RENACIMIENTO Y REVOLUCIN CIENTFICA

EL ORIGEN DE LA MODERNIDAD

Imgenes para entender el Renacimiento

El momento de transicin entre el pensamiento medieval y el pensamiento

moderno se conoce con el nombre de Renacimiento.
Al comenzar el siglo XVI queda
definitivamente constituida la cultura
del Renacimiento, cuyo eje es una
entusiasta valoracin del mundo y
del hombre, presidida por el
conocimiento y admiracin del
mundo clsico.
La antigua visin TEOCENTRICA
deja paso a un orgulloso
ANTROPOCENTRISMO. Se tendr
una confianza plena en la razn (en
contraste con la vieja adhesin al
criterio de autoridad)
Consecuencia del
lugar privilegiado que
el hombre se asigna
en el universo ser su
creciente curiosidad
cientfica.

El sentido pagano de esta nueva

posicin ideolgica, se manifiesta
en la jubilosa valoracin de la vida
terrena, que viene a sustituir al
concepto
asctico
tradicional.
Reflejo de esto es el lema del
"carpe diem"

LOS RASGOS DE LA IDEOLOGA RENACENTISTA SON:

- La aparicin de un orgulloso espritu de independencia.
- Exaltacin de la facultades humanas.
- Valoracin de la vida terrena por encima de la sobrenatural.
- Afn de conocimiento cientfico.
- Valoracin de la naturaleza en la vida y en el arte.
Las mentes ms despiertas de la poca tenan conciencia
de que algo haba cambiado en la cultura europea: estaban
convencidos de que se haba cerrado una poca, la edad
media (brbara e ignorante, a su juicio).
Tres son las fuerzas culturales que confluyen en esta
transformacin y en el advenimiento de la Modernidad: el
Humanismo, la Reforma de la iglesia y el desarrollo de la
ciencia. En las primeras dcadas del siglo XVII asistimos al
asentamiento definitivo de la ciencia moderna y al inicio de
la filosofa moderna, cuyos protagonistas sern Galileo y
Descartes.

HUMANISMO RENACENTISTA
El Humanismo renacentista es un movimiento surgido en Italia a finales del
siglo XIV y extendido despus a otros pases (s. XV y XVI). Los filsofos
humanistas vuelven a los grandes sistemas filosficos griegos (platonismo,
aristotelismo, estoicismo, epicuresmo), para buscar en ellos la fuente de
inspiracin de sus concepciones de la naturaleza y del hombre. Adoptan,
por lo general (exceptuando a F. Bacon), una actitud de menosprecio o de
indiferencia hacia la investigacin cientficaEntre estos autores cabe destacar: Erasmo, Montaigne,
N. de Cusa, Marsilio Ficino, Pico della Mirandola, Valla,
Ramus, etc. . Es tpico de los humanistas el tema de la
exaltacin del hombre, la dignidad humana: el hombre es
dueo de su propio destino, decide libremente y con
autonoma su propia conducta (se niegan as dos
afirmaciones del cristianismo: necesidad de la gracia;
maldad o estado corrompido de la naturaleza humana).
Surgen dos concepciones opuestas sobre el hombre en el Renacimiento:
1) el hombre es naturalmente bueno: Humanismo renacentista.
2) el hombre es malo por naturaleza: Reforma (que no hace ms que
acentuar una idea central de la antropologa cristiana, derivada de
S.Agustn).

