Institucin Educativa Internacional

TERCER HORIZONTE CULTURAL U

HORIZONTE TARDO I

rea Historia, Geografa y Economa

El Tahuantinsuyo o imperio de los

incas tuvo una trayectoria brillante y
fugaz; su evolucin fue interrumpida
por la invasin espaola de 1532, en
un momento en que se encontraba
debilitado por luchas internas y
afloraban
algunos
signos
de
decadencia. Su expansin alcanz a la
regin andina casi en su totalidad

I. Ubicacin Geogrfica
1.1 Localizacin: EL Tawantinsuyo al momento de su mxima expansin
territorial se ubic en la parte central y occidental de Sudamrica.
1.2 Extensin: 4 millones de Km2 aproximadamente
1.3 Lmites:
Norte :
Ro Ancasmayo en la actual Colombia
Sur :
Ro Maule, actual chile
Este :
Ceja de Selva
Oeste:
Ocano Pacfico
Sur este:
Noroeste de Argentina.
El Tahuantinsuyo tuvo como base geogrfica un territorio longitudinal,
es decir su extensin fue mas larga que ancha, desde 3 de latitud sur
hasta 36 de latitud sur, y entre los meridianos 81 y 62 de longitud oeste.

II. ORIGEN
El origen del Imperio de los Incas puede
explicarse a travs de la Interpretacin de las
leyendas de origen y a travs de los datos
histricos.
Dos leyendas atribuyen su fundacin a
su primer gobernante, un personaje
legendario llamado Manco Cpac, junto a
su hermana y consorte Mama Ocllo. En
ambas se afirma que el lugar fue revelado
por el dios Sol (Inti) a los fundadores
despus de una peregrinacin iniciada al
sur del Valle Sagrado de los Incas.

2.1 Leyendas
2.1.1 Manco Cpac y Mama Ocllo

El cronista mestizo Inca Garcilaso de la Vega relata en sus

Comentarios reales de los incas la leyenda que arranca con el
surgimiento de Manco Cpac y Mama Ocllo, quienes, salieron del
lago Titicaca por orden del Sol, con el encargo de dirigirse hacia el
norte en busca de un lugar donde podan formar un gran imperio.
Durante su avance deban intentar hundir una vara de oro (topa
yauri) en el terreno. Cuando lo lograsen, habran encontrado el lugar
designado para el establecer el Tahuantinsuyo. Cuando llegaron al
Cusco, la vara se hundi: all se establecieron y organizaron el nuevo
reino. Garcilaso contina narrando cmo Manco Cpac y Mama
Oclloreunieron a la gente del lugar y fueron reconocidos como
seores de la tierra. Luego, Manco Cpac procedi a ensear a los
hombres las actividades relacionadas con la guerra y el cultivo de los
campos, mientras que Mama Ocllo ense a todas las mujeres a hilar
y a tejer, as como a preparar alimentos.

INTERPRETACIN
La interpretacin de esta leyenda tiene un fuerte
sustento real ya que se indica que Manco Capac
representa a toda una nacin posiblemente de
tiawanakenses que viva en la regin del lago sagrado;
como se sabe, los terrenos ms frtiles all estn
precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo
un momento en que la explosin demogrfica y la
escasez de tierras oblig a la nacin a buscar otra
regin rica y amplia. Se aduce adems, que
posiblemente el estado Tiawanako cuya capital estuvo
en Taypiqala fue destruido por invasores aymaras
venidos de la zona de Tucumn y Coquimbo en el sur y
sus habitantes obligados as a emigrar hacia el Valle del
Qosqo. Est demostrado que la civilizacin Tiawanako o
Tiwanaku (nombre boliviano) tuvo participacin decisiva
en la formacin del Tahuantinsuyo.

