Desde muy

temprano
compartimos
experiencias.

Las acciones humanas

son guiadas por
representaciones,
creencias y deseos
internos.
Suponemos interioridad
en nuestros semejantes,
isomrfica con nuestra
propia interioridad.
Poseemos un mundo
experiencial susceptible
de ser compartido con
nuestros congneres.

Comparte experiencias
emocionales quien dialoga
o discute con otra
persona,
quien le muestra un
cuadro o un poema que
ama,
Tambin comparte
experiencias un beb que
le seala a su mam un
objeto con el fin de
mostrrselo, con gestos
(protodeclarativos)

Todo aquel que comparte experiencias,

necesariamente le atribuye al otro un mundo
experiencial.
Es la mirada mental referida por Rivire y
Nez (1996), la que nos abre las posibilidades de
desvelar la opacidad de la conducta de los otros,
y "leer" sus mentes.
Nos permite dar alguna interpretacin a las
conductas de las personas y
realizar predicciones acerca de sus cursos de
accin.
Comprender que poseen deseos, creencias,
intenciones.
Un mundo de emociones y experiencias diversas.

Premack y Woodruff (1978)se preguntaron: Tienen los chimpancs una teora de la

mente? Revista Behavioral and Brain Sciences
Daniel Dennett (1979): Hace una crtica fundamental a la conclusin de los
autores defendiendo la tesis de que la atribucin de mente no puede
darse por la mera empata de un organismo frente a otro en
dificultades, sino que dicha atribucin requiere cumplir con al menos dos
criterios fundamentales:
El organismo que tiene una teora de la mente de otro organismo debe
ser capaz de tener creencias sobre las creencias de los otros,
distinguindolas de las propias, y
Debe ser capaz de hacer o predecir algo en funcin de esas creencias
atribuidas, y diferenciarlas de las del propio sujeto.
El mejor ejemplo de una situacin en que estos criterios se cumplen, es el
ENGAO.

Premack y Woodruff
(1979) respondieron
a esta pregunta con
otro experimento:
demostraron
experimentalmente
que los chimpancs
usan una capacidad
de engao que
parece implicar
estrategias
mentalistas.

1.-El ms elemental:
cambios morfolgicos
completamente
preprogramados e
inflexibles, ej. plantas que
toman la apariencia de
abejas o avispas para
atrapar insectos.
2.-Tambin son engaos
programados pero exigen
coordinaciones de
percepciones y acciones,
ej. la simulacin de una
lesin por un pjaro
perseguido por su
predador.

3.-Formas de engao que

pueden modificarse por
aprendizaje, a pesar de
estar preprogramadas,
ej. Algunas aves
emplean cantos
aprendidos para disuadir
a otras de que ocupen su
hbitat ya ocupado por
ellas.
4.-Formas de engao que
implican una elaboracin
cognitiva ms compleja y
flexible y alguna forma
de conciencia.

Hablan de engao
tctico para hacer
referencia a la
capacidad de
modificar
flexiblemente una
parte del repertorio
de comportamiento
adaptndolo a un
rol de engao.

Slo las formas de engao que se acompaan de

conciencia, propositividad, intencionalidad y
flexibilidad, permiten atribuir una Teora de la
mente.
La ventaja de poseer un sistema conceptual al
servicio del engao y la cooperacin es que
permiten hacer frente a situaciones que no
estn previstas en los registros de la evolucin
filogentica. Son sistemas creativos y
generalizados que otorgan ventajas adaptativas
a quienes los poseen.

Wimmer y Perner (1983)

Psiclogos evolutivos
Al presentar la tarea de la falsa creencia a
nios, se nota una diferencia muy fundamental
en su ejecucin cuando los nios cumplen
aproximadamente los cuatro aos y medio.
Lo ms importante de este sistema
representacional, es que nos posibilita hacer
permanentes subentendidos en la
comunicacin, y hasta la investigacin de
Wimmer y Perner, nadie se haba percatado
que este subentendido no viene construido en
la estructura desde siempre, sino que se
adquiere recin cerca de los cinco aos.

Los nios de 4 aos responden

correctamente en un 71% de los casos,
contra un 21% los nios de 3 aos y un 86%
los nios de 5 aos.
En esta tarea lo interesante es que el nio
puede acceder a su propio estado mental
antes de atribuirlo a su compaero,
permite estudiar si hay desfasaje entre las
atribuciones mentalistas que los nios hacen
respecto de s mismos y las que hacen en
relacin con los otros.

Las situaciones de falsa creencia

pueden ser de primer o segundo orden.
Las tareas de primer orden suelen
resolverse a partir de los 4 5 aos de
edad,
las de segundo orden a los 6 7 aos
en nios con un desarrollo normal.

Tarea de falsa
creencia de primer
orden:
El seor deja sus
gafas encima de la
mesa y sale de la
habitacin.
La seora guarda
las gafas en un
cajn mientras l
est fuera.
Cuando vuelva el
seor dnde
buscar sus gafas?