Cuando hubo ordenado todo el universo, el supremo Hacedor se

dirigi al primer hombre y le habl as:
No te dimos ningn puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio
peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen, y los empleos que
desees para ti, sos los tengas y poseas por tu propia decisin y
eleccin. Para los dems, una naturaleza constreida dentro de ciertas
leyes que les hemos prescrito. T, no sometido a ningn cauce
angosto, te la definirs segn tu arbitrio, al que te entregu. Te
coloqu en el centro del mundo, para que volvieras ms cmodamente
la vista a tu alrededor y miraras todo lo que existe. Ni celeste ni
terrestre te hicimos, ni mortal ni inmortal, para que t mismo, como
modelador y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y honra te forjes la
forma que prefieras para ti. Podrs degenerar a lo inferior, con los
brutos; podrs realzarte a la par de las cosas divinas, por tu misma
decisin.
Discurso sobre la dignidad humana, G. Pico della Mirandola

LA REVOLUCIN CIENTFICA. EL DESARROLLO DE LA CIENCIA

La ciencia moderna, que se asienta definitivamente en el siglo XVII y que
influye de modo directo en el surgimiento de la filosofa moderna con
Descartes, culmin gracias a dos factores de tipo filosfico-cultural:
a) la importancia dada a la observacin y experimentacin por parte de los
filsofos y cientficos ya desde el siglo XIV. Francis Bacon y Galileo Galilei
inciden en la importancia del mtodo cientfico y en los objetivos de la
ciencia.
b) el descubrimiento renacentista de los cientficos griegos, especialmente
del pitagorismo y de Arqumedes.
Coprnico conoci la tradicin pitagrica, y la actitud de Kepler ante el
universo es netamente pitagrica. Por otra parte, Arqumedes ofreca un
modelo de ciencia que ser seguido por Galileo. Y con ste, acabamos de
nombrar a los tres grandes protagonistas de esta revolucin cientfica,
cuyo campo de batalla ms espectacular se produjo en el mbito de la
astronoma.

COPRNICO. 1473-1543
La fsica aristotlica, que sufri en estos tiempos reiterados ataques, no pudo
resistir la teora de Nicols Coprnico (1473-1543), creador del sistema
heliocntrico en su obra "Las revoluciones de las orbes celestes". Basndose
en difciles clculos matemticos sobre la trayectoria de los planetas,
Coprnico lleg a la conclusin de que la tierra gira en torno al sol, y no a la
inversa, como se haba credo errneamente.
El sistema ptolemaico, que afirmaba lo contrario, y que
estaba vigente hasta el momento, ofreca al hombre de
la poca mayores ventajas que el sistema copernicano:
1. Daba una explicacin de las apariencias, de lo que
inmediatamente vemos (lo que muestran los sentidos)
cuando observamos los movimientos de los astros.
2. Haba llegado a ser bastante exacto a la hora de
predecir eclipses.
3. Al situar a la tierra fija en el centro del sistema,
colocaba con ello al hombre en un lugar privilegiado,
en torno al cual gira todo; y esto era ms aceptable que
el considerar a la tierra como un astro ms, que gira
alrededor del sol.
Ptolomeo

La hiptesis copernicana simplific notablemente el universo ptolemaico,

explicando satisfactoriamente todos los fenmenos astronmicos: la
sucesin de la noche y el da, las estaciones del ao, las fases de la luna,
etc.
La
revolucin
copernicana
desencaden una gran oposicin
en todos los medios oficiales de la
poca, sobre todo, por parte de la
jerarqua
eclesistica.
Dicha
oposicin se extendi a toda
Europa y culmin con el proceso
de Galileo.
A pesar de todo, en los medios
cientficos, la nueva doctrina fue
ganando adeptos entre los ms
prestigiosos pensadores de la
poca.
Kepler y Galileo aceptan de inmediato el sistema copernicano frente al de
Ptolomeo, lo cual supone un paso enorme en el mbito de la epistemologa;
supone dar primaca a la razn sobre los sentidos, ya que aceptan una teora
menos evidente (el movimiento de la tierra no se aprecia por los sentidos),
en lugar de otra que rene en s dos condiciones importantes: el estar ya
aceptada y el ser evidente a los sentidos (el sol se mueve, sale, se pone).