2.1.2 Los Hermanos Ayar

Recogida en el siglo XVI por el cronista Juan de Betanzos), se cree que
ofrece informaciones excepcionales por porvenir directamente del seno de
la lite inca. La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cmo, despus de
que Wiracocha, ordenara la creacin del mundo, cuatro parejas
(conformadas por cuatro hermanos y sus respectivas esposas), salieron de
la cueva de Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Produccin).
Estas parejas fueron: Ayar Cachi. Ayar Cachi y Mama Guaco; Ayar
Uchu y Mama Cura, Ayar Auca y Ragua Ocllo ; y, finalmente, la ms
importante de ellas, Ayar Manco y Mama Ocllo . Los hermanos, de
acuerdo con este relato, salieron lujosamente vestidos y se dirigieron al
cerro Huanacaure, en cuyas faldas sembraron papas. Una vez estuvieron
all, Ayar Cachi, en una demostracin de fuerza suprema, logr hacer
cuatro quebradas luego de partir cuatro cerros con su honda, por lo que
sus compaeros decidieron deshacerse de l y encerrarlo con engaos en
Pacaritambo , para luego regresar a Huanacaure, Tras vivir durante un ao
en este lugar, estos personajes singulares se dirigieron al Cusco, hasta que
al
final
abandonaron
a
Ayar
Uchu.
.

Este se dirigi finalmente hacia el Sol (Inti),

quien le orden, a su vez, que Ayar
Manco cambiara su nombre por el de Manco
Cpac. Una vez transmitida la orden, el
abandonado Ayar Uchu qued convertido en un
dolo de piedra. Por eso, al Cusco llegaron
nicamente Manco Cpac, Ayar Auca y las cuatro
mujeres. Todos ellos se establecieron en el lugar,
despus de que Alcaviza, jefe de los pobladores
cuzqueos, los reconociera e identificara como
hijos del Sol. Una vez en el Cusco, construyeron
una casa en el lugar donde se encuentra el
Coricancha y se dedicaron a sembrar maz

INTERPRETACIN
En cuanto a la Leyenda de os Hermanos Ayar, las parejas representan
pueblos de diferentes regiones y con diferentes actividades as:
- Ayar Cachi: representa la sal
- Ayar Auca: el Maz
- Uchu: el Aj
Ayar Manco: El mandn, el que dirige
Los nombres de las mujeres tambin tienen significado
- Mama Ocllo: Mujer Hinchada, embarazada
- Mama Rawa: mujer tejedora
- Mama Huaco: Mujer Hermosa y fuerte (guerrera)
- Mama Cora: Mujer conocedora de plantas medicinales
Los hermanos Ayar Representa tribus y pueblos que migran al
noroeste de la Meseta del Collao en busca de buenas tierras donde
subsistir. Durante el trayecto hay luchas y pugnas entre ellos, que
culmina con el triunfo de uno de ellos (Ayar Manco).

1.2 Origen Histrico.- Las leyendas de Manco Cpac y Mama Ocllo

as como la de los Hermanos Ayar fueron mandadas a elaborar por
Pachacutec para darle un sentido mtico a sus conquistas. El origen de
la cultura incaica no se encuentra en sus leyendas, sino en los datos
arqueolgicos, histrico y etnogrficos que los especialistas han
encontrado, as sabemos que la presencia de pobladores en el Cuzco se
remonta 5000 aos a. C. y que desde el siglo VII d.C. ya haba
presencia Wari en este territorio lo demuestran los restos de Piquillacta
y, que a la llegada de la migracin inca ya existan hasta 10 ayllus que
poblaron la regin, a saber: Guaya,Lares, Antasayac, Maska, Mara,
Poke, Sauariay, Alcavisa, Chillke, Tampu, todos grupos inmigrantes.Se
cree que algunos pudieron haber sido Collas y otros Quechuas, aunque
los Guayas, Pokes, Lares alparecer podran ser de origen Arawak,
venidos de la selva. La cuenca del Huatanay se dividi en cuatrobarrios,
Sauri Cancha, era el barrio de los agricultores; Quinti Cancha, de los
comerciantes y otros servidores. Lo que muestra un gran desarrollo
cultual antes de la llegada de los incas

Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las

etnias
cuzqueas
(actual Per)
lideradas
por Pachactec frente
a
la
confederacin
de
estados chancas en el ao 1438. Luego de la victoria,
el curacazgo incaico fue reorganizado por Pachactec. Pero
el imperio comenzara su desarrollo el ao 1476 con la
anexin conquista de Chinchas, Chims y Chachapoyas. El
imperio incaico iniciara con l una etapa de continua
expansin que sigui con su hermano Cpac Yupanqui,
luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui , y
finalmente del undcimo inca Huayna Cpac quien
consolidara los territorios. En esta etapa la civilizacin
incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa
y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de
la regin andina, as como asimilando los de otros estados
conquistados.

