LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

HUMANA Y EL PECADO, EN
RELACIN CON EL DESIGNIO DEL
AMOR DE DIOS PARA LA
HUMANIDAD

* CARRERA: CONTABILIDAD
* CURSO: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
* REALIZADO POR:
-KELLY ALEJANDRA MULLISACA GUZMAN

CRISTO REVELA QUIN ES EL

HOMBRE
Cristo manifiesta plenamente el

hombre al propio hombre y le

descubre la grandeza de su vocacin.
Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre

Hombre perfecto, enviado por Dios

Padre para salvarnos y darnos

ejemplo, es como el espejo en el que
el hombre puede saber quin es y a
qu vocacin ha sido llamado por
Dios.

LA LIBERTAD DEL HOMBRE

El hombre es libre; y siendo nuestra

libertad dbil, puede obedecer -y tambin

desobedecer- la voz de Dios.

Debido al pecado original, el hombre

conserva el deseo del bien, pero la

naturaleza humana est sujeta al error e
inclinada al mal en el ejercicio de su
libertad.

Hay que amar la libertad y defenderla,

pero tambin hay que educarla para que

sea "la libertad que Cristo nos gan"

LA VOCACIN DEL HOMBRE A LA

FELICIDAD
Adems de santos, Dios nos quiere
felices, aun contando con que
mientras peregrinamos hemos de
sostener la cruz, que es condicin
de la existencia cristiana.

CRISTO, PRINCIPIO Y META DE TODA

LA VIDA
En cuanto Dios, es creador del universo, que
sustenta con su palabra poderosa; como
hombre, es el Redentor del mundo, el nico
Redentor, pues no hay otro en quien nos
podamos salvar.

Cristo es el amor que ama, es el camino para

ser andado, la luz para ser encendida, la vida
para ser vivida, el amor digno de ser amado.

LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

Con el fin de tener a mano un criterio claro

y sencillo, los autores consideran que la
moralidad depende del objeto, el fin y las
circunstancias:

LA CONCIENCIA MORAL
La conciencia es la voz interior que
manifiesta al hombre la bondad o malicia
de una accin, para que haga el bien y
evite el mal; es el juicio de la razn, por
el que la persona humana reconoce la
cualidad moral de un acto concreto que
piensa hacer, est haciendo o ha hecho.

DIVERSOS
ESTADOS
CONCIENCIA
En relacin con el asentimiento por parte del sujeto hay:
a) Conciencia cierta: al discernir la moralidad del acto, tiene
la seguridad de que es tal y como la conciencia le dicta.

b) Conciencia dudosa. Es la que conoce el juicio moral con

el temor de que sea de otra manera -sin asentimiento firme,

por tanto-.

Es cuando el juicio moral se ajusta a la norma objetiva, de

modo que la accin aquella es realmente buena o mala,

como se nos dicta.

DE

LA

VIRTUDES MORALES Y VIRTUDES

TEOLOGAS
VIRTUDES MORALES
Se dice que la naturaleza es principio radical de
operaciones: vemos con los ojos, omos con los odos,
conocemos con la inteligencia.
Si se ejercitan las potencias y rganos adquieren formas
estables de actuacin o hbitos operativos, que, sin son
buenos, se llaman virtudes; si malos, vicios.
La virtud, por tanto, es una cualidad buena, que
perfecciona de modo habitual las potencias, inclinando al
hombre a obrar el bien.

LAS VIRTUDES TEOLOGALES

Estando el hombre elevado al orden sobrenatural,
las virtudes naturales por s solas no bastan,
aunque son necesarias; y Dios concede al
cristiano las virtudes teologales en el momento
del bautismo, junto con la gracia:
La esperanza es una virtud sobrenatural por la
que confiamos en que Dios nos dar la gloria
mediante su gracia y nuestra correspondencia.