Carta a los

filipenses

Autor
Eduard Loshe
No hay ninguna duda en de la autora de Pablo
sobre esta epstola.Ya que en la misma epstola
muestra su vida.

Raymond Brown
Pablo. Aunque cuestionada por la escuela de
Tubinga (antigua escuela de teologa protestante
en los siglos XVIII y XIX).Hoy no se pone en tela de
juicio.

Everett F Harrison
No hay ninguna duda en cuanto a la autenticidad
de esta carta es escrita por el apstol Pablo. En
ella se muestra la vida interna y externa del
apstol.
Tanto el canon de Marcin, como el de Muratori, y
otros escritores de principio del siglo II y III,
apoyan la autenticidad de la autora de Pablo
sobre esta epstola.

Trasfondo histrico

Eduard Loshe
La comunidad de Filipos naci como resultado de su segundo viaje misionero hacia
el ao 49 d.C. Esta comunidad cristiana de Filipos estaba conformada mayormente
por gentiles, esto se infiere por los nombres que se mencionan en la carta (Fil
2.25ss) .Se resalta la conversin de Lidia una vendedora de prpura, y su
encarcelamiento despus de haber liberado a una muchacha de un espritu de
adivinacin.
Los herejes a los que se dirige Pablo en la carta (Fil 3. 2, 17,18), probablemente
son un grupo judeocristiano y gnsticos, orgullosos de pertenecer a Israel, seguros
de s mismos y con una tica libertina.
Es muy probable que Lucas se haya quedado en la ciudad y de esta manera
colaborarle a Pablo con la comunidad y as estar en comunicacin con l en cuanto
a lo que ocurra con los cristianos de Filipos, aparte de las visitas de Silas y de
Pablo mismo. Esta iglesia daba testimonio de amor y preocupacin hacia el apstol
Pablo, demostrndolo por medio de sus ofrendas y regalos hacia l (Fil 4.5ss). Fue
solo de esta iglesia de quien Pablo recibi donativos.

Raymond Brown
Pablo haba viajado por mar con Silas y Timoteo desde la
provincia de Asia Menor (la actual Turqua) hasta Macedonia
(hoy, el norte de Grecia) hacia 50-51.
Filipos, dependa especialmente del comercio que circulaba
por la pequea carretera que vena desde el Mediterrneo.
Leyendo Hch 16 se obtiene la impresin de una breve
estancia de Pablo all y de un cierto xito entre judos y
paganos, a pesar del acoso de los ciudadanos.
Al comienzo (16,13-15) y junto a un arroyo fuera de las
puertas de la ciudad, Lidia, una marchante de Tiatira que
venda prpura y se senta atrada por el judasmo, se
bautiza con toda su familia y ofrece su casa a Pablo como
residencia.

Esta historia parece reflejar la realidad social de Filipos, y en

especial la posicin importante de las mujeres En Flp 4,2 Pablo
proporciona una cierta confirmacin de este hecho cuando
menciona a Evodia y a Sntique, enzarzadas en disputas en ese
momento pero que haban sido colaboradoras del Apstol en el
evangelio. Sus nombres, y los de Epafrodito y Clemente en 2,25
y 4,3, sugieren que haba un alto porcentaje de gentiles entre
los cristianos de Filipos.
En Hch 16,16-40 se registran ms conversiones en esa ciudad.
El que Pablo hubiera expulsado un espritu pitnico de una
esclava adivina hizo que sus propietarios arrastraran a Silas y al
Apstol ante los magistrados locales como judos alborotadores;
por lo cual fueron azotados y encarcelados.
En 1Ts 2,2 pablo describe su estancia en filipos como momentos
que hubo de sufrir mucho y soportar muchas afrentas.

Everett F. Harrison
La ciudad de Filipo recibe su nombre de su fundador Felipe II
de Macedonia. Era una ciudad donde residan pocos judos,
esta podra ser la razn por la cual no haba construida una
sinagoga. Sin embargo en las afuera de la ciudad haba un
lugar donde hacan las oraciones, y era frecuentado por
mujeres. Es en este lugar donde pablo predic por primera vez
(Hch 16,23). La mayor parte de la comunidad cristiana debi
haber sido gentil.

