Hinduismo

QU ES EL HINDUISMO?

El hinduismo se considera la religinms antigua del mundo,

aunque quizs sera ms correcto llamarla un modo de vida o
una filosofa en lugar de una religin.
Esto se debe a que es bastante diferente a las otras religiones: no
tiene ningn fundador, ni se sabe exactamente cundo se fund.
Tampoco tiene una iglesia o institucin que vele por su aplicacin,
ni un nico libro sagrado como las otras religiones, sino varios.

Antes de que apareciera la palabra hindusmo, esta fe se llamaba

Sanatan Dhrama, que significa la fe, la religin o la regla
enterna. La palabra hind es de origen persa y deriva del ro Indo
(tambin llamado Indus o Sindu, ya que los persas pusieron una h
en lugar la s).
La palabra Dharma significa lo que sostiene el universo en su
lugar y viene a ser el camino que nos dirige a Dios.
As, la Dharma hind se puede comparar con un rbol cuyas races
representan los Vedas, su tronco representa las experiencias
espirituales de los varios gurus y santones, sus ramas representan
las varias tradiciones teolgicas y las frutas que cuelgan de las
ramas seran las numerosas sectas y subsectas.

El
Hinduismo
es
un
organismo
socioreligioso
grande y complejo, que
consta de innumerables
sectas, cultos y sistemas
filosficos e incluye variados
rituales,
ceremonias
y
disciplinas
espirituales,
como tambin la veneracin
de numerosos dioses y
diosas.

Origen

Suorigense mezcla con el de la historia de la India. Todo empez en

el valle de Indo, una de lascivilizacionesms antiguas del mundo
(contempornea al Antiguo Egipto y Mesopotamia). Antes de la
llegada de losarios, probablemente de Asia central, en el valle de
Indo vivian los drvidas o la poblacin indgena con sus propias
prcticas y creencias religiosas. Despus, los drvidas fueron
expulsados hacia el sur de la India por los arios. El hindusmo actual
es una mezcla de las creencias, las prcticas y los dioses de los
drvidas y los arios.

Escrituras

El origen espiritual del hinduismo se

encuentra en las vedas, coleccin de
escrituras antiguas escritas por sabios
annimoslos Upnishads, los Puranas, , los
llamados
profetas
vdicos
como
el
Ramayana y el Mahabharata y el
Bhagavad Gita.

Los dos tipos de escrituras del hindusmo se conocen como:

Shruti o lo escuchado y Smriti, lo memorizado o lo
recordado. Fueron transmitidas de generacin en generacin a
travs de la tradicin oral, antes de que fueran escritas en
snscrito. La literatura Shruti se refiere al hbito de los antiguos
hombres santos hindes, que llevaban una vida de soledad y
meditacin en lugares apartados, donde desarrollaron una
consciencia que les facilit escuchar las verdades del Universo.
La literatura Shruti tiene dos partes: los Vedas (conocimeinto) y
los Upanishads.
Hay cuatroVedas: el Rig Veda (el conocimiento real), Sam Veda
(el conocimiento del canto), Yajur Veda (el conocimiento de los
rituales del sacrificio) y Atharva Veda (el conocimiento de las
reencarnaciones).
-Y hay 108Upanishads, de los cuales se suelen considerar 10
como los ms importantes.

La literatura Smriti se refiere a memorizar o recordar lo sagrado a

travs de la poesa y las epopeyas. Son ms populares, ya que son
ms fciles de entender y explican las verdades universales a travs
del simbolismo y la mitologa. Contienen algunos de los cuentosms
bonitos de la historia de la literatura religiosa mundial. Las tres
lecturas Smriti principales son:
El Ramayana que cuenta la historia y aventuras de Rama, una
encarnacin de Vishnu, quien rescata a su esposa Sita tras ser
raptada por el demonio Ravana.
El Mahabharata que cuenta la gran batalla que se disput entre
cinco hermanos y sus cien primos, los buenos y los malos. Es una
metfora sobre la lucha del bien contra el mal, entre otras muchas
reflexiones.
El Bhagavad Gita o el canto del seor. Forma parte del
Mahabharata, y tiene lugar justo antes de que empiece la gran
batalla. En ese momento uno de los cinco hermanos (Arjuna, el gran
arquero) pierde las ganas de luchar contra sus propios primos. En
este momento, Krishna, encarnacin de Vishnu y auriga de Arjuna, le
da un sermn en campo de batalla. El Bhagavad Gita contiene las
filosofas ms profundas del hindusmo, como la reencarnacin,
karma etc.