III. Organizacin Poltica

3.1 Demarcacin.- El Imperio se divida en dos parcialidades:
Hanan y Hurn, segn la cosmovisin andina. Se divida en
provincias llamadas Huamanis. Y estas comprendan comunidades
llamadas Ayllus. Su capital: Cusco Cosco (que significa
ombligo del mundo o centro del universo)
CHICHAYSUYO

:
Noroeste del Cusco: Huancavelica
Ica hasta Pasto (Colombia)
El suyo
de mayor importancia poltica.

ANTISUYO :

Noreste del Cusco: Norte de Puno,

parte de Madre de Dios.

CONTISUYO:

Suroeste del Cusco: Sur de

Ayacucho, Apurimac, Arequipa, Tacna, Moquegua.

COLLASUYO:

Sureste del Cusco: Oeste de Bolivia,

Norte de Chile, Sur del Per.
Noroeste de
Argentina. Es el suyo mas extenso.

3.2 Tipo y forma de gobierno

El imperio de los Incas fue desde el punto de vista poltico,
una monarqua absolutista y teocrtica. El poder estaba
centralizado en el Inca a quien se le consideraba de origen
divino. El derecho de gobernar se tenia por herencia .
El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los
pueblos conquistados tenan que aprender y practicar el
quechua o Runa Simi por que era la lengua oficial del
Tahuantinsuyo. Para ello los incas enviaban a profesores
que enseaban y vigilaban la practica del quechua.
Otro elemento de unificacin fue la religin.
Obligatoriamente todos los pueblos rendan culto al dios
Sol , sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses.

3.3 Autoridades y funcionarios

AUTORIDAD

FUNCIONES

EL INCA

Era el soberano del Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el

poder poltico como el religioso era llamado Sapainca. Su poder no
tenia restricciones ,sus ordenes se cumplan con la mayor celeridad sin
que nadie las objetara ,Pese a este absolutismo la mayora de los Incas
gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de
reciprocidad y redistribucin caractersticas de la sociedad incaica .

EL AUQUI
(PRNCIPE
HEREDERO)

Era el prncipe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del
Inca..El Auqui era elegido por sus dotes : valenta, coraje, astucia, etc.
Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igual manera los
religiosos .El auqui desde el momento de su designacin era preparado
para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca, preparado
por los Amautas.

CONSEJO
IMPERIAL

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los
suyos se Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo hacia en
nombre del Emperador (Sapa Inca).
Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su
labor desarrollada en sus respectivas regiones ,asesoraban y
aconsejaban al monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para
el imperio.

AUTORIDADES

FUNCIONES (2)

APUNCHIC
O CPAC
APO

Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y

fiscalizacin de los Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que
cuidaban por el orden y el cumplimiento de las normas de conducta
social ms deseables para una convivencia ideal a base de la
reciprocidad. Los apunchic eran nombrados entre los guerreros mas
valientes y distinguidos

EL TUCUY
RICUY (EL
QUE TODO
LO VE)

Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones
del Imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y disposiciones del
Inca , su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras
funciones; podan casar parejas ,entonces se converta en autoridad casamentera
tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al
punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo
llamaban Taripa Camayoc. El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia,
puesto que su nica autoridad era el Inca.

CURACA

La mayora eran antiguos antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les

conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisin al inca
Desempeaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos
y entregrselos al Tucuy ricuy para su traslado al cusco .Era el personaje que
estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligacin velar por el
orden , el trabajo y la produccin. Los curacas adquirieroN muchos privilegios
por parte del inca por su sometimiento y fidelidad.