Fecha
Eduard Loshe
La carta 1,1-3,1; 4,4-7.21-23 pudo haber sido redactada
hacia el ao 55 d.C, en la ciudad de feso.
puesto que 3.2-4,3.8s no se alude a ningn
encarcelamiento, podemos pensar que este fragmento se
escribi mas adelante durante la estancia de pablo en
corinto, en el ao 56 a.C
Raymond Brown
Las cartas A y B datan en el 54-57 d.C durante la estancia de
Pablo en feso y la carta C unos meses despus en el 57-58
d.C
Everett f Harrison
Hacia el ao 55 d.C que el apostol se encontraba en feso

Lugar de redaccin
Eduard Loshe
Tradicionalmente se ha pensado que fue
Roma su lugar de redaccin, pero hay
razones para pensar que esto no fue posible.
a.Segn Rom 15. 22-28, Pablo tena planes
de ir de Roma a Espaa; pero en fil Pablo
tiene pensada una visita a esta comunidad.
b.En Fil 2.25-30, hay un intercambio de
informacin entre Pablo y la comunidad,
que es muy difcil que esto se halla hecho
desde Roma, por la gran distancia que haba
entre esta ciudad y Filipo.
C.Para el lugar de redaccin se podra
pensar en Efeso, por la cercana entre estas
ciudades; aunque en el libro de los Hechos
no se habla de un encarcelamiento de Pablo
en feso. Sin embargo, los sufrimientos del
apstol durante su estada en feso, dan a
entender que tambien estuvo preso en ese
lugar.

Raymond Brown

En Roma, Pablo est con arresto domiciliario, al menos la carta a y b lo

presuponen.
Aunque el origen romano de esta carta ha tenido estos defensores en los ltimos
aos (F. W. Beare, C. O. Buchaman. G. B. Caird, L. Cerfaux, C. H. Dodd), esta
opinin se rechaza hoy en da de forma mayoritaria
Fil presupone una fcil comunicacin entre Filipos y el lugar de redaccin, cosa
que no concuerda con la distancia existente entre Macedonia y Roma.
las cartas A y B indican que pablo no ha vuelto a visitar Filipos, mientras que Hch
20.1-6 habla de dos visitas posteriores, previas al viaje como cautivo a roma
En Flp 1.26 y 2.24 Pablo espera de nuevo visitar Filipos, mientras que el plan
trazado en Rom 15.23-28 anterior al encarcelamiento en Roma indica que da por
terminada su labor en oriente.

Everett F. Harrison
Pablo se encuentra preso en
el momento que escribe la
carta 1,7 pero no se sabe a
ciencia cierta en que lugar.
Como alternativa se ha
propuesto Cesarea y Corinto,
pero la mayora de los
investigadores modernos lo
sitan dentro de la
prolongada estancia de Pablo
en feso en el curso de su
tercer viaje misionero y
Filipos se encuentra
relativamente cerca de
feso.

Destinatario
Eduard Loshe
La comunidad de cristianos gentiles en Filipos.Los nombres mencionados en la
carta demuestran que esta comunidad estaba compuesta predominantemente
por cristianos procedentes de la gentilidad (2,25ss; 4,2s.l8).

Raymond Brown
Para cristianos gentiles ya que la comunidad de los filipenses era
predominantemente de origen gentil.Los nombres propios que aparecen en Flp
lo indican.

Everett F. Harrison
A la comunidad de cristianos gentiles .Ya Filipos presentaba la poco usual
situacin de que los judos que all residan no eran demasiados y por esta
razn no exista una sinagoga, exista un lugar para reuniones de oracin en las
afueras de la ciudad, frecuentado por mujeres, donde Pablo plant por primera
vez la semilla del evangelio (Hch. 16:23).

