HISTORIA DE LA FILOSOFA I

La Filosofa de la Edad antigua: Periodo

cosmolgico o pretico.

Direccin de Calidad Educativa

PROPSITO
Sintetiza las caractersticas de
la Filosofa pre tica mediante
un organizador, valorando el
aporte de los filsofos.

TEMA3: HISTORIA DE LA FILOSOFA Y SUS DISCIPLINAS

LA
FILOSOFA
es plural,
mltiple y
est en
permanente
proceso.
NO HAY
UNA
FILOSO
FIA
ETERNA

1. INTERPRETACIONES DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

2. DISCIPLINAS FILOSFICAS

3. LAS DIRECCIONES CARDINALES DE LA FILOSOFA

Racionalis
mo
Irracionalis
mo
INTERACCI
N

TEMA 4: OTROS ASPECTOS DE LA VIDA ESPIRITUAL DE LA SOCIEDAD

4.1. LA CIENCIA

4.1. LA CIENCIA
INTEGRACION
INTEGRACION

DIFERENCIACI
DIFERENCIACI
ON
ON

4.2. EL ARTE

4.2. EL ARTE

4.3. LA RELIGION

4.3.1. ELEMENTOS DE LA RELIGION

4.3.2. CAUSAS DEL SURGIMIENTO DE LA RELIGION

4.3.3. FUNCIONES DE LA RELIGION

4.3. CREENCIAS Y RELIGIONES MUNDIALES

PERIDO COSMOLGICO: PRETICO

Procurar distinguir las grandes cuestiones

de cada poca.
El Mundo (Ser, Cosmos, Naturaleza,
Estado, Poltica, Sociedad).
El Hombre (antropologa,
conocimiento, tica, poltica,
Psicologa).
Dios (lo sagrado, el sentido de la
existencia, la justificacin de la fe...).

FILOSOFIA GRIEGA

El paso del mito al lgos

LGOS o explicacin racional

A todo queran encontrarle un principio
fundamental (arj) capaz de proporciona
una explicacin global y satisfactoria de lo
que suceda, incluso del hombre.

Tales de Mileto (-624-546, aprox.):

Crea que la tierra descansaba sobre

agua, que el agua es el principio
nico de todas las cosas y que todas
las cosas estn llenas de dioses
probablemente se refera a que toda
la naturaleza, compuesta
bsicamente de agua, tiene vida y
movimiento propios; en ella, todo
est vivo y animado (hilozosmo).

Anaximandro de Mileto (-610-545,

aprox.):
Afirm que la tierra es esfrica y ocupa el
centro del mundo.
Ninguna sustancia concreta de las que
existen en el universo podra ser el principio

Pues todas proceden de l; por tanto,

debe ser algo
indefinido/indeterminado
(peiron [apeiron]. El peiron es
inmortal e indestructible, eterno y
no envejece (le atribuye caracteres
propios de los dioses de la mitologa
griega).

Anaxmenes de Mileto (-585-524):

Todo tena un principio nico e infinito, pero
no indeterminado, sino concreto: era el aire,
del que todos los seres derivan por
rarefaccin (convierte el aire en fuego) o
condensacin (transforma el aire primero en
viento, despus en nube y, finalmente, en
agua, que sobre la tierra puede convertirse en
piedra).
El mundo es algo vivo: "Lo mismo que
nuestra alma, que es aire, nos sostiene,
igualmente el aire envuelve al mundo entero".

Pitgoras y los pitagricos:

Sostiene la doctrina de la transmigracin de

las almas y el parentesco entre todos los
seres vivos. Crean tambin en un eterno
retorno de los mismos acontecimientos en
ciclos cerrados.
Fueron matemticos: muchas propiedades
y comportamientos de los objetos
pueden ser formulados
matemticamente, y supusieron que todos
los seres del universo son formulables
matemticamente

 Los nmeros son los principios de

todas las cosas, proceden de la
oposicin par-impar, y propusieron
explicaciones
dualistas
de
la
naturaleza, estableciendo oposiciones
entre trminos como par-impar, limitadoilimitado,
bueno-malo,
luz-oscuridad,
recto-curvo, etc., como concreciones de
esos dos principios .

 Su cosmologa : Crean que

primero existi la Unidad (= lo
limitado), rodeada por lo ilimitado.
Despus, la unidad se escindi en
dos: en medio se introduce el vaco
de lo ilimitado y surgen as el
nmero 2 y la lnea. Despus se
generan el 3 y el tringulo (la figura
plana ms simple) y el 4 y el
tetraedro (el slido ms simple).

Herclito de feso (544-484 a.C.)

Este mundo (...) no lo ha creado ningn
hombre o dios; siempre fue, es y ser
fuego eternamente vivo (Fr. 30).
Ciclo csmico: Tanto las cosas
individuales como el universo entero
salen del fuego y vuelven a l, perecen
en fuego, en una especie de
conflagracin universal, para luego volver
a renacer.

 Todo cambia y nada permanece; el

universo es un continuo devenir.
Nada es idntico consigo mismo porque
todo
est
sometido
a
continuas
transformaciones. El mundo est en flujo
permanente, por lo que no es posible
introducirse dos veces en el mismo .ro

 La ley que rige el universo es la

lucha de contrarios, pues en sus
extremos los contrarios se funden en
una sola cosa (Dios es da-noche,
invierno-verano,
guerra-paz,
hartazgo-hambre).
La contradiccin engendra armona
pero no es una armona esttica,
sino dinmica: un equilibrio
dinmico de tensiones entre
contrarios

 A todos los cambios del universo subyace

un mismo y nico principio que los explica,
una ley nica, una razn oculta, un lgos
que todo lo orienta y unifica.
Esa razn universal est tambin en el
hombre, y constituye su propia razn.
Tanto la mente humana como la realidad
estn regidos por las mismas leyes.
El alma humana es una parte del cosmos,
su misin es conocer el logos universal .