3.4 La dualidad en el Imperio

La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien
reflejada en un espejo, la oposicin, la parte contraria pero a la vez
complementaria del individuo ( que en principio es varn o
masculino). A partir de ella es que surgen la triparticin y
cuatriparticin en el aspecto poltico, religioso, geogrfico, etc.
En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de
diarqua. Ello se distingue por ejemplo en el mito fundacional de
los hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los
hermanos que llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Manco- con las
dos esposas que lleva Manco Mama Huaco como arquetipo de
mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se
manifiesta tambin en la divisin del Cusco en Hanan y Hurin
(segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas
rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se
sabe que eran dos los incas que dirigan el Cusco: el Sapa Inca o
jefe hanan y El Willac Umu Inca o jefe del hurin.

3.5 La organizacin Decimal

En el Tawantinsuyu se desarroll un sistema de

organizacin de las familias llamada decimal, esta

organizacin que la aplicaron preferentemente en el
empadronamiento de los miembros del Ayllu, tuvo por
base el sistema decimal.
Conviene indicar que los jefes, desde el Purej hasta el
Pachaca Camayoc salen elegidos dentro de los miembros
de la comunidad y su duracin en el cargo es de
solamente un ao. En cambio desde el Huaranga
Camayoc hacia arriba, estos funcionarios son nombrados
directamente por el Inca por varios aos. Este es, pues,
un doble sistema de nombramiento: democrtico en las
clases populares y monrquico en los cargos y clases
superiores.

ORGANIZACIN DECIMAL
Purej

Jefe de una familia

- El Pisca Camayoc

Jefe de cinco familias

- El Chunca Camayoc

Jefe de diez familias

- El Pisca Chunca Camayoc

Jefe de cincuenta familias

- El Pachaca Camayoc

Jefe de cien familias

- El Pisca Pachaca Camayoc

Jefe de quinientas familias

- El Huaranga Camayoc

Jefe de mil familias

- El Pisca Huaranca Camayoc

Jefe de cinco mil familias

- El Huno Camayoc

Jefe de diez mil familias

3.6 El Ejrcito.- Los incas organizaron un

poderoso eficiente y bien equipado ejercito
con el fin de asegurar una supremaca en el
territorio andino, mantener la paz, estar
seguros ante ataques de enemigos exteriores y
expandirse territorialmente. En el incanato el
servicio militar era obligatorio. La gran
expansin del Imperio fue posible gracias a la
cuidada organizacin de la fuerza militar. Todo
poblador del incanato entre 25 y 50 aos tena
la obligacin de servir en el ejercito, pero
estaban exceptuados del servicio militar las
personas con defectos fsicos que les impidan
realizar tareas militares .

IV. Organizacin social

4.1 Nociones bsicas
4.1.1 Ayllu.- es una forma de comunidad familiar extensa
originaria de la regin andina con una descendencia
comn real o supuesta que trabaja en forma colectiva
en un territorio de propiedad comn. El aillu era una
agrupacin de familias que se consideraba descendiente
de un lejano antepasado comn.
El curaca era el jefe del aillu y quien se encargaba de
distribuir las tierras, organizar los trabajos colectivos y
actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o
jefe no se heredaba, sino que era seleccionado a travs
de un ritual especial; en algunas ocasiones eran
nombrados directamente desde el Cuzco.

4.1.2 Panacas.
Las panacas eran linajes de descendientes
directos de un inca reinante, excluyendo el
sucesor y conservaban la momia del inca
fallecido, al igual que sus memorias, quipus,
cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite
cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del
incanato y sus alianzas y enemistades fueron
cruciales para la historia de la capital inca.