FRANCIS BACON

Es uno de los filsofos renacentistas que se

preocupa por la ciencia

1561-1626
Combate el aristotelismo con su obra "Novum
Organum", ya que para Aristteles la ciencia es
un saber terico, cuyo fin no es otro que la
contemplacin misma de la verdad. Bacon
subraya que la ciencia no es la contemplacin de
la naturaleza, sino el dominio de esta: "a la
naturaleza se la domina obedecindola". Se
conoce para dominar, se domina para
transformar, se transforma para beneficio de la
vida humana. A la ciencia se unen la tcnica y la
idea de progreso
El hombre puede dominar la
naturaleza y el instrumento
adecuado para ello es la
ciencia.
Es necesario conocer las leyes que rigen los fenmenos
naturales para utilizarlos en beneficio propio, y proceder
en la ciencia siguiendo un mtodo.

Francis Bacon

Las fuentes de los errores humanos

Los dolos de la tribu (cmo interpretamos lo que nos rodea)
Los dolos de la caverna (interpretaciones individuales)
Los dolos de la plaza pblica (errores del lenguaje)
Los dolos del teatro (acatar la autoridad sin someterla a
crtica)

KEPLER
1571-1630

Vivi una vida de persecuciones a causa de la doctrina fsica

que profesaba.
Despus de catorce aos de reiterada
observacin
de
nuestro
sistema
astronmico, Kepler enuncia sus tres leyes
del movimiento planetario, que probaban
matemticamente la teora copernicana. Con
estas leyes quedaba explcitamente abierta
la imagen del mundo de la modernidad. El
universo est regido por leyes inmutables y
extrnsecas a los cuerpos (cada del
concepto griego de physis).
Kepler fue incapaz de dar el paso definitivo
de Galileo: la matematizacin total del
universo. Kepler estuvo indeciso toda su
vida entre la fidelidad a la observacin y la
especulacin terica, sin llegar a fundir una
y otra. Por ello, se puede decir que el
descubrimiento del mtodo experimental
corresponde por entero a Galileo.

GALILEO GALILEI. 1564- 1642

El gran artfice de la revolucin cientfica moderna fue
sin duda Galileo Galilei (1564-1642). El punto de
coincidencia entre Kepler y Galileo, que les hace
merecedores (junto con Descartes) del ttulo de
primeros hombres de la modernidad, es su insistencia
en presentar sus descubrimientos en el lenguaje de las
matemticas. Galileo sobrepasa a Kepler en esta idea
pues lleva a las ms extremas consecuencias el
programa pitagrico. Para l, la naturaleza est escrita
en lenguaje matemtico.
Esta lectura del mundo con ojos matemticos choc,
necesariamente, con los dos grandes poderes de la
poca: la ciencia aristotlica y la iglesia. Esta ltima
le haba advertido que no difundiese pblicamente el
sistema copernicano, pero su reaccin fue publicar
"Dilogo sobre los dos grandes sistemas del
mundo", con lo cual la Inquisicin termin
condenndolo a prisin perpetua y prohibiendo su
libro.

LA GRAN APORTACIN DE GALILEO A LA FILOSOFA DE LA CIENCIA. EL

MTODO HIPOTTICO-DEDUCTIVO O EXPERIMENTAL
Una ley slo se confirmar en la resolucin experimental, pero, si esto no
ocurre, sigue teniendo valor de proposicin consistente en s misma, y no
se desecha, sino que queda en espera del avance experimental.
Se confa, por lo tanto, en la razn.
La razn impone sus leyes a la
experiencia. La esencia de la
modernidad se expresa por boca de
Galileo: "la razn se desliga de toda
autoridad, sea de la tradicin o de
los sentidos"...," estoy seguro, sin
observaciones, que el efecto
suceder tal como digo, porque debe
suceder as".

CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIN CIENTFICA

Metodolgicas: observacin, experiencia,

verificacin emprica, induccin, matematizacin
Filosficas: derrumbamiento de la autoridad
aristotlica. Cambia el concepto de ciencia (no
lo ntico, sino lo fenomnico es el objeto de la
ciencia)
Religiosas: autonoma de la ciencia frente a
cualquier autoridad. La Sagrada Escritura pierde
autoridad. Empequeecimiento del hombre: ya
no es el centro del Universo