Caractersticas literarias

Eduard Loshe
Esta epstola es poco doctrinal, ms bien podemos encontrar en
ella, una efusin del corazn, un intercambio de noticias, una
llamada de atencin contra los malos obreros y un llamamiento
a la unidad por humildad que proporciona el pasaje sobre la
humillacin de Cristo (Fil 2. 6-11). Este himno,
independientemente de, si es una cita o una composicin de
Pablo, ofrece un testimonio de gran valor sobre la fe primitiva
en la preexistencia divina de Jesucristo.

Raymond Brown
Actualmente existe la opinin generalizada pero de ninguna
manera unnime de que fil presenta la combinacin de tres cartas
originalmente separadas. Por ejemplo en Fil 3,2, lo que parece ser
una tpica conclusin de una carta paulina, se produce un brusco
cambio de tono y contenido, Pablo da comienzo a un pasaje
polmico en que advierte contra una serie de adversarios, que
hasta ese momento no se haban mencionado.
Tras una conclusin parecida en Fil 4,2-9, Pablo parece empezar de
nuevo en Fil 4,10 agradeciendo la ayuda de ellos.
En Fil 4.4 cuando el apstol dice :Algrense!, deriva de forma
perfectamente lgica de lo dicho sobre tal tema en Fil 3,1.

Entonces una divisin sera la siguiente:

Carta A: Carta de agradecimiento por la ayuda recibida, Fil 4,
10-20
Carta B: En esta carta Pablo recomienda la unidad y la alegra
Fil 1,1-3; 4,4-7.21-23.
Carta C: Es una carta polmica, 3,1b-4, 3,8-9.
Pero los que defienden la unidad de la carta, sealan los
vnculos existente del lenguaje, las ideas y la construccin de
las supuestas partes; y la dificultad del proceso de
compilacin.

Everett F Harrison
a) La carta es muy personal y habla en primera persona unas
cincuenta y dos veces.
b) Es una carta cristocntrica.
c) Hay poca enseanza doctrinal.
d) Las mujeres son muy reconocidas por su labor (4,3).
e) Las palabras claves de la carta son: evangelio citada unas
nueve veces, el verbo pensar citada unas diez veces. Otras
palabras importantes son salvacin, comunin, gloria, abundar,
regocijarse y gozo.

Propsito
Eduard Loshe
Hacer una advertencia de mantenerse alejados
de los herejes 3,2-3
Impregnar a la iglesia de gozo
Agradecer la generosidad de los filipenses 1,3-5
Tener una perspectiva escatolgica 4,1

Raymond Brown
En la carta A agradecimiento de Pablo por la ayuda
financiera recibida cuando el estaba en la crcel.
En la carta B les recomienda encontrar una unin mediante
la abnegacin. La carta gira en torno a la idea de Koinona
debido a que se enter de la situacin de hostilidad por
parte de sus conciudadanos flp 1.28-30, ya que Pablo ve su
capacidad de resistencia debilitada por divisiones internas,
causadas por el egosmo y el orgullo.
En la carta C Pablo ve en los misioneros cristianos itinerantes
de caracterstica judaizante una seria amenaza para la
comunidad. Para contrarrestar este peligro construye un
argumento personal de lo que significa la conversin a Cristo
y de dnde se encuentra la verdadera perfeccin.

Everett F Harrison

Expresar su gratitud por las donaciones que haba recibido de la iglesia.

Expresar su amor y aoranza por los santos que haban significado tanto para l a
lo largo de los aos 1,8
Rogar a favor de una armona basada en compartir la mente de cristo.
Advertir sobre los propagandistas judaizantes 3,2
Reprochar a los perfeccionistas que se hallan en la fila de los santos 3,15 y
tambin con lenguaje mas severo al referirse a los sensualistas y materialistas
3,18
Animar a sus lectores en la conducta de la vida cristiana en el sufrimiento 1,2730, en el testimonio 2,16, en el cultivo de la alegra, de la paz 4,4-4 y en
pensamientos altos y santos 4,8. En fin, a unirse imitndolo en su carrera, que
tiene que ver con el supremo llamamiento que tiene en Cristo 3,13-17