4.2 Estructura social: Con el Inca a la cabeza

GRUPO
DOMINANTE

CARACTERSTICAS

NOBLEZA DE
SANGRE

conformado por un cerrado de familiares y parientes del inca

quienes e hallaba en la cumbre de la organizacin social a este
grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno
en el mbito religioso y militar. Debido a estas condiciones y a
la preparacin que reciban , ,llegaron a constituir una verdadera
aristocrtica

NOBLEZA DE
PRIVILEGIO

estaba conformada por los personajes mas sobresalientes del

pueblo que haban destacado en el desempeo de sus funciones
y que a criterio del inca y de su representantes en el imperio
,eran ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a
esta nobleza.

NOBLEZA
PROVINCIAL

Los curacas eran los nobles que gobernaban a los campesinos

organizados en comunidades (ayllus). Su instruccin se
realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los
tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico.
La nobleza advenediza estaba conformada por aquellos curacas
sometidos al poder incaico que juraron fidelidad y sometimiento
al Sapa inca

GRUPO
DOMINADO

CARACTERSTICAS

HATUN RUNA

Hatun runa era el hombre comn del imperio incaico perteneciente a un

ayllu con derechos y obligaciones que se dedicaban a las labores de
agricultura. Los hatun runa eran la base del imperio incaico de ellos
dependa los principios incaicos de reciprocidad y redistribucin . Los
hatun runas pertenecientes a un ayllu tenan vnculos de sangre,
econmico, religioso y lingstico

MITIMAES O
MITMACUNA
(EL QUE SE VA)

Fueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el Imperio

Inca y trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para
cumplir funciones econmicas, sociales, culturales, polticas y militares.
Ninguna otra poltica afecto tanto la demografa y conjuntos tnicos
andinos como sta de los mitimaes. trasladada para colonizar regiones
deshabitadas o ensear a los naturales la cultura Inca)

YANACONAS

Eran grupos de servidores domsticos que desempeaban labores en la

casa del inca y de la nobleza por extensin en el Imperio Inca se refera a
los pueblos que efectuaban compromisos de servidumbre, era el nombre
que reciban los sirvientes del Incas. Hubo yanaconas recompensados por
sus servicios al imperio ,algunos llegaron a ser generales incas por sus
habilidades militares y muy apreciados por el Inca

PIAS

,eran prisioneros de guerra peligrosos enviados a trabajar en los cocales de

la Ceja de Selva, en condiciones muy duras ,ya que eran castigados por
haberse revelado al poder Inca.

Inca

IV. ORGANIZACIN ECONMICA

La organizacin econmica inca estuvo basada en el
cultivo intensivo de la tierra , con lo cual se aseguraban
el alimento , tanto individual como colectivamente. La
produccin era muy variada y los cultivos ms
importantes eran el maz y la papa. Los incas
aplicaron diferentes tcnicas agrcolas que mejoraron el
rendimiento de los cultivos. En la zona rida de la
costa usaron el guano -excremento de aves marinascomo fertilizante de las tierras y construyeron canales
de riego. En el interior, sobre las laderas de las sierras,
cultivaban en terrazas. Adems, el dominio de pueblos
que habitaban diferentes zonas les permiti obtener,
mediante el pago de tributos, productos que no haba en
su
propio
hbitat.

4.2 PRINCIPIOS ECONMICOS

La produccin agrcola se desarroll bajo dos

principios: a) Reciprocidad y b) Redistribucin

4.2.1 Reciprocidad: Era un sistema socioeconmico
que regulaba las prestaciones de servicios a
diversos niveles y serva de engranaje en la
produccin y distribucin de bienes. Se conocen
dos formas:
a) Entre ayllus unidos por vnculos de parentesco
y regidas por el principio de reciprocidad
b) El estado y los ayllus beneficindose
mutuamente

4.2.2 R edistribucin :
De

bienes y riquezas
hacia la nobleza y el
pueblo a cargo del
Estado
y
sus
autoridades.
A
nivel
estatal
era
injusto y desigual. La
nobleza tena las dos
terceras partes de las
tierras; y el pueblo la
tercera parte.
A
nivel
popular
la
redistribucin
era
equitativa