Creencias

No existe un hindusmo o una doctrina establecida para todos por

igual, por lo que el hindusmo carece de un sistema unificado de
creencias e ideas. Es ms bien una mezcla de diversas tradiciones y
creencias, aunque podemos resumir los temas principales en los
siguientes:
Dharma. Se refiere a la moralidad y los deberes y hay multitud de
ellos.
Samsara. La reencarnacin.
Karma. Entendido como la accin correcta, la accin (o inaccin)
y sus consecuencias.
Mokshao la liberacin.

El hindusmo tradicional tiene dos Dharmas principales que

uno puede seguir: Grihasta Darma o la va domstica y
Sanyasa Dhrama o la va asctica o monstica.
La va domstica tiene cuatro metas: Kama o placer de los
sentidos, Artha o riqueza y prosperidad, Dhrama o las leyes
de la vida y Moksha o la liberacin.
La via asctica tiene el Moksha como la meta suprema. Esto
es, la liberacin del alma de la rueda o ciclo de
reencarnaciones.

Divinidades

Segn las escrituras, hay en total 330 millones de dioses y diosas en

el hindusmo.
Podra decirse que hay un dios o diosa para cada uno de los diferentes
fenmenos naturales que el ser humano vio ocurrir en sus alrededores
desde el mundo primitivo.
Los fenmenos naturales y elementos como el fuego, el aire, la
tormenta, las lluvias, los terremotos, los rboles, las serpientes, el sol,
la luna, etc. fueron considerados desde el principio como algo superior
o fuera de nuestro entendimiento. Como ha venido ocurriendo desde
los albores de la historia, todo lo que el ser humano no entenda y
tema fue considerado un poder sobre natural o Dios.

Entre los distintos fenmenos naturales, se identificaron tres

principales: la creacin, la destruccin y la etapa entre los dos: la
vida, tambin considerada como un momento en el que necesitamos
estar protegidos (ante la amenaza de la muerte o la destruccin).
El ser humano lleg a la conclusin de que el creador, por definicin,
no puede o quiere destruir; que el destructor no quiere o no puede
proteger, que el protector no puede ser el destructor etc. Asi surgi
el concepto dela Trinidad Hind: Brahma (el creador),
Vishnu(el protector) y Shiva (el destructor).

Otros dioses pricipales son Rama, Krishna, Ganesha (el conocido dios
elefante), Hanuman (dios mono), y las diosas como Parvati (esposa
de Shiva), Durga y Kali (formas de Parvati), Laxmi (esposa de Vishnu)
y Sarswati (esposa de Brahma). Las esposas de los dioses simbolizan
las energas de los Dioses.
Sin embargo, y aunque solamente en la teora, los hindes creen que
hay solamente un ser supremo y absoluto que se llama Brahm y los
millones de dioses y diosas son representaciones de Brahm.
Decimos en la teora porque en la prctica se ha perdido de vista
este Brahm y los hindes estn ms concentrados en los dioses
secundarios.
La doctrina hind dice que las prcticas espirituales de una persona
deben de corresponder su capacidad espiritual y que uno debe de
tener la libertad de escoger o inventar una forma de Brahm que
satisfaga su deseo espiritual y hacerla el objeto de su oracin.

La base de todo el Hinduismo, es la idea de

que la pltora de cosas y eventos que nos
rodean
no
son
sino
diferentes
manifestaciones de la misma realidad ltima.
Esta realidad, llamada Brahman, es el
concepto cohesionador que le da su carcter
de unidad al hinduismo, a pesar de la
veneracin de variados dioses.

Brahman, la realidad cspide, final, se

entiende como el 'alma' o esencia interior de
todas las cosas. es infinita y ms all de
cualquier
concepto;
no
puede
ser
comprendida por el intelecto ni puede ser
adecuadamente descrita con palabras:
Brahman, sin comienzo, supremo: ms all
de lo que es y ms all de lo que no
es"-"incomprensible es aquella alma suprema,
ilimitada, no nacida, no puede racionalizarse,
impensable".

