San Agustn de Hipona (354 - 430)

Sus enseanzas tienen como

fuentes: las Sagradas Escrituras,
su
interpretacin
de
los
pincipales temas tratados por
Platn y de los neoplatnicos
La filosofa tiene un objetivo
tico y religioso
Este objetivo es que las nicas
cosas que la inteligencia desea
conocer son Dios y el alma
El conocimiento de los minerales,
las plantas, los animales y los
cielos, slo tienen valor en la
medida en que ayuden a
comprender
el
significado
simblico de las SS.EE. o revele
las huellas del Creador

SAN AGUSTIN
La ciencia, los descubrimientos
cientficos sirven mientras
contribuyan a su objetivo tico
y religioso. Constituye un error
la incondicional adhesin a una
determinada teora.
Los datos con que ha de operar
el filsofo cristiano son los que
aporta el contenido de la fe.
Cree para poder comprender
(In Ev Johannes).
La fe precede al conocimiento.
Prioridad de la fe sobre la
razn.

En el plano de la razn, el
hombre puede conocer a su
alma.
Este
conocimiento
le
proporciona la certeza de s
mismo y de la existencia de Dios
Desarrolla el argumento: si
fallor, sum. Si yerro, entonces
existo
El razonamiento lleva al
descubrimiento de la persona, y
luego al de Dios y sus obras.
El conocimiento de s mismo es
el punto de partida de la
metafsica de San Agustn

SAN AGUSTIN

Formacin Filosfica
es un vehculo de transmisin de la filosofa de la
Antigedad hacia la Edad Media
conoci los principales sistemas de la filosofa
griega, aunque quizs en forma incompleta:
eleticos, pitagricos, Platn, Aristteles, estoicos
conoci ms profundamente a Platn (Fedn y
Timeo), obras que lo impactaron y a Plotino
conociendo al platonismo, no le impidi sealar
sus errores

SAN AGUSTIN

Razn y Fe
son dos cosas distintas
en el hombre cristiano no funcionan aisladamente,
sino en ntima compenetracin
la insuficiencia de la filosofa halla su complemento
en la plenitud de la verdad descubierta por la fe
la inteligencia prepara la fe. Luego, la fe dirige e
ilumina la inteligencia. Finalmente, ambas
descansan en el amor
del entender al creer. Del creer al entender. Y del
creer y del entender, al amor.

SAN AGUSTIN

La Filosofa
Amor de la sabidura y expresa una cosa
sumamente deseable
concede importancia a la lgica y a la tica
sus objetos predilectos de investigacin son
Dios, el alma y la felicidad eterna

Ciencia y Sabidura
Ciencia: es de los objetos sensibles e inteligibles
Sabidura: contemplacin y amor de Dios
Ciencia
Sabidura

SAN AGUSTIN

Interiorismo Agustiniano
San Agustn aporta:

el sentido de la interioridad,
el apetito de la bienaventuranza,
la conviccin del valor religioso de la inteligencia,
la fe en la soberana absoluta de la gracia,
la primaca de una antropologa sobrenatural,
la percepcin de una economa de la salvacin a travs
de la historia
el conocimiento de s mismo no es un fin sino un principio
el conocimiento de s mismo, le sirve al hombre para
elevarse hacia Dios

SAN AGUSTIN

Teologa
Dios es el centro de todas las cosas
es el objeto de nuestra bienaventuranza y el fin al que
tienden todos los seres
Dios no es objeto de intuicin directa, pero su
existencia es evidente para la razn humana
su existencia puede demostrarse por:
la afirmacin de las cosas exteriores del mundo
dejando la belleza del mundo exterior, penetra en su propia
interioridad, y prosigue la bsqueda dentro del alma
en el fondo del alma, se encuentran la verdad y el bien

SAN AGUSTIN

Dios est por encima de los sentidos y de la

memoria, es ntimo y a la vez trascendente al
hombre

el proceso fue: de lo mltiple a lo uno, de lo

mudable a lo inmudable, de las verdades
parciales a la Verdad absoluta y eterna
otras pruebas: por la existencia de ideas
universales en la inteligencia (de verdad, de
justicia, etc)
por el consentimiento universal

SAN AGUSTIN

Conocimiento y Atributos de Dios

Dios es el ser en s mismo, la realidad suprema

todos los seres son mudables, Dios es inmutable
sumamente perfecto
absolutamente simple
es la verdad por esencia, la luz inteligible
el principio eterno
posee en su inteligencia las Ideas Ejemplares de
todas las cosas, no solo en gnero sino tambin,
sino en su realidad individual

SAN AGUSTIN

El Alma Humana
siguiendo el orden descendente de la creacin,
las primeras criaturas son los ngeles
luego los hombres, compuestos de dos
sustancias: cuerpo y alma
hay distincin entre estas dos sustancias, pero
en unidad. Hay primaca del alma sobre el
cuerpo
rechaza el pluralismo platnico de las almas