INICIOS DEL SABER

HUMANO
SABIDURA, FILOSOFA Y FILSOFOS PRESOCRTICAS

INICIOS DEL SABER HUMANO

El hombre en su saber y entender, an no ha superado la idea primitiva que dio

origen al pensamiento, este se encuentra limitado dentro del mismo sistema y
orden embrionario sin germinar, aun hacemos uso de los seis elementos que nos
ofrece la naturaleza, cuatro principales y dos accesorios. El saber a ese nivel es una
idea desarrollada por dos pensamientos; uno intangible y otro tangible;
desplegado en abstracto y concluido en concreto; creando aptitud y actitud; que
conducen al conocimiento y entendimiento; uno se manifiesta internamente y el
otro se expresa externamente a travs de la materializacin, sea esta, por medio
del lenguaje en todas sus expresiones (saber humano) o por medio de la
concretizacin artesanal a menor o mayor escala.

COMPOS DEL SABER

Cosmologa: acerca de la Naturaleza, el Cosmos, el origen, evolucin y destino del Universo.
2) Epistemologa: acerca del conocimiento, su verdad, el mtodo para conseguirlo, sus
lmites, certezas.
3) tica: acerca del bien y del mal, la justicia, la conciencia, los valores y la virtud, la
felicidad, el deber.
4) Metafsica: acerca del ser, se cuestiona por la existencia y la realidad.
5) Antropologa: acerca del origen y destino del ser humano, la finalidad de la vida, la
cultura, la conexin alma-cuerpo.
6) Filosofa Poltica: acerca de la sociedad, el hombre, el poder, las desigualdades, la
propiedad, los conflictos.
7) Esttica: acerca de la Belleza y el problema del gusto.
8) Lgica: Estudia el pensamiento en cuanto pensamiento. Analiza la coherencia y validez de
argumentos y razonamientos.
9) Filosofa de la religin: Es el estudio filosfico del hecho religioso.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

Los conceptos fundamentales pretende presentar el filosofar de hoy en

el acto vivo de su desarrollo el principio rector de la exposicin,
consiste en hacer explcitos los momentos necesarios del
pensamientos inherentes a un concepto, y mostrar donde halla su
fundamentacin y su legitimacin cuando de hecho existe.

ORIGEN Y FORMACION DE LA
SABIDURIA
El origen de la sabidura se encuentra en los siguientes elementos:

un propsito claro que oriente cada uno de los actos; un poderoso

sentido de la responsabilidad y, finalmente, un deseo compasivo y solidario de

contribuir al bienestar de la humanidad
Desde los tiempos en que los griegos empezaron a cuestionarse el Universo, en esa
amalgama tan caracterstica de su incipiente pensamiento, que entonces contena
una gran dosis mtica y un leve atisbo de filosofa apenas perceptible, entreverada
con fantasas mitolgicas, nos parece, en principio, difcil ver su evolucin hacia el
camino que despus tanto sera recorrido por el ser humano en pocas posteriores:
laFilosofa, y con ella laSabidura.

QUE ES FOLOSOFIA?

Determinar lo que la Filosofa es, es una que compete a la misma Filosofa. Las
ciencias son incapaces de determinar lo que ellas son. Estudian ciertos objetos
determinados, pero ellas no pueden decirnos qu son y cules son sus lmites. En
cambio, la Filosofa, adems de estudiar un conjunto determinado de objetos, puede,
sin extralimitarse en sus funciones, decirnos en qu consiste y cules son susi
preguntamos a un grupo de filsofos, qu es la Filosofa?, difcilmente se nos darn
dos respuestas semejantes. Y es que responder a tal interrogante implica la
respuesta a un sinnmero de problemas, porque en esta disciplina-y he aqu otro
acto peculiar de la filosofa- los problemas se implican unos a s lmites tarea

