El Sacramento

del
Matrimonio
Introduccin General

P. Juan Mara Gallardo

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A. Definicin de matrimonio
Una precisin terminolgica: La
palabra matrimonio se usa para:
LA CELEBRACIN
El acto por el que los contrayentes se
entregan y aceptan mutuamente en
alianza irrevocable para constituir
matrimonio.
Son las bodas, nupcias o casamiento.
Tiene su eficacia en el
consentimiento.
Matrimonio in fieri.

 LA SOCIEDAD CONYUGAL
Es la comunidad de vida y amor
formada por el marido y la mujer.
Matrimonio in facto esse.
En sentido propio el matrimonio es
la comunidad o vida conyugal.
Definicin de Pedro Lombardo (+
1160): Es la unin marital (fin la
generacin) entre hombre y mujer,
ambos legtimos, que retiene una
comunidad legtima de vida.

Definicin de GS 48: Es la ntima

comunidad conyugal de vida y amor
(que) se establece sobre la alianza de
los cnyuges, es decir, sobre su
consentimiento personal e
irrevocable.
El consortio totius vitae es el objeto
esencial del matrimonio.
En el c 1055 encontramos una
descripcin del matrimonio in facto
esse:

- 1. La alianza matrimonial, por la

que el varn y la mujer constituyen

entre s un consorcio de toda la
vida, ordenado por su misma ndole
natural al bien de los cnyuges y a
la generacin y educacin de la
prole, fue elevada por Cristo Seor
a la dignidad de sacramento entre
bautizados.
- 2. Por tanto, entre bautizados, no
puede haber contrato matrimonial
vlido que no sea por eso mismo
sacramento.

Hervada sobre la base de Gen 2,24 y

Mt 19,6 seala que el marido y la
mujer por el pacto conyugal ya no son
dos sino una sola carne.
Son elementos de la estructura
jurdica del matrimonio:
1. El contrato (que es Sacramento).
2. El consortio totius vitae.
3. Sus FINES, con las propiedades
UNIDAD e INDISOLUBILIDAD.

B. El matrimonio como sacramento

de la Nueva Ley
Definicin de matrimonio: signo
sensible y eficaz de la gracia (dogma;
cfr.: II Lyon, Florencia, Trento, etc.,
etc.)
Elementos:
- Signo externo: el contrato o pacto
(actus exterius apparentes Sto. T.)
- Sujetos: los contrayentes; signo de la
unin de Cristo con la Iglesia.

El sacramento produce
- ex opere operato la gracia
santificante,
- consagra el vnculo (Cfr. GS),
- refuerza las propiedades esenciales
del vnculo sacramental (unidad e
indisolubilidad,
- Otorga una dimensin sobrenatural a
las FINES

C. Los fines del matrimonio

El matrimonio no es una creacin del
D positivo.
Es una institucin NATURAL.
Fines
- Operis: son los fines objetivos, los
fines del matrimonio mismo.
- Operantis: son los fines subjetivos
que se propusieron los cnyuges (ej.:
afn de riqueza, legitimacin de la
prole)

El Cd del 17: El fin primario del

matrimonio es la procreacin y
educacin de los hijos; el secundario,
la mutua ayuda y el remedio de la
concupiscencia (c. 1013, 1).
El Cd del 83: El consorcio de toda
la vida (en que consiste el
matrimonio) est ordenado por su
misma ndole natural al bien de los
cnyuges y a la generacin y
educacin de la prole (c. 1055).

En la formulacin del c. 1055 hay

que destacar:
- 1) Que no utiliza la distincin y la
terminologa fin primario-fin
secundario pero ello no quiere decir
que no exista una jerarqua en los
fines.
- 2) Que el legislador considera a todos
los fines sin que quepa exclusin de
ninguno (por eso usa y y no o).

En el CV II, es la GS en sus nn 48 y
50- la que trata los fines del
matrimonio. No utiliza la
terminologa del cd del 17, pero,
son por lo menos 10, las veces de la
importancia primordial de la
procreacin y educacin
Esta ordenacin a la prole no quiere
decir que TENGA que haber hijos.
Concluyendo:
a) Los fines del matrimonio (c. 1055)

Pueden formularse diciendo que ste

est ordenado por su misma ndole
natural al bien de los cnyuges y a
la generacin y educacin de la
prole.
b) Estos fines estn relacionados y
jerarquizados entre s, tal como se
ha subrayado.
c) Por consiguiente, no puede ser
excluido ninguno de ellos en el
pacto conyugal. En caso contrario el
matrimonio sera nulo.

