Dimensin eclesial

de la Eucarista

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Comprensin en el Antiguo
Testamento
La
asamblea
eucarstica
tiene
sus
antecedentes en el AT:
1. Asamblea Pascual del xodo: la liberacin
que alcanza su culmen en el Sina y la
Alianza se convierte en pueblo de propiedad
de Yahv y asamblea santa. Caractersticas:
Dios convoca; presencia de Dios en la
asamblea; Dios habla a la asamblea;
respuesta de la asamblea (con la fe y el
compromiso); y rito.
2. Asambleas cultuales: el pueblo es
convocado en asamblea, se lee la Palabra,
se renueva la Alianza, se ofrece sacrificio.

3.Asamblea anual de Pascua: reunin familiar

y religiosa del memorial de liberacin. Es
asamblea fraterna, dilogo de las maravillas
de Yahv, ritos y palabras que actualizan la
salvacin.

4.Asamblea escatolgica: las asambleas

proyectan la asamblea definitiva y futura, la
reunin escatolgica.
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Comprensin en el Nuevo Testamento

Jess es el cumplimiento de la reunin de los
hijos dispersos.
1. Asamblea del Seor: Jess viene a reunir a
todos los hombres en el Reino del Padre.
2. Asamblea de la ltima Cena: asamblea
culminante de Jess con sus discpulos. La
primitiva comunidad se reunir para la
fraccin del pan, se evidencia la relacin
iglesia-eucarista
3.Asamblea de la iglesia: Pentecosts inaugura
la vida pblica de la iglesia y los elementos
que la constituyen son:
- Asamblea universal: para todas las razas y
culturas
- Asamblea escatolgica: en ella se cumplen las
promesas

poca Patrstica
Los

SSPP desarrollan una eclesiologa

eucarstica
Didach: la unidad de la iglesia se expresa
en la eucarista (imagen del trigo disperso
que se rene en un solo pan).
Ignacio de Antioqua:
unidad eucarstica
presidida por Obispo
Justino: unidad de la asamblea en el Da del
Seor
Cipriano: la eucarista es sacramento de la
unidad con Cristo y de los cristianos entre s,
genera y expresa fraternidad.

 Ambrosio:

invitados al banquete eucarstico

de Cristo.
Agustn: en la eucarista se expresa de
manera viva y eficaz la unidad de Cristo y de
la iglesia.
Padres Orientales: por la unin eucarstica
hablan de la unin concorprea o
consangunea con Cristo.
La eucarista es foco de comunin, es
mysterium
unitatis.
Es
expresin
de
comunin vital y existencial del cuerpo
eclesial, de Cristo cabeza con sus miembros.

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Edad Media

La tendencia a una visin ms materialista

objetiva se centra en la presencia somtica de
Cristo en la eucarista.
1er milenio
- Corpus Verum: se refiere a la
iglesia
- Corpus Mysticum: se refiere a la
eucarista
2 milenio
- Corpus Verum: se refiere a la
eucarista
- Corpus Mysticum: se refiere a la
iglesia
La relacin entre la iglesia y la eucarista ir en
decremento, mientras todo se centra en la
presencia real somtica.
Separada de la eucarista la iglesia separa en
ella el cuerpo mstico invisible, del cuerpo

La Reforma y Trento
Los

reformadores debido a su crtica a la

mediacin eclesial insistirn en la dimensin
cristolgica.
Lutero afirma que por la comunin somos
atrados y transformados nosotros en el cuerpo
espiritual, es decir, en la comunin con Cristo
y con los santos.
Trento afirma que Cristo ha dejado a su iglesia
la eucarista como smbolo de unidad y
caridad, con el que quiere que permanezcan
unidos todos los cristianos.
Menciona que por la eucarista todos los
miembros del cuerpo de la iglesia se
mantienen unidos, y evita toda divisin (1 Cor
1,10; DS 1638).
En el s. XX, Po XII en la Mystici corporis y en la

Vaticano II

Logra una sntesis cristolgica, eclesiolgica,

pneumatolgica
y
sacramental
de
la
eucarista.
Seala que la eucarista es la manifestacin
privilegiada de la naturaleza de la iglesia (SC
2)
La E es expresin de un pueblo participante,
no es accin privada sino accin del pueblo
santo y congregado (SC 26)
Es manifestacin de unidad de todos sus
miembros, segn los diversos ministerios y
carismas (SC 28)
Es expresin privilegiada de la sacramentalidad
de la iglesia, lugar donde se hace presente la
salvacin (LG 1)
Actualiza la obra de salvacin (SC 2)

Elementos teolgico-sistemticos
1. La asamblea eucarstica es Iglesia: A la
eucarista se le llama synaxis, es decir,
asamblea eucarstica, es la iglesia en un lugar
concreto.
La eucarista es celebrada en la asamblea de
los fieles, expresin visible de la iglesia. Es
epifana de la naturaleza ntima de la estructura
de la iglesia (SC 2).
En la eucarista no solo conocemos lo que es el
Seor, sino tambin lo que es la iglesia. En ella
los cristianos manifiestan que son gente de
iglesia, que pertenecen al grupo eclesial.
La asamblea resulta el lugar privilegiado de la
mutua identificacin, es donde se desarrolla la
cristiandad.
Por tanto, ni la iglesia existe sin la asamblea, ni
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la asamblea existe sin
la iglesia. Una y otra se

Elementos teolgico-sistemticos
2. La iglesia hace la eucarista: La
eucarista tiene su origen en Cristo y es don
de Dios. Pero desde un punto de vista visible
y externo es sacramento central de la
iglesia.
La
asamblea
como
participacin
diferenciada,
segn
los
diferentes
ministerios y carismas, configuran la misma
celebracin eucarstica.
La iglesia entera es a la vez sujeto y objeto
eucarstica.
Es sujeto porque no es solo un acto del
ministro, sino de la asamblea celebrante, de
la iglesia universal. Por ello se dice que la
iglesia hace la eucarista, es accin de toda
la iglesia.

Elementos teolgico-sistemticos
3. La eucarista hace la iglesia: Se trata del
efecto de la eucarista en la iglesia: la iglesia es
objeto de la eucarista, o bien, la eucarista hace
la iglesia.
En la eucarista la iglesia toma conciencia de su
naturaleza y misterio, de su identidad y misin,
de su estado peregrinante y su destino
escatolgico.
Porque en el encuentro eucarstico con Cristo y
con los hermanos, la iglesia se modela y crece en
la caridad y la unidad, se edifica la fe, la
esperanza y el amor como cuerpo de Cristo.
La iglesia es la primera beneficiaria del
acontecimiento que celebra la eucarista.
En la eucarista venimos a ser aquello mismo que
recibimos, es decir, cuerpo de Cristo (Agustn).
Por tanto, la eucarista y la iglesia se engendran

Elementos teolgico-sistemticos

4.

Eucarista e iglesia, una relacin

constitutiva: hay una reciprocidad entre las
realidades eucarista e iglesia:
a) pues desde el momento que se celebra la
eucarista, hay ciertamente y se forma la
iglesia;
b) y desde el momento que hay iglesia, se
celebra la eucarista.
Eucarista e iglesia se exigen y corresponden
mutuamente, cada una es camino y
condicin para la otra:
a) se participa de la eucarista porque se
pertenece a la iglesia;
b) y se pertenece a la iglesia, porque se
participa en la eucarista.
Los telogos orientales 10/10/16
afirman que la eucarista