PSICOLOGIA DA PERSONALIDADE

Unidade I: Introduo s Teorias da Personalidade

1.1 Conceitos

O conceito personalidade, em seu sentido literal, aparece

desde suas origens associado noo de pessoa.

Pessoa, termo derivado do latim persona, que significa

mscara caracterizadora do personagem teatral,
designa, na abrangncia do termo, o homem em suas
relaes com o mundo.

Essa abrangncia, por sua vez, estende-se

sobre personalidade, que, em sua maioria,
se em acentuada conformidade com
idealistas, impregnados por significados
psicologizantes.

aos estudos
apresentamconcepes
abstratos e

Pessoa e personalidade aparecem tomados como

unidade e propriedade de um ser particular que
suplanta a realidade concreta.

A personalidade acaba por representar um sistema

fechado sobre si mesmo, um centro organizador que
desde o nascimento dos indivduos dirige suas
estruturas psicolgicas, sendo abordada, portanto,
como algo existente dentro do homem e que
meramente se atualizar sob dadas condies de
existncia.

Na medida em que esses modelos tericos centralizam o

indivduo como instncia nuclear do processo de
personalizao tomando-o de maneira dicotmica em
relao ao mundo objetivo, no apreendem o fenmeno em
sua totalidade concreta, isto , na indissolvel unidade entre
o indivduo e o gnero humano.

fato existir no indivduo uma singularidade irredutvel s

coordenadas sociais, mas a existncia, o ser dessa
singularidade, exatamente sua construo genrica, uma
vez que o homem apenas se individualiza por meio do
processo histrico-social, posto que o indivduo um ser
social singular nica e exclusivamente na medida em que
um ser social genrico.

Fundamentados na epistemologia do materialismo histrico

e dialtico, pensadores como A. N. Leotiev e Lucien Sve,
entre outros, dedicaram especial ateno questo da
personalidade humana, construindo um slido arcabouo
terico que entendemos estar sendo pouco explorado por
estudiosos tanto da psicologia quanto de outras disciplinas.

Este entendimento no pretere os desafios e vieses

ideolgicos impostos pelo capitalismo neoliberal vigente,
que tem operado como obstculo para a efetivao tericoprtica de uma psicologia crtica, verdadeiramente a servio
da construo de uma nova ordem econmico-social.

Outrossim, reitera a premncia de apropriaes sobre os

sistemas tericos destes estudiosos, tendo em vista
exatamente a instrumentalizao para o enfrentamento
desses desafios.

As ideias apresentadas pelos autores acima citados

assentam-se em princpios segundo os quais os homens se
realizam por intermdio da histria que constroem,
desenvolvendo-se a partir de condies biolgicas e
sociais.

Essas condies representam as bases a partir das quais,

ao longo de uma histrica evoluo, desenvolve-se, por
meio da atividade, o psiquismo humano.

A atividade humana, que por sua natureza consciente,

determina nas diversas formas de sua manifestao a
formao de capacidades, motivos, finalidades, sentidos,
sentimentos etc., enfim engendra um conjunto de processos
pelos quais o indivduo adquire existncia psicolgica.

O estudo desses processos psquicos nos leva

necessariamente ao plano da pessoa, do homem como
indivduo social real: que faz, pensa e sente, e neste
plano que nos deparamos com a personalidade.

Tomando a personalidade como objeto de uma cincia

interdisciplinar que congrega, a partir dos pressupostos
filosficos
do
materialismo
histrico-dialtico,
a
psicobiologia, a sociologia, a antropologia e a psicologia,
Sve prope ser a

Cincia da Personalidade (...) o estudo de todo o conjunto da estrutura e

do desenvolvimento das personalidades humanas reais (...) no mbito
da prpria vida e de uma forma global (Sve, 1979, p. 419-420).

Portanto, a cincia da personalidade a cincia da

vida real dos indivduos, pela qual constroem uma
maneira particular de funcionamento.

O indivduo, por sua vez, constitui-se em unidade

com a sociedade e sua existncia como tal reside
exatamente em sua autodiferenciao para com
aquela, o que lhe confere, inclusive, papel de sujeito
no processo de construo dessa sociedade.

A compreenso da personalidade no mbito da prpria vida

e de uma forma global determina a apreenso de seu
desenvolvimento em circunstncias objetivas, isto , como
resultado da atividade subjetiva condicionada por condies
objetivas.