PRINCIPALES DISCIPLINAS
FILOSFICAS

Ontologa
Los discpulos de Aristteles utilizaron el trmino metafsica por primera vez para
referirse a lo que su maestro describi como "filosofa primera", posteriormente
conocida como ontologa. La ontologa es la investigacin del ser en tanto que ser, o
del ser en general, ms all de cualquier cosa en particular que es o existe. En
algunos filsofos, sobre todo de la escuela de Platn, sostienen que todos los
sustantivos se refieren a entidades existentes. Otros afirman que los sustantivos no
siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una coleccin
de objetos o sucesos. En este sentido, la mente, en lugar de referirse a una entidad,
se refiere a una coleccin de sucesos mentales experimentados por una persona.

METAFSICA
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la
estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser. La metafsica tiene dos
tpicos principales: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la
ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo es el de la teologa, que es el estudio
de Dios como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy
sobre la definicin del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen
propiedades cognitivas.
La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin
cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica cuando afirma algo
sustancial o relevante sobre un asunto (cuando emite un juicio sinttico sobre un
asunto) que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente
por el ser humano. Algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una
predisposicin natural hacia la metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable.

PSICOLOGA
La psicologa explora conceptos como la percepcin, la atencin, la motivacin, la
emocin, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones
personales, la consciencia y lo opuesto. Esta emplea metodos empricos cuantitativos
de investigacin para analizar el comportamiento. Tambin se puede encontrar,
especialmente en el mbito clnico o de consultoria, otros tipos de mtodos no
cuantitativos. Mientras que el conocimiento psicolgico es empleado frecuentemente
en la evaluacin o tratamiento de las psicopatologas, en las ultimas dcadas los
psiclogos tambin estn siendo empleados en los departamentos de recursos
humanos de las organizaciones, en reas relacionadas con desarrollo infantil y de
envejecimiento, los deportes, los medios de comunicacin, el mundo del derecho y las
ciencias forenses. Aunque la mayor parte de psiclogos estn involucrados
profesionalmente en actividades teraputicas (clnica, consultora, educacin) una
parte tambin se dedica a la investigacin desde las universidades sobre un amplio
rango de temas relacionados con el comportamiento humano.

LGICA
La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e indiferencia vlida. As
como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa la vida, el de la lgica
es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas. [] La
lgica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una
inferencia es aceptable, lo es por su estructura lgica, y no por el contenido especfico del argumento o el
lenguaje utilizado. Por esta razn la lgica se considera una ciencia formal, como la matemtica, en vez
de una ciencia emprica.
La lgica tradicionalmente se consider una rama de la filosofa. Pero desde finales del siglo XIX, su
formalizacin simblica ha demostrado una ntima relacin con las matemticas, y dio lugar a la
lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica simblica, un clculo
definido por smbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicacin a la informtica. Hasta el
siglo XIX, la lgica aristotlica y estoicamantuvieron siempre una relacin con los argumentos formulados
en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas.[2] Hoy esa relacin se trata bajo
un punto de vista completamente diferente. La formalizacin estricta ha mostrado las limitaciones de la
lgica tradicional o aristotlica, que hoy se interpreta como una parte pequea de la lgica de clases.

TICA
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.[] Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se
remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido
amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de
aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio
moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno",
"malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc., referidos a una accin, una decisin
o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias
ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios
morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese hombre es malo", "no se debe matar", etc. En estas

ESTTICA
El trmino esttica tiene diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo
bello, y en la filosofa tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el
estudio de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la
teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea
sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin pueden coincidir,
pero no es necesario.
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento puro y su
manifestacin, que es el arte, segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede
decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el valor que se
contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocuparse de la obra de
arte, slo la Esttica analiza filosficamente los valores que en ella estn contenidos.

SOCIOLOGA
La sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por
la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histrico-cultural en el
que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de
comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia
social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compartido.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser
humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en ocasiones
opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha enriquecido,
mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.