Parmnides de Elea (540-470 a.C.):

De una realidad nica no puede surgir

lo mltiple. Si slo exista agua en un
principio, cmo es que han surgido muchos
ms elementos diferentes?

El ente -"lo que hay", el Ser, "lo que

es"- es inengendrado (ingnito),
indestructible, finito, compacto,
homogneo, indivisible, esfrico e
inmvil.
Porque de lo contrario
habra que suponer que procede del
no-Ser y vuelve a l; pero el no-Ser es
impensable e inexistente.

 Parmnides entiende por Ser la

realidad, el mundo, y lo concibe como
algo corpreo (no distingua entre objetos
materiales e inmateriales). El mundo sera
como una esfera compacta, redonda, inmvil
y eterna.

Por primera vez, plantea el problema

filosfico del conocimiento: la dificultad
para distinguir entre verdad y apariencia
u opinin. La razn -el pensamiento- sera la
va ms fiable para obtener conocimiento,
mientras que la opinin sera un conocimiento
basado en apariencias engaosas.

Naturaleza y mecanicismo
(Empdocles, Anaxgoras y Demcrito)
Los
pensadores
inmediatamente
posteriores a Parmnides vieron las
consecuencias absurdas a las que
poda
llevar
una
interpretacin
monista de la naturaleza (poner una
sola realidad como origen, sustancia y
causa) impeda dar cuenta del movimiento,
el cambio y la pluralidad de lo existente.
Por eso surgieron filosofas pluralistas

Empdocles de Agrigento (495-435 a.C.

Describe la realidad como una esfera.

Sostiene que en el mundo hay
movimiento y pluralidad de seres,
porque, en su interior, la esfera contiene
cuatro elementos mezclados que son las
races de todas las cosas: fuego, aire,
tierra y agua.
Los cambios y alteraciones que se
producen no son ms que combinaciones
de los elementos primitivos, debido a dos
fuerzas csmicas: al Amor y el Odio

 Considera al ser humano un

microcosmos o mundo en miniatura
-puesto que contiene los cuatro elementosy explica los procesos de conocimiento
por simpata: "lo semejante conoce a lo
semejante".
El destino eterno del ser humano: la
preexistencia del alma, de las
transmigracin a otros cuerpos y del
camino de salvacin mediante la
purificacin

Anaxgoras de Clazomene (500-428 a.c.):

Admite la pluralidad y el movimiento,

los cambios y transformaciones en la
naturaleza. Sostiene que todo existe
desde siempre y nada nuevo puede
originarse, aunque s combinaciones
diferentes de los elementos iniciales.
Las partculas actuales proceden de una
masa original especialmente compacta
y maciza, sin intersticios ni separacin
alguna.

 Llama a los elementos o principios

iniciales "semillas" que son
cualitativamente distintas y divisibles
hasta el infinito. homeomeras en el caso
del hombre.
El universo se origin mediante un
remolino o torbellino que proporcion el
movimiento inicial y las primeras fuerzas
de carcter mecnico (slo identific el
aire, el ter y otros elementos como
causas)

 Postul un principio de movimiento

que diera el impulso inicial a la Esfera:
le llam Nos (Entendimiento,
Inteligencia, Espritu), la causa que
imprimi a toda esa masa inerte un
movimiento en forma de remolino. El
Nos es algo separado, distinto, de la
masa de semillas; nada lo limita y es
completamente autnomo; lo conoce
todo y tiene el mximo poder. Es la
cosa ms sutil y pura de todas.

 Fue le primero en exponer la idea de

dios como principio rector del
universo. Aport elementos para
una concepcin del universo como
resultado de una inteligencia
que acta conforme a fines, y
por eso el resultado de todos los
procesos naturales es siempre la
obtencin
de
la
mxima
perfeccin, belleza y armona.

Demcrito de Abdera (aprox. 460-370):

El vaco es algo real en cuanto

que existe o est presente entre dos
sustancias distintas, tiene una
importancia decisiva: hace posible
la pluralidad y tambin el
movimiento. Sin vaco, las partculas
quedaban aprisionadas en la masa
compacta de Anaxgoras. Pero gracias
al vaco, los tomos pueden moverse
libremente por l.

 El mundo consta de infinitas partculas

indivisibles (tomos), slidas y
compactas, inmutables
Carecen de cualidades sensibles y slo
se distinguen entre s por la figura y la
posicin. Poseen movimiento propio y
espontneo en todas las direcciones (como
las partculas de polvo en suspensin
iluminadas por un rayo de sol). Chocando
entre s.

 El movimiento no se inici en ningn

momento concreto, porque los tomos
siempre se han movido eternamente en el
vaco.
Toda forma de conocimiento se reduce
al tacto o contacto.
El pensamiento surge por una
concentracin de tomos anmicos en
alguna parte del cuerpo, dotados de
movimiento espontneo.
El alma son tambin un conjunto de
tomos cuyas fuerzas mueven al cuerpo