Esta afirmao no subtrai da personalidade sua dimenso

subjetiva, mas afirma sua objetividade, uma vez que a
personalidade de cada indivduo no produzida por ele
isoladamente mas, sim, resultado da atividade social e, em
certo sentido, no depende da vontade dos indivduos
tomados em separado, mas da trama de relaes que se
estabelecem entre eles.

Entendemos que a formao do ser humano representa um

processo que sintetiza o conjunto de fenmenos produzidos
pela histria humana, de tal forma que a construo do
indivduo se situa no cerne de uma construo mais ampla:
a da humanidade.

Neste sentido, a personalidade pe-se como atributo do

indivduo, ou expresso mxima da individualidade humana,
de tal forma que a compreenso materialista da
personalidade demanda uma compreenso materialista da
individualidade.

Duarte (1993, p. 15-24) apresenta uma teoria geral

sobre a construo histrica da individualidade,
delimitando algumas categorias conceituais para a anlise
deste processo.

Tais categorias, quais sejam, objetivao e apropriao,

humanizao e alienao, gnero humano e individualidade
para-si, sustentam uma teoria acerca da formao do
indivduo, segundo a qual esta se efetiva pela mediao da
realidade histrico-social, objetivando-se na e pela atividade
histrica dos seres humanos.

Compartilhamos destas premissas e concebemos a

personalidade como autoconstruo da individualidade por
conquista de sua genericidade, ou seja, sntese de
processos biolgicos e psicolgicos que em interao
dialtica com o meio transforma o indivduo de maneira
criadora e autocriadora graas ao e conscincia.

A construo do indivduo pressupe que durante sua vida

ele v apropriando-se das objetivaes, garantindo sua
prpria objetivao como pessoa.

Temos ento que a personalidade representa uma

objetivao da individualidade, o estilo pessoal que lhe
configura e, como tal revela-se a continuidade na mudana
permanente do processo de individualizao.

Estruturar essa continuidade, esta coerncia interna,

significa estruturar a personalidade, que para cada indivduo
se realiza segundo as condies concretas de sua vida
aliadas s suas possibilidades para uma atividade
consciente.

Quanto menores forem essas possibilidades mais gerais e

uniformes sero seus resultados, pois o que deveria ser
continuidade e coerncia internas se convertem em
continuidade e coerncia para com as influncias externas.

Apenas pela atividade e conscincia a individualidade

poder destacar- se (superao da individualidade em-si
em direo individualidade para-si) e a estrutura da
personalidade singularizar-se.

Seu significado, portanto, histrico, advindo das funes e

realizaes do indivduo em sua vida concreta, ou seja, a
personalidade uma formao psicolgica que se vai
constituindo como resultado das transformaes da
atividade que engendra as relaes vitais do indivduo com
o meio.

neste sentido que Sve (1979, p. 436) define a

personalidade como um complexo sistema configurado por
relaes sociais entre atividades.

Analisando esta definio, dois aspectos merecem uma

ateno especial, sendo eles o conceito de atividade e das
relaes (sociais) que se estabelecem entre essas
atividades.

Sabemos que a psicologia surgiu como cincia

independente e um conjunto de ideias provindas da filosofia
e fisiologia. No final do sculo XIX, na Alemanha, na obra
de Wilhelm Wundt, houve o primeiro laboratrio de
psicologia em 1879 na Universidade de Leipzig.

Por meio desse laboratrio de Wundt, a psicologia comeou

a concentrar-se na anlise da experincia do consciente
nas suas partes fundamentais.

Wundt e demais psiclogos de sua poca estudaram a

natureza humana e o estudo da mente baseando-se nas
cincias naturais.

Considerando que esses primeiros estudos foram

elaborados pelo mtodo experimental, os pesquisadores
estudaram apenas os processos mentais pelo fato de
serem afetados por algum estmulo externo que poderia ser
manipulado e controlado pelo experimentador.

Nas primeiras dcadas do sculo XX, John B. Watson

contestou o trabalho de Wilhelm Wundt. A oposio de
Watson perante o foco de Wundt consistiu na experincia
consciente.

Para Watson, a psicologia deveria se concentrar somente

nos aspectos tangveis da natureza humana; somente o
comportamento evidente poderia ser o seu tpico legtimo.

Com base neste entendimento de Watson, seu movimento

comeou a denominar-se de behaviorismo e por conta
deste olhar, Watson, considera que a conscincia no pode
ser experimentada.