El seor da una caja

vaca al nio pero le
dice que dentro hay
un conejo.
El nio y su amigo
colocan la caja
encima de un mueble
y se ponen a jugar.
Mientras juegan un
gato se mete dentro
de la caja.
Cuando llega el seor
espera que se
mueva la caja? y los
nios?

Es un subsistema cognitivo que est al servicio de

formas complejas de interaccin y comunicacin
(relaciones cooperativas) como de pautas elaboradas
de mentira y engao (relaciones competitivas)
Atribuye mente a sus congneres y al propio sujeto y
permite definir la vida propia y ajena como vida mental
y conceptuar las acciones humanas como acciones
intencionales
Facilita realizar inferencias y predicciones sobre las
conductas de los congneres.
Se compone de elementos tales como las (atribuciones
de) creencias, deseos, recuerdos, intenciones, etc.
Permite utilizar estrategias sociales sutiles gracias a
que permite ponerse en lugar del otro.

Es un sistema para inferir el rango completo de estados

mentales a partir de la conducta, es decir, para emplear
una teora de la mente (Baron Cohen, 1995: 51).
Incluye mucho ms que la lectura de la conducta en
trminos de deseos e intenciones, la lectura ocular en
trminos de estados mentales perceptivos o el hecho de
compartir estados mentales acerca de un objeto.
ToMM es la va para representar el conjunto de estados
mentales epistmicos (Ej.: simular, pensar, creer,
conocer, soar, imaginar, engaar, adivinar) y relacionar
todos los estados mentales -perceptivos, volitivos y
epistmicos- con las acciones, para construir una teora
consistente y til.

Para Dennett, los humanos somos

sistemas intencionales. La caracterstica
fundamental de la actitud intencional es la
de tratar a una entidad como un agente
-atribuyndole creencias y deseos- para
tratar de predecir sus acciones.
Para Humphrey (1986), la mejor manera
de caracterizar a los humanos es como
Homo psicologicus. Su habilidad para
interpretar los comportamientos en
trminos de estados mentales de un
agente es el resultado de una larga
evolucin.

Perner (1991) utiliza tres criterios: la

experiencia interior, la intencionalidad y los
constructos tericos en explicaciones de la
conducta. Estos cumplen un papel
explicativo en nuestra psicologa del sentido
comn de la conducta (p. 124). Cuando
tratamos de explicar o predecir la conducta
ajena y la propia utilizamos tales constructos
tericos, es decir elaboramos una teora de
la mente de los dems y de la nuestra.

Para WeIlman (1990) nuestro uso de trminos

mentales comunes, nuestras asunciones
cotidianas de otros pensamientos y los mtodos
que utilizamos para evaluar nuestros
pensamientos y los de otros tienen una base
reminiscente en constructos de las explicaciones
tericas de la ciencia
Las expresiones "Teora de la Mente", "psicologa
popular", "psicologa intuitiva", "capacidad
mentalista", son utilizadas por algunos autores
como equivalentes.

Hobson (1991) : Sugiero que es ms

apropiado para los psiclogos, pensar en
trminos de cmo los nios adquieren una
comprensin de la naturaleza de las
personas y un concepto o conjunto de
conceptos acerca de las mentes de las
personas. Tal comprensin infantil est lejos
de constituir una teora, no slo por las
caractersticas de dichos conocimientos, sino
tambin por su modo de adquisicin.
La tesis de Hobson es que el nio adquiere el
conocimiento acerca de la naturaleza de las
personas a travs de la experiencia de
relaciones afectivas interpersonales.

Segn Bruner (1986): El mundo humano

parece habitar no slo las geografas ms o
menos exactas de lamodalidad paradigmtica
del pensamiento, sino tambin escenarios
que violan las reglas de la lgica y de las
mximas griceanas y siguen las vicisitudes de
las intenciones humanas, entretejiendo una
trama narrativa difcilmente reductible a la
axiomtica de los sistemas artificiales.

Modalidad paradigmtica y modalidad narrativa

de pensamiento son irreductibles y
complementarias. El desarrollo de la
organizacin narrativa de la experiencia
humana (Guidano, 1987) no supone slo la
posibilidad de construccin de mundos
ficcionales -que tambin es propia del hombresino la construccin de mundos reales,
contextos compartidos, entretejidos en las
experiencias interpersonales cotidianas de las
vidas reales de los sujetos.

Baron Cohen (1999) responde:

Falta de sensibilidad hacia los sentimientos de otras

personas;
incapacidad para tener en cuenta lo que otra persona sabe;
incapacidad para hacerse amigos "leyendo" y respondiendo
a intenciones;
incapacidad para "leer" el nivel de inters del oyente por
nuestra conversacin;
incapacidad de detectar el sentido figurado de la frase de un
hablante;
incapacidad para anticipar lo que otra persona podra pensar
de las propias acciones;
incapacidad para comprender malentendidos;
incapacidad para engaar o comprender el engao;
incapacidad para comprender las razones que subyacen a
las acciones de las personas;
incapacidad para comprender reglas no escritas o
convenciones.

