Dimensin Pneumatolgica

de la Eucarista

10/10/16

Precisiones hermenuticas
Epclesis
(epi-kalein:
invocar
sobre):
invocacin o splica que incluye la accin y
la intervencin de Dios.
Epclesis sacramental: invocacin de la
intervencin trinitaria, sobre todo del Espritu
para que el signo sacramental sea
santificado
y
produzca
los
efectos
espirituales de gracia.
Bendicin: es la alabanza e invocacin a
Dios, agradeciendo sus dones y pidindole
que intervenga a favor del pueblo.
Transformacin: efecto misterioso y eficaz
que produce la intervencin trinitaria en el
signo sacramental externo (pan, vino) como
en los participantes
(santificacin de los
10/10/16

Comprensin histrica
La Escritura
Ya en la creacin aparece la accin del
Espritu, adems de la eficacia de la palabra
(dijo), el Espritu o aliento manifiesta toda su
fuerza vivificante (Gn1,2.3.6.9.11), o
aleteando sobre las aguas (ave que incuba
nueva vida).
El espritu (ruaj) que an en el AT no aparece
como presencia personal, se describe como
fuerza o poder de divino que acta en la
creacin y en la historia (profetas, jueces,
reyes, etc.).
En el NT Cristo es la presencia privilegiada
de la actuacin de Dios por el Espritu. Su
vida y misin estn bajo la accin del

Tradicin patrstica
La

iglesia es la continuacin y visibilizacin

histrica de la obra trinitaria que tiene su
origen en el Padre y se manifiesta y realiza por
el Hijo en el Espritu.
Los SSPP reflexionan sobre la relacin Esprituecucarista
Oriente dio ms importancia a la epclesis
como elemento decisivo de y para a
consagracin; Occidente a las palabras de la
institucin.
San Cirilo de Jerusaln: Una vez santificados
nosotros mismos por los himnos espirituales,
suplicamos a Dios amante de los hombres que
enve el Espritu Santo sobre los dones ah
colocados para que haga del pan el cuerpo de
Cristo y del vino la sangre de Cristo, pues todo
lo que toca el Espritu viene a ser santificado y

La Edad Media
En el cisma con Oriente (1054) hay tambin
algunos factores eucarsticos: uso de pan
fermentado en Oriente frente al pan cimo en
Occidente. El olvido paulatino del Espritu y de
la
epclesis
en
los
sacramentos
(cristocentrismo), el acento en las palabras del
Seor
Santo Toms:
evidencia la dimensin
pneumatolgica
de
la
eucarista:
la
conversin del pan y del vino en el cuerpo y
sangre de Cristo suceden nicamente en
virtud del Espritu Santo (IV Sent., q.2, a.3).
Despus
afirma que tanto el poder
instrumental de las palabras de Cristo como
el poder del Espritu Santo hacen el
sacramento.

Vaticano II
El

Concilio hace una plena recuperacin de

la teologa del Espritu y su conexin con la
Eucarista.
Los sacramentos y los ministerios estn
relacionados con al eucarista y a ella se
ordenan, y es que en la eucarista se
contiene todo el bien espiritual de la iglesia,
a saber, Cristo mismo, nuestra Pascua y pan
vivo que da su vida a los hombres, vivificada
y vivificante por el Espritu Santo. (PO 5).

 Se

explicita la doble accin por el Espritu en

la eucarista:
a) como vivifica la carne de Cristo, el pan
eucarstico es sacramento del Resucitado;
b) por
otra parte, hace la eucarista
vivificante, pues participa los beneficios de
la Pascua, invita al fiel a ofrecerse as
mismo, su trabajo, luchas, fatigas en
unin con Cristo.
)El Espritu es pues agente vivificador (en
Cristo y la Eucarista), y el fruto Pascual de la
vivificacin por la comunin.

10/10/16

Puntos sistemticos
1.

2.

)
)

La eucarista, signo central de la intervencin

gratuita de Dios en la mediacin de la iglesia:
el agente de la conversin eucarstica no es
ni slo el ministro, ni slo la palabra de Cristo
pronunciada; sino el Espritu que ratifica y
pone en vigor las palabras y los gestos de
Cristo.
La eucarista, sacramentalizacin eclesial
central de la obra de Cristo en el Espritu: La
eucarista es centro de la historia de la
salvacin, en la medida en que actualiza esta
historia, cuyo centro es Cristo mismo, sobre
todo en su misterio pascual.
Tal actualizacin es obra del Espritu por la
mediacin de la iglesia.
El Espritu como don escatolgico e invisible
del mismo Cristo se manifiesta visiblemente

3. La eucarista, transformacin creatural y

eclesial por y en el Espritu: la manifestacin
ms intensa de la accin del Espritu en la
eucarista es la epclesis,
pero cabe
distinguir dos momentos de la misma (o dos
dimensiones):
a) el anteconsacratorio (cristolgico)
b) y el postconsacratorio (eclesiolgico).
)La
primera denota lo divino, denota
verticalidad y las magnalia Dei.
)La segunda denota lo humano e histrico, la
horizontalidad, manifiesta el efecto del
sacramento.

 En

el primer momento la iglesia hace la

eucarista y en el segundo la eucarista hace
y edifica la iglesia, ambos por la accin del
espritu.
Ambos momentos son complementarios, se
trata
de
una
sola
transformacin
escatolgica, que se manifiesta en la
transformacin de los dones y tiene como
objeto la transformacin de la asamblea
celebrante.

10/10/16

Epclesis extraeucarstica
La

epclesis en su doble intensionalidad

aunque se realiza de forma paradigmtica
en la eucarista, no es exclusiva de ella.
Toda la vida y misin de la iglesia tiene un
carcter epicltico en sentido amplio, pues
en su vida, su misterio y misin est guiada
por el Espritu, es invocado constantemente
en el desarrollo de su praxis.
La transformacin que se realiza y vivimos
en la eucarista reclama una transformacin
de la vida, de la historia, de la sociedad y de
la misma iglesia.
La caridad, la unidad, la justicia, la paz, el
servicio y la entrega solidaria son exigencias
de la eucarista.