4.3 Tcnicas agrcolas utilizadas.Los Incas tomaron diversas tcnicas de las culturas preincas para
ampliar la frontera agrcola.
- Wachaques chacras hundidas.
- Waru waru camellones.
- Cochas o lagunas artificiales.
- Andenes o enormes maseteros.
- Islas flotantes de los uros del Lago Titicaca.
- Mejoramiento de instrumentos de labranza: Tacllas o chaquitacllas
(varones) y rancanas (mujeres); debido a la utilizacin del bronce.
- Guano de aves marinas, estircol de auqunidos, el uso de maca, etc.
- Centro de experimentacin agrobiolgica (andenes circulares: Reloj
solar): Moray (Cusco), Castrovirreyna (Huancavelica) y carania
(Yauyos).
- Utilizacin de sistemas hidrulicos: Acueductos (Haka Maka),
canales (Yacu).

4.4 Ganadera.Aunque no era tan importante como la agricultura, era un

elemento bsico en la economa del imperio. La llama se
aprovechaba por su lana, larga y espesa, y como animal de
carga (no soportaba ms de 50 Kg de peso, pero resiste
perfectamente la enrarecida atmsfera de las alturas andinas);
las Vicuas y alpacas eran apreciadas por su finisima lana,
con las que se teja las ms bellas telas destinadas al Inca y a
su squito. Los rebaos, como la tierra, eran propiedades del
estado y estaban divididos en tres categoras: del estado, de
sacerdotes y pueblo. Cada comunidad posea un cierto
nmero de animales, perteneciente a cada categora, que
deba cuidar y atender y cuyos productos deba entregar al
estado en su totalidad; de la parte correspondiente al pueblo,
los tejedores realizaban los vestidos que peridicamente eran
entregados a los campesinos.

4.5 otras actividades econmicas

La caza fue selectiva y hubo dos formas: a) El chaco: que
consista en rodear a los animales para cazarlos y b) El
Caycu: encerrar a los animales en quebradas o en cerros
de bosques naturales.
La pesca.- Pescaban diversas especies de peces y
cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de
tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros
hidrulicos: mucho de los canales de regado de la sierra
an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas
tierras de cultivo.
Cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de
su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva
alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.

4.6 Formas de trabajo

4.6.1 El Ayni: era el trabajo de los campesinos hatun runas
en beneficio del Ayllu, en el campo agrcola. Tambin serva
para la construccin de casas de los recin casados.
4.6.2 Minka o Minga: era el trabajo obligatorio, colectivo y
festivo que el pueblo haca para ayudar a otros Ayllus y
trabajar las tierras del inca y del sol.
4.6.3 Mita: era la principal forma de trabajo a la que estaban
obligados a hacer exclusivamente los Hatun Runas. Era un
trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por
turnos y limitado; para las grandes obras pblicas: canales,
caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.
4.6.4. Chunca: era el trabajo semejante al sistema de Defensa
Civil actual. Se convocaba al pueblo en casos de
emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.

4.7 La Tenencia de la Tierra

La tenencia de la tierra era un derecho que los
pobladores tenan por pertenecer a un determinado
grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de
acuerdo a las necesidades de los individuos y sus
familias. La unidad de medida era el tupu, pero
las dimensiones del tupu podan variar de
acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a
esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al
nacer un hijo varn se les asignaba un tupu
adicional y si naca una mujer se les asignaba 1/2
tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus
adicionales se les retiraba a la familia.

4.8 La tierras del imperio

4.8.1.Tierras del pueblo, estaban distribuidas para
cada familia, en este caso, no se tena que dar nada
como tributo de su parcela o tierra.
4.8.2. Tierras del inca ,eran para la manutencin de la
clase social gobernante como el inca, las panacas
reales, funcionarios incas y el ejercito
4.8.3. Tierras del sol , reservadas para las autoridades
que se encargaban del culto a los dioses. El usufructo
era destinado para las ofrendas y la manutencin de
las personas encargadas de los rituales,
especialmente para la preparacin de las bebidas y
comidas que se convidaban durante las fiestas que se
organizaban en homenajes a los deidades incaicas.