FILOSOFA CLSICA O ANTIGUA

Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates, Platn y Aristteles, que
influy notablemente en la cultura occidental.

Scrates (-470 al -399 a. de C.) no escribi su doctrina, pero sta lleg a conocerse gracias a los escritos de
Platn (-428 al -347 a. de C.), su discpulo.

La filosofa de Scrates es bsicamente moral y tica. Trataba de llegar al conocimiento de los valores morales
por medio de preguntas, intentando alcanzar la verdad descartando las respuestas que no eran lgicas.

Este mtodo, denominado mayutica, lo llevaba a investigar principalmente los temas ticos.

Tena la conviccin que el hombre es sabio cuando reconoce que no sabe, que la vida no vale la pena vivirla sin
reflexionar, que la tica es lo ms valioso y que la persona que es bondadosa, podr sufrir pero no perder
nunca su bondad.

Fue un hombre odiado y temido porque no tena pelos en la lengua. Deca todo lo que le pareca correcto y a
veces, en sus plticas dejaba descolocado a muchos ciudadanos con poder.

FILSOFOS PRESOCRTICOS
TALES DE MILETO (624-546 aprox.)
'No el hombre sino el agua, es la realidad de las
cosas", Tales de Mileto
Como sealara Nietzsche que el paso de Tales fue
fundamental puesto que marc un punto de
inflexin a partir del cual se comenzaba a creer en
la naturaleza en cuanto al menos, se crea en la
naturaleza del agua. "Como matemtico y como
astrnomo, era hostil a todo lo mtico y alegrico,
y si lleg hasta la pura abstraccin de 'todo es uno'
y formul una expresin fsica, se constituy en
una excepcin entre los griegos de su tiempo"

ARISTTELES
dice claramente que para Tales, el agua es el principio de todas las cosas, aunque
poco se sabe lo que quiso decir Tales en realidad. Podra pensarse que ser refera a
que todas las cosas estn compuestas por agua o que la tierra procede del agua y
que por sobre el agua flota.
Posiblemente, estas ideas tengan su origen en la mitologa egipcia y babilnica y
que adems, se base en la observacin.
Otra de las famosas afirmaciones de tales es que todas las cosas 'estn llenas de
dioses', la interpretacin ms difundida al respecto es que estaphysis, que es el
agua, est dotada de vida y movimiento propios; por lo tanto, todo est vivo y
animado.

ANAXIMENES DE MILETO (585-524)

Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a. C., aproximadamente, y muri en

el 524 a. C. Tambin Teofrasto nos describe a Anaxmenes como discpulo y
compaero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintids aos ms joven que l.
Se le atribuye la composicin de un libro, "Sobre la naturaleza", escrito, segn
Digenes Laercio, "en dialecto jnico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades".

HERCLITO DE FESO (544-484 APROX.)

EL FUEGO
"Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha creado
ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que siempre fue, es y
ser fuego eternamente vivo, que se enciende con medida y se
apaga con medida."
Siguiendo la tradicin filosfica jnica, Herclito ve en un elemento
determinado, el aire del universo. En este caso, el elemento es el
fuego.
Para Herclito , no solo las cosas individuales salen del fuego y
vuelven a l sino que el mundo entero perece en el fuego para
luego renacer. He aqu la imagen del "ciclo csmico" la que ya fuera
apuntada por Anaximandro, esto es, la antigua idea griega del
"eterno retorno" (que volver a aparecer con Platn y los estoicos),
as como tambin la idea de un "juicio" universal. Se observa al
respecto, probablemente, cierta influencia de la astronoma caldeobabilnica.

