2)