caratula

APELLIDOS Y NOMBRES : ORISANO HUAMAN, KENRI M.

PROFESORA : LEYDI M . VENTURA PERALTA
CURSO : CIENCIAS SOCIALES
FACULTAD : EMFERMERIA
CICLO : 1
UNIVERSIDAD : ALAS PERUANAS

introduccin
Entender el redimensionamiento de lamodernidad, sus diversas
configuraciones neoculturales y sociales, as como la
reestructuracin institucional, al igual que la explicacin de la
historiade la modernidad como unprocesode continuas
construcciones culturales. Para desarrollar estos planteamientos, el
documento se presenta por ttulos, partiendo de lo que es la
Antropologa, su origen, alcances y los campos donde se
desenvuelve; un segundo ttulo se refiere a las corrientes tericas
en antropologa, los pases donde se originaron, sus exponentes
ms conocidos y los planteamientos tericos de las mismas se
presentan esquemticamente en una tabla, de tal manera que el
lector se pueda hacer un idea clara al respecto.

La
antropologa
La palabra Antropologa procede del griegoanthroposque significa hombre
humano ylogos, que significa estudio. Ms sin embargo no solamente la
antropologa estudia al hombre, tambin lo hacen lapsicologa, la filosofa,
labiologahumana, la historia, laeconoma, por nombrar algunas. Es por
ello que se hace necesario explicar porque la antropologa se ha
desarrollado comodisciplinaautnoma en la ltima centuria.
a. El mbito de la antropologa. Eltrabajode los antroplogos se realiza
con todo tipo de personas, en todo el mundo, al igual que en todos los
periodos histricos de la humanidad, iniciando por los primeros
antepasados.
b. La aproximacin holstica. Referida al estudio de las mltiples facetas
de los seres humanos, la visin integral. Al estudiar a ungrupohumano
tambin se debe describir la historia de los lugares donde viven, el
medio ambiente, las relaciones que han establecido con ese medio.
c. Campos de la antropologa. De acuerdo con Ember, y otros, los
campos de la antropologa de acuerdo con el objeto de estudio se clasifican
en: "antropologa biolgico o bioantropologa (fsica) y antropologa cultural.
La bioantropologa, es uno de los campos ms extensos de la antropologa.

antropologa de la modernidad
El anlisis de la modernidad ha sido un proyecto legtimo y
cada vez ms importante en la antropologa al menos desde
finales de los ochenta. En trminos generales, este proyecto
ha hecho anlisis de la modernidad en s misma como una
serie de prcticas,smbolosydiscursos.
Esta ha sido un rea de investigacin fructfera para la
antropologa, particularmente en trminos de etnografas de
muchos aspectos de la modernidad, de laplaneacinal
desarrollo, de la economa a la ciencia, de las nociones de
individuoa las de la racionalidad, de las tecnologas
particulares a lasredesque ellas hacen posibles. En aos
recientes, haestadoimplicada en el rpido surgimiento de
los estudios sobreciencia y tecnologa. Adems de los
anlisis de las prcticas etnogrficas, estos trabajos han
estado a menudo relacionados con discursos filosficos y
sociolgicos sobre la modernidad, de Foucault a Habermas,
de Castells o Giddens a Latour y, ms recientemente, a
autores como Hardt y Negri.

antropologa y marketing

Han sealado que las ciudades desde hace mucho tiempo estn
influenciadas por fuerzas globales.
Sin embargo, los roles de las urbes en el sistema mundial
cambiaron recientemente como resultado de la nueva compresin
sobre el espacio-tiempo derivada de los modernos sistemas de
transportacin y comunicacin. Esto es: todo parece ms cercano
hoy, porque el contacto y el movimiento son mucho ms sencillos.

Que es el marketing?
Marketing es un concepto ingls, traducido al castellano como
mercadeo o mercadotecnia. Se trata de la disciplina dedicada al
anlisis del comportamiento de los mercados y de los
consumidores.
En sntesis, se trata de incorporar al estudio de mercados la
dinmica de relaciones y prcticas de los consumidores analizadas
dentro del contexto amplio de sus acciones.
Por otra parte, el anlisis antropolgico permite interpretar y
comprender el significado sociocultural del acto del consumo, lo
que permite establecer estrategias empticas de comunicacin y
marketing.

Corrientes contemporneas antropologica

Dualismo: Esta corriente establece una separacin del cuerpo y el alma

en el hombre. Sus representantes llegan a identificar al hombre con el
alma (Platn) o a afirmar que el hombre est compuesto por dos
substancias distintas, una extensa (cuerpo) y otra pensante (alma)

Realismo: El hombre es una substancia compuesta, como toda

substancia, de materia y forma. En su caso, la forma es el alma y la
materia el cuerpo. Alma y cuerpo son co-principios; si se separan, ya no
hay hombre.
Trascendentalismo: El "sujeto trascendental", cuya estructura universal
poseen todos los sujetos humanos particulares, es condicin de
posibilidad de todo conocimiento. Como es esencialmente sujeto, no se
lo puede transformar en objeto de conocimiento y se torna
incognoscible.
Existencialismo: En el hombre la existencia precede a la esencia. El
hombre es un ser situado, esencialmente relacionado con el mundo y
con los dems y abierto a una pluralidad de posibilidades entre las que
debe elegir libremente.
Estructuralismo: El nivel simblico e inconsciente es la autntica base

GRACIAS : )
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