D. Las propiedades esenciales

Recogidas en el c 1056: Las
propiedades esenciales del
matrimonio son la unidad y la
indisolubilidad, que en el
matrimonio cristiano alcanzan una
particular firmeza por razn del
sacramento.
Son propiedades esenciales de
TODO MATRIMONIO y no solo del
matrimonio cannico.

Son dos caras de la misma moneda: la

indisolubilidad es la plenitud de la
unidad
La unidad fue proclamada
dogmticamente en el c. 2 de la sesin
24 del Conc. de Trento.
Tanto con la poligamia como con la
poliandria no se pueden conseguir los
fines del matrimonio (procreacineducacin-amor); lleva a la injusticia,
a una desigualdad entre el hombre y la
mujer.

La sacramentalidad, adems de ser

fundamento de la unidad es refuerzo y
potenciacin del matrimonio.
La indisolubilidad quiere decir que el
vnculo matrimonial une al varn y a
la mujer en toda su capacidad de unin
conyugal durante toda la vida.
La indisolubilidad se encuentra
fundamentada en varios pasajes de la
Escritura (ej.: Mt. 19,3-12: Lo que
Dios uni no lo separe el hombre);

en la tradicin por los padres de la

Iglesia y definida como de fe en el c. 1
de la sesin 24 del Conc de Trento y
en MLTIPLES declaraciones
magisteriales (cfr. GS 48, Familiaris
Consortio 20, Catecismo, etc., etc.)
La indisolubilidad como la unidadtiene un doble fundamento: el D
Natural y la sacramentalidad, que da
especial firmeza a la indisolubilidad,
de modo que el matrimonio rato y
consumado es absolutamente
indisoluble.

E. Principio del favor iuris

Can. 1060: El matrimonio goza del
favor del derecho; por lo que en la
duda se ha de estar por la validez del
matrimonio mientras no se pruebe lo
contrario.
Cabe distinguir: A) un principio
general y B) una presuncin.
A) Para Bernrdez significa la
actitud o predisposicin del legislador
a conceder un trato especial de
proteccin al matrimonio en orden a

conservacin de su esencia y
mantenimiento de sus finalidades. Se
traduce en un conjunto de
disposiciones positivas concretas
inspiradas en aquella actitud.
Definicin de Miguelez: Es la
tendencia o propensin general del D
a proteger de un modo especial y
preferente a la institucin del
matrimonio, con el fin de asegurar su
vida normal.

 A esta presuncin debe aadirse una

excepcin: la prevalencia del favor
fidei (c 1150) sobre el favor
matrimonii.
Funciones:
-1. Es un principio informador de los
diversos preceptos del ordenamiento
jurdico (ej.: c. 1061,1; 1085,2;
1101,1).
- 2. Constituye una expresin de la
mente del legislador y de los
principios del D a los que se refieren
los cc 17 y 19.

 B) Como PRESUNCIN LEGAL,

un matrimonio debe considerarse
vlido mientras no se pruebe lo
contrario. Es decir, hasta que el juez
tenga certeza moral de la nulidad (c.
1608).
Para que haya lugar a la presuncin
son necesarios dos presupuestos:
1. La existencia de una situacin
jurdica que tenga apariencia o
figura de matrimonio.
2. La duda de hecho o de D- acerca de
la validez del matrimonio.

 El primero no se produce, por ej.: en

los casos de identidad de sexos, de
falta material de consentimiento, o
defecto absoluto de celebracin
formal.
Existe duda de hecho cuando no
puede comprobarse de modo
suficientemente completo si en un
matrimonio concreto se dan las
circunstancias necesarias para
considerar que hay causa de nulidad.
Ej.: si los contrayentes tenan o no la

edad establecida por el legislador; si el

lugar de celebracin pertenece a la
parroquia.
Existe duda de D cuando, pese a
haber comprobado el hecho, persiste
la duda si le es aplicable o no el
correspondiente precepto legal.
Dijimos que la nica excepcin a
este principio es el favor fidei: en
caso de duda acerca de la validez de
un matrimonio contrado entre dos
NO bautizados, si uno de ellos se
convierte y se bautiza se presume

(mientras NO se pruebe su validez)

que el matrimonio es invlido, con el
objeto de que el convertido pueda
contraer nuevo matrimonio con
persona cristiana.