PITGORAS

Contenidomsticoreligioso

Ladoctrinadelatransmigracindelasalmas(enlaqueseobservannotablessimilitudesconelorfismo)y
enconsecuencia,afirmacindequeexisteunparentescoentretodoslosseresvivos,(pareceque
Pitgorascreyenlaposibilidaddereencarnarseenunaplantaynosolamenteenanimales);creenciaen
uneternoretornodelosmismosacontecimientosencicloscerrados.Adems,lospitagricospracticaban
numerosasreglasdeabstinencia(abstinenciadecarne,queaparentementeseexplicaraporelparentesco
conotrosseresvivos),AscomodiversasnormasritualesymoralesPara los pitagricos, la ciencia
estaba estrechamente ligada a la mstica.

Esta doctrina se base en descubrimientos empricos, por ejemplo, en el hecho de que los
intervalos musicales que han entre las notas de la lira pueden expresarse numricamente.
Pero adems, parece que los pitagricos concibieron los nmeros espacialmente,
confundiendo el punto geomtrico con la unidad aritmtica. Las unidades tiene, pues,
extensin espacial y pueden ser consideradas como el elemento material de las cosas. De
esta forma, si las cosas se componen de nmeros es porque se componen de agregaciones de
unidades-puntos. Esta interpretacin no hace sino corroborar algo conocido: los griegos tenan

LOS DIEZ PARES DE OPUESTOS

PITAGRICOS

Lmite - ilimitado
Impar - par
Uno mltiple

Derecho - izquierdo

Masculino - femenino
Esttico - en movimiento
Recto - curvo
Luz - oscuridad
Bueno - malo
Cuadrado - oblongo

EMPDOCLES (495-435 APROX.)

Para Empdocles, la realidad es concebida como una esfera, lo cual sugiere que parte
de la concepcin de Parmnides.
La esfera de Empdocles equivale al Ser de Parmnides, aunque a diferencia de
ste ltimo, no niega el valor de las apariencias porque para l, hay movimiento y
hay pluralidad de seres. Lo que hace es introducir dentro de la esfera a la variedad:
en su interior se encuentran los cuatro elementos: Agua, aire, fuego y tierra

Podra decirse pues, que habindose inspirado en Tales, Anaxmenes y Herclito,

agrega un tercer elemento (la tierra). Cada uno de estos elementos es eterno e
imperecedero, pero al mezclarse entre s dan lugar a la diversidad de seres y
cambios que se observan en el mundo.

ANAXAGORAS DE CLAZOMENE (500428 APROX.)

Al igual que la de Empdocles, su filosofa, parte de los planteos de Parmnides, llegando a una
solucin relativamente parecida. Ya que el "ser" no puede empezar ni parecer, y ya que lo "uno"
ha de considerarse como inmutable, Anaxgoras que admite la pluralidad y la movilidad, as
como los cambios y transformaciones de la realidad- formula una teora pluralista Todo lo que se
produce y sucede es resultado de la mezcla de innumerables elementos
Nada viene a la existencia ni es destruido sino que todo es resultado de la mezcla y la divisin.

Anaxgoras llama a esos elementos o principios con el nombre de "semillas", las cuales son
cualitativamente distintas e indefinidamente indivisibles. En todas las cosas hay semillas de todas
las cosas, de tal manera que "todo est en todo". As se explica que cualquier cosa puede llegar a
ser otra distinta, y que si una cosa es lo que es, es porque en ella predominan las semillas
correspondientes: en el oro predominan las semillas del oro, pero estn tambin todas las dems
(cosa que es posible porque las semillas son minsculas).

DEMOCRITO DE ABDERA (460-370

APROX.)
El punto de partida es el atomismo elemento que tambin se encuentra presente
en los plantos de Parmnides, tal como seala Aristteles
Algunos filsofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e
inmvil; ya que siendo el vaco no-ente, no podra existir el movimiento sin un
vaco separado (de la materia), ni existir una pluralidad de cosas sin que algo los
separe. Pero Leucipo crey tener una teora que, concordando con la percepcin de
los sentidos, no haca desaparecer el nacimiento, la corrupcin, en movimiento ni la
pluralidad de los seres." (Aristteles, sobre la generacin y la corrupcin).