Sendo assim, no aspecto do behaviorismo, os psiclogos

somente podem manipular e medir o comportamento das
pessoas por meio de estmulos externos e respostas
comportamentais.

Segundo Watson, o que ocorre no interior da pessoa aps o

estmulo ter sido apresentado e antes da manifestao da
resposta no pode ser visto.

Podemos notar que este movimento do behaviorismo os

seres humanos passam a serem vistos em uma viso
mecanicista que respondem de maneira automtica a
estmulos externos.

Diante do que desse pensamento comportamental,

podemos observar que para o behaviorismo a
personalidade foi estudada como sendo um acmulo de
respostas aprendidas que posteriormente foi definida por B.
F. Skinner.

Logo, para os behavioristas a personalidade vista e

interpretada naquilo que podia ser vista e observada
objetivamente no considerando as reaes conscientes e
inconsciente da psique humana.

A partir da dcada de 1890, esses aspectos da natureza

humana foram analisados por uma terceira linha de
pesquisa, independente de Wundt e Watson, conhecida
como psicanlise, tendo como terico, Sigmund Freud.

Cabe ressaltar que a Psicanlise e psicologia no so

sinnimos e Freud no era psiclogo de formao, mas um
mdico que trabalhava no seu consultrio particular com
pessoas que sofriam de problemas emocionais.

Sendo Freud um cientista, ele no utilizou o mtodo

experimental, mas, por meio da sua observao clnica dos
seus pacientes construiu sua teoria da personalidade.

Durante as sesses psicanalticas, Freud utilizava sua

interpretao baseando-se naquilo que seus pacientes
relatavam sobre seus sentimentos e experincias
passadas.

A partir deste olhar nos relatos dos pacientes, o enfoque

psicanaltica se diferencia da investigao laboratorial dos
elementos da experincia consciente ou do comportamento.

Muitos tericos da personalidade, aps o enfoque

psicanaltico de Freud, comearam a desenvolver os
conceitos do comportamento humano fora da psicologia
experimental.

Os neopsicanalistas debruavam na anlise de pacientes

na forma como os analisandos agem no mundo real e no
por contedos comportamentais conforme era estudado na
psicologia de laboratrio.

Portanto, a diferena entre os neopsicanalistas dos

behavioristas que os primeiros interpretavam a partir de
foras conscientes e inconscientes. Enquanto que os
segundos, estudavam apenas do comportamento
observvel.

Com base neste estudo destes trs estudos, consciente,

comportamento e inconsciente, os primeiros tericos da
personalidade fundamentavam-se seus trabalhos na
observao do comportamento de seus pacientes ao invs
de uma anlise quantitativa dos dados de laboratrio.

Aps ter feito este estudo histrico a respeito das evolues

tericas referente a personalidade, notamos que a
psicologia experimental e o estudo formal da personalidade
utilizaram de mtodos e objetivos distintos.

Vale enfatizar que na formao da psicologia experimental

estudava alguns aspectos da personalidade, no ignorando
totalmente o estudo sobre a personalidade.

No final da dcada de 1930, o estudo da personalidade foi

formalizado e sistematizado na psicologia norte-americana
em que teve como destaque o Henry Murray e Gordon
Allport.

Com esta formalidade nos estudos da personalidade surge

livros profissionais e revistas e as universidades ofertaram
cursos e realizaes de pesquisas.

Em consequncias desses cursos e pesquisas realizados

nas universidades, psiclogos acadmicos comearam a
crer que era possvel desenvolver um estudo cientfico da
personalidade.

O que podemos afirmar atualmente o fato de que os

psiclogos experimentais utilizam mais os conceitos
freudianos e seus derivativos, enquanto os psicanalistas
beneficiam-se do enfoque experimental. Contudo, no
aconteceu a fuso entre os dois campos.

1.3 Perspectivas atuais para a

psicologia da personalidade

Para muitos cientistas, as teorias so vistas como

pejorativas pelo simples fato delas fornecerem um palpite e
o oposto de um fato.

Quando uma teoria no possui referncias de pesquisas se

torna uma especulao. Porm, se um determinado
contedo de uma pesquisa estiver organizado em uma
estrutura explicativa os dados dessa pesquisa ter seu
significado.

A estrutura de uma teoria ter como objetivo de simplificar e

descrever dados empricos de maneira significativa. Em
consequncia disso, podemos notar que as teorias tero
sempre como meta de representar os seus dados em uma
ordem para categoriz-los.

