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El origen del

Estado

Adolfo posada considera que se pueden


agrupar en tres categoras las doctrinas
que tratan de explicar el origen del
Estado: la teolgica, la del pacto social
y la histrica; pero nosotros nos
centraremos en el pacto social.
La teora del pacto social afirma que el
Estado es una creacin humana, es
obra de la voluntad del hombre y su
origen se encuentra en el pacto social.

El contrato social de Jean-Jacques


Rousseau.
El contrato ser, pues, expresin de la voluntad
general. La voluntad general es distinta de la
simple voluntad de todos porque no es una mera
totalizacin
numrica
mayoritaria
de
las
voluntades
particulares
y
egostas,
cuya
resultante es siempre el puro inters privado.
La voluntad general, en cambio, es siempre justa
y mira por el inters comn, por el inters social
de la comunidad, por la utilidad pblica. De esa
voluntad general emana nica y legitima
autoridad del Estado.

A diferencia de toda monarqua absoluta, o de toda


forma de poder autocrtico, con el ejercicio de la
voluntad general la soberana residir en el pueblo.
Esta soberana es, por tanto, absoluta, dado que
no depende de ninguna autoridad poltica, no
estando limitada nada ms que por s misma, es
inalienable, dado que la ciudadana atentara
contra su propia condicin si renunciara a lo que es
una expresin de su propio poder; y, finalmente, es
indivisible, ya que pertenece a toda la comunidad,
al todo social, y no a un grupo social ni a un
estamento privilegiado.

El pueblo, partcipe de la soberana, es tambin al


mismo tiempo sbdito, y debe someterse a las
leyes del Estado que el mismo pueblo, en ejercicio
de su libertad, se ha dado. Se concilian as
libertad y obediencia mediante la ley, que no es
sino concrecin de la voluntad general y alma del
cuerpo poltico del Estado. La cuestin de quin
dicta las leyes la resuelve Rousseau con la figura
del legislador, que ser el mecnico que inventa
la maquina.

Los principios aqu expuestos


constituyen ideas bsicas de
los dos primeros libros de el
contrato social. Parten de una
situacin histrica y sirven
para disear la hiptesis
jurdica del trnsito del estado
natural al estado civil, de
forma tal que el hombre pierde
su libertad natural pero gana
la libertad civil, circunscrita
por una sociedad que le es
impuesta,
sino
que
es
reemplazada por la igualdad
moral.

Rousseau define al gobierno como un cuerpo


intermediario establecido entre sbditos y el
soberano para su mutua comunicacin, a quien
corresponde la ejecucin de las leyes y el
mantenimiento de la libertad tanto civil como
poltica. Su poder ejecutivo es delegado por el
nico y soberano, el pueblo, y sus miembros
podrn ser destituidos por ese mismo sujeto.

La democracia parece ser la forma de gobierno


preferida por Rousseau, especialmente en los
pequeos estados. De hecho, la constitucin de un
estado como el postulado por Rousseau se parece a
la democracia ginebrina de su poca, en la que las
leyes eran
propuestas el pueblo soberano por un nmero
limitado de magistrados. Pero Rousseau sostiene
tambin un cierto relativismo que le hace considerar
que no existe una forma de gobierno apta para
todos los pases, si bien, en todo caso, cualquier
forma de gobierno debe ser expresin de la voluntad
general de la ciudadana para ser legtima.

Finalmente, Rousseau considera las condiciones


del sufragio y las elecciones; propone la antigua
Roma
como
modelo
para
impedir
las
transgresiones, y termina con la necesidad de
fundar una religin civil, entre cuyos dogmas
positivos figurarn la santidad del contrato social
y las leyes establecidas como expresin de la
voluntad general. Esta religin civil tendra un
nico dogma negativo: la intolerancia.

Teoras contractualistas.
Su principal expositor, es el filsofo ginebrino del
siglo XVIII Jean-Jacques Rousseau. En los prrafos
anteriores mencionamos que el hombre pasaba
de tener una libertad naturales a una libertad
civil, pero Por qu se ha producido este cambio?
En otras palabras Por qu existe el Estado?
Rousseau no trata de resolver este problema
desde un punto de vista histrico, sino filosfico,
pues procura establecer las razones que
motivaron ese cambio. No se limita a anotar
hechos, sino que busca cual ha sido el motivo, la
causa de esa transformacin

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