DICESIS DE MATURN

PARROQUIA VIRGEN MISIONERA DE LA ESPERANZA

Conversatorio
EVANGELIOS
SINPTICOS

Pbro. Lic. Carlos Gregorio D

Prroco

1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS

I. Trminos y definiciones