Por fim, as teorias so um conjunto de princpios afim de

explicar uma determinada categoria de fenmenos (no
campo da psicologia os comportamentos e experincias
podem ser duas categorias que referenciam formao da
personalidade).

Para que as teorias da personalidade tenham seu cunho

cientfico se torna necessrio que sejam verificveis,
estimulando mais pesquisas sobre suas diversas propostas.

As pesquisas nas teorias da personalidade tendem a fazer

experimentos para determinar se alguns aspectos devem
ou no serem aceitos. Por meio de uma explicao dos
dados coletados em uma estrutura coerente, tais teorias
podero nos ajudar a entender e prever comportamentos.

As teorias que puderem ser testadas, explicadas,

compreendidas e prever comportamentos podero ser
aplicadas para ajudar as pessoas a mudarem suas
condutas, sentimentos e emoes.

Cabe ressaltar neste momento que os cientistas no so os

nicos a utilizar teorias; ns tambm utilizamos teorias
pessoais implcitas nas nossas interaes cotidianas, como
por exemplo, levantamos suposies a respeito da
personalidade daqueles que estabelecemos vnculos e
especulamos sobre a natureza humana em geral.

Essas suposies so teorias que esto estruturadas sob

as nossas observaes que temos dos outros bem como
das nossas percepes de comportamento. Neste sentido,
as teorias pessoais so semelhantes s formais.

Por outro lado, teremos as teorias formais que estariam

fundamentadas nos dados de observaes de uma grande
quantidade de pessoas de vrias naturezas para explicar e
prever o comportamento de mais tipos de pessoas.

As teorias formais tende a serem mais objetivas, porque as

observaes de cientistas no so influenciadas pelas suas
necessidades, temores, desejos e valores.

De modo contrrio, as nossas teorias baseiam-se na

observao de ns mesmos e interpretar as atitudes de
outras pessoas em termos das nossas ideias e
sentimentos.

As teorias formais so testadas em comparao com a

realidade, por um outro cientista que no seja por aquele
que props a teoria.

A teoria formal pode ser submetida a vrios testes objetivos

e ser confirmada, modificada ou rejeitada com base nos
resultados.

As teorias pessoais no so testadas por ns. Tendemos a

nos deter naqueles comportamentos que a confirmam,
deixando de observar os que a contradizem.

A inteno das teorias formais uma objetividade maior;

enquanto que as teorias pessoais tendem a ser mais
subjetivas.

Diante desse pensamento sobre as teorias formais e

pessoais, poderamos pressupor que as teorias da
personalidade so exclusivamente do tipo formal e objetivo;
porm essa concluso estaria errada pelo fato de que os
psiclogos reconhecerem que algumas teorias da
personalidade contm contedo subjetivo, refletindo a vida
de um terico para descrever e corroborar sua teoria.

Por mais que os cientistas tentem a ser imparciais e

objetivos, o seu ponto de vista pessoal influenciar de
alguma forma a sua percepo.

Portanto, a distino entre as teorias formais e pessoais

pode no ser to notvel na rea da personalidade como
em outras reas da psicologia.

Algumas teorias se baseiam na observao do quantitativo

e variedade de pessoas e outras so testadas em relao
realidade pelo terico que as props ou por outros.

Esses cientistas tentam ser objetivos ao observarem e

analisarem seus dados, que podem ou no comprovar a
sua teoria.

Enfim, as teorias so to objetivas quanto o seu assunto

permite, mas as propostas podem se dever muito
personalidade e experincias de vida dos seus autores.

1.4 Crticas categoria de personalidade.

As vrias imagens da natureza humana oferecidas pelos

tericos nos permitem fazer comparaes significatias de
suas vises.

Essas comparaes no to diferentes das teorias

pessoais. So estruturas nas quais os tericos percebem a
si prprios e a outras pessoas e dentro das quais eles
constroem suas teorias.

Livre-arbtrio ou determinismo?

Este vem a ser um antigo questionamento entre os tericos,

que perguntam se dirigimos ou no de maneira consciente o
rumo dos nossos atos;

Ser que podemos escolher o rumo das nossas ideias e

comportamento selecionando as alternativas? Temos
conscincia e medida do autocontrole?

Somos donos do nosso destino ou vtimas da nossa

experincia passada?