Chandler sostiene que

las destrezas
mentalistas de los nios
son bastantes precoces,
sufren cambios
menores y no cambios
crticos.
Rivire: en condiciones
naturales de interaccin
y no de laboratorio, los
nios menores de 4,6
aos pueden mostrar
pautas de engao

La especificidad de
dominio de la relacin
con personas
discriminado del
mundo fsico
La atencin
compartida
La presencia de
protodeclarativos
El juego de ficcin o
simblico

La TM no slo
sirve para
engaar sino que
tiene un alto
valor cooperativo
y comunicativo.

J. Bennett:
Funciones
ostensivas o
declarativas
(compartir
experiencias):
requiere una
Intencionalida
d recursiva de
tercer orden.
Intencionalidad:
(Brentano) Ser
acerca de algo

TM:
Deseos, creencias, recuerdos
son estados intencionales
Relaciones
proposicionalmente abiertas.
No se clausuran en s mismas
sino que apuntan a algo que
no son ellas mismas.
Tener o atribuir mente
equivale a tener
REPRESENTACIONES
Se diferencia del mundo fsico
al que no se atribuye mente

Representaciones recursivas (I1(I2(I3)))

necesarias para lenguaje con funciones
propiamente humanas: comentar,
narrar, argumentar, etc.
Relacin entre TM e Intencionalidad
recursiva de tercer orden:
Las emisiones lingsticas tratan de
modificar mundos mentales de los
interlocutores ms que modificar el
mundo fsico.

TM es el fundamento de las destrezas

pragmticas para cooperacin y comunicacin.
Manifestaciones en los nios de que mentalizan
en la comunicacin: protodeclarativos (distinto
de protoimperativos) mentalizan de manera
implcita
Slo las formas declarativas son portadoras de
verdad o falsedad estados de creencias
verdaderos o falsos.
Enunciados declarativos: Las competencias
mentalistas TM- se cruzan con el lenguaje
aunque no tienen naturaleza lingstica

Tres caractersticas (intensionalidad):

falta de compromiso con la verdad
(yo puedo pensar una mentira, yo
puedo jugar a algo que no soy),
falta de compromiso con lo existente
(yo puedo creer algo falso, puedo
jugar a Superman) y
opacidad referencial (juego al caballo
con una escoba,).

Probaron en Londres la tesis de un

dficit especfico de Teora de la
Mente en autistas.
Publicacin: Tienen los Autistas
una Teora de la Mente?
Compararon la ejecucin de nios
autistas, normales y con sndrome
de Down en la prueba de la falsa
creencia.

Para evitar posibles

factores de invalidez
de diseo,
controlaron el nivel
intelectual de los
nios antes de
pasarles la prueba,
obteniendo una
edad mental
promedio de:
9,3 aos para los
autistas,
5,11 para los nios
con sndrome de
Down y
4,6 para los nios
normales.

Los autores
descubrieron que los
autistas poseen un
dficit especfico en
la resolucin de la
tarea de la falsa
creencia: un 80% de
los autistas fall en
la prueba, contra slo
un 15% de los nios
normales y un 14%
de los nios Down.

Conclusin: Lo que
sugieren los autores
en sus conclusiones,
es que el dficit
especfico de los
autistas consiste en
su incapacidad para
atribuir mente o
estados
intencionales
diferentes de los
propios, a otras
personas.

Los autores
presentaron a
los mismos tres
grupos de nios,
una tarea
consistente en
ordenar tres
tipos de
historias,
dependiendo del
tipo de
relaciones que
deban
establecerse en
las vietas:

historias mecnicas, para evaluar

la comprensin de relaciones de
causa-efecto temporales (ej. un
hombre patea una piedra que
rueda por un precipicio),
historias comportamentales,
para evaluar la secuencia natural
de un comportamiento (ej. un
panadero prepara un pastel y
lossirve a otra persona)
historias intencionales, para
evaluar la comprensin de las
intenciones de otras personas
(ej. una nia deja de lado su
osito de peluche para recoger
una flor, mientras la recoge viene
un nio y le quita el peluche y
luego la nia se sorprende por no
encontrar su peluche).

Reconocimiento facial de
emociones
Creencias de primer
y segundo orden
Historia de irona, mentira
y mentira piadosa

Faux pas

Empata y cognicin social

Amgdala
Amgdala y corteza frontal
dorsolateral
Giro frontal medial izquierdo y
cingulado posterior

Frontal dorsolateral y
ventromedial

Giro frontal medial, cingulado

posterior, surco temporal
superior, crtex frontal
rbitofrontal ventromedial, polo
temporal, amgdala, crtex frontal
dorsolateral y lbulo parietal