Organizacin social

Castas

El trmino hind paracasta,varna, significa "color",

y se distingua entre elAryavarna(literalmente,
"color noble") claro y asociado a la nobleza, de los
invasores blancos y rubicundos, y el
oscuroDasavarna(literalmente "color enemigo") de
los aborgenesdravdicospre-indoeuropeos, llamados
losdasyuodasas("enemigos"). Las castas eran
totalmente impermeables y slo procreaban entre
ellas. Las familias ms nobles constituan las castas
altas, mientras que las familias "plebeyas" y los
descendientes de los indgenas sometidos,
constituan las castas bajas.

La evolucin constante de la vida marca

las costumbres de la sociedad hind. Una
de sus manifestaciones la hallamos en
el agrupamiento social y religioso en las
siguientes castas:
Brahmanes: Representa el poder
religioso e intelectual. Tiene grandes
privilegios e importantes obligaciones,
como aprender y ensear los libros vedas
y orar tres veces al da.
Nobles guerreros: Compuesta por
nobles, ricos... Se les exige fuerza
corporal y la defensa de los dbiles.
Comerciantes: Han de ser generosos
y nobles.
LosVaishyas:(comerciantes, artesanos y agroganaderos).
Eran una especie de clase media burguesa que se
ocupaba de la artesana y del comercio.
Su signo era elcolor amarilloy estaban
relacionados conel vientre de Brahma.
Shudras: Es la casta ms amplia. Est
formada por 3.000 subcastas que agrupan
a gran parte de la poblacin.
Se dedican a trabajos corporales.
Al margen de todos
Dalits: Intocables

El 'Dharma' o la base moral hind

La base de toda la moralhindest en la idea de que cada 'varna' o
casta, tiene sus propias reglas de vida o "senda del deber" (dharma).
Al morir el cuerpo, el alma afronta su destino transmigrando a un ser
inferior o superior (karma). Quienes siguen fielmente la "senda del
deber",dharma, se encontrarn un poco ms altos en el cuerpo
dePurushaen la prxima reencarnacin.
La violacin de "la senda del deber",dharma, lleva a un descenso en
la prxima reencarnacin del alma, hacia el rango de paria o incluso a
la reencarnacin en un animal.
El matrimonio con una persona de inferiorvarnase considera impuro
y contaminante. Aceptar alimentos tocados o cocinados por una
persona devarnainferior tambin es contaminante. El simple
contacto corporal entre unbrahmany unshudra, viola eldharma.

Tradiciones

Rezan tres veces al da, con un cordn

que les cie desde el hombro izquierdo
hasta la cadera derecha.
Desde antes del nacimiento hay ciertas
ceremonias religiosas, para proteger la vida
del feto en el seno materno.
Al nacer el beb la madre le pone en la
boca una pequea bola de arroz
machacado.
A los cuatro aos se le corta el pelo y
ste se ofrece al dios familiar.
A los 11 aos el padre pone un cordn
sobre los hombros del hijo y le susurra una
oracin

SAMSARA
TRANSMIGRACIN DE ALMAS
ES LA CORRIENTE PERPETUA Y CCLICA QUE
ARRASTRA AL ALMA INDIVIDUAL A TRAVS
DE LAS SUCESIVAS REENCARNACIONES

LA MUERTE NO ES DEFINITIVA. EL ALMA VA

TRASNMIGRANDO DE CUERPO EN CUERPO HASTA
SU DISOLUCIN EN EL BRAHMAN

Karma
FUERZA

INVISIBLE INAUDITA QUE

EMANA DE LOS ACTOS HUMANOS
HACE QUE EL ALMA QUE ESTA
PRISIONERA DE UN CUERPO SE
REENCARNE EN OTRO

Hinduismo
Quiz la ms difcil de las metafsicas que
haya estructurado una sociedad humana y
la ms ambiciosa aspiracin mstica del
hombre.

Se extiende, bien mediante sectas como:

Hare Krishna o bien mediante discpulos de
discpulos de sabios, gurs de gurs, que sin
control alguno
forman sus pequeos
crculos humanos de encuentro con el
Conocimiento.