O que podemos notar entre os posicionamentos dos

tericos o fato de que alguns assumem posies
extremas, j outros expressam opinies mais moderadas,
argumentando
que
alguns
comportamentos
so
determinados por eventos passados e outros podem ser
espontneos e estar sob nosso controle.

Natureza ou criao?

Qual a influncia
comportamento?

Traos e atributos herdados ou caractersticas do nosso

meio ambiente.

As
habilidades,
temperamento
e
predisposies
determinam a nossa personalidade ou somos mais
moldados pelas condies sob as quais vivemos?

mais

importante

sobre

Passado ou presente?

Quais so as que tm mais poder de moldar a

personalidade?

Para alguns tericos o que acontece na infncia

fundamental para a formao da personalidade, em
consequncia disso, consideremos que o nosso
desenvolvimento consiste em uma elaborao de temas
bsicos fixados na primeira infncia. Essa viso ficou
conhecida como determinismo histrico.

Entretanto, outros tericos pontuam que a personalidade se

torna algo independente do passado, sendo influenciada
por eventos e experincias do presente, da mesma forma
as nossas aspiraes e metas para o futuro.

Por fim, encontra-se uma outra proposta que consiste numa

posio intermediria. Ou seja, pressupe que as vivncias
na infncia moldem a personalidade, mas no rgida e
possibilitando reforar ou modificar os padres de
personalidade da infncia.

Singularidade ou universalidade?

Podemos pensar na personalidade como sendo algo muito

prprio do indivduo que as atitudes e as palavras proferidas
pelas pessoas no possuem equivalentes em nenhum outro
indivduo.

Por outro lado, outras crticos aceitaram a peculiaridade,

interpretando nos padres gerais de comportamento
aceitveis como universais.

Equilbrio ou crescimento?
Ser
que
funcionamos
como
mquinas,
como
autorregulador que fica satisfeito enquanto for mantido um
equilbrio interno?

Ou, ento, agimos somente para satisfazer nossas

necessidades fsicas, obter prazer e evitar a dor?

Para alguns tericos consideram que as pessoas so vistas

como animais que buscam reduzir a tenso e obter o
prazer. Enquanto outros pontuam que somos motivados
pela necessidade de crescer, realizando o nosso potencial
para obter nossa realizao pessoal e desenvolvimento.

Otimismo ou pessimismo?

Os seres humanos so bons ou maus, bondosos ou cruis?

Neste caso, estamos questionando aspectos da
moralidade, de um julgamento de valores que no seria
apropriado no mundo objetivo e imparcial da cincia.

Sendo assim, vrios tericos pontuaram sua teoria

comentando uma viso positiva e esperanosa da
personalidade humana, enquanto outros encontram poucas
dessas qualidades nos seres humanos, seja individual seja
coletivamente.

1.5 As bio-identidades contemporneas

A teoria da evoluo de Darwin pode desencadear

interessantes insights sobre as bases da personalidade.

A influncia da biologia evolucionista nas reaes de um

organismo no que diz respeito a questes sociais abrange o
campo denominado sociobiologia.

Os sociobiolgicos ou biossocilogos estudam os motivos

da evoluo do comportamento dos animais (por exemplo,
ritos de acasalamento e defesa de territrio)

notvel que algumas espcies evoluram de forma a que

se tornassem monogmicas (perodo de procriao),
enquanto em outras espcies o macho dominante tem
acesso maioria das fmeas para o acasalamento.

Essas anlises podem ser vistas melhor com animais como

formigas, aranhas, abelhas e demais espcies de peixes
porque o comportamento desses animais governado por
instinto ou por padres fixos de resposta (Wilson, 1975).

Se torna mais complexas, portanto, as tentativas de aplicar

anlises desse tipo a animais com crebro grande como os
seres humanos.

Sabemos que a exibio da plumagem entre os paves faz

parte do ritual de acasalamento. No entanto, determinadas
pessoas tambm, no intuito de atrair parceiros, usam
roupas extravagantes.

os tipos de anlise sociobiolgica mais comuns so

aplicados agresso humana, ao cortejo humano e s
relaes familiares humanas.

Por exemplo, em todas as sociedades humanas, logo aps

do nascimento desenvolve-se o apego entre o beb e a
pessoa que cuida dele (normalmente, a me). Isso
tambm verdadeiro em primatas no-humanos (e na
maioria dos mamferos); isso parece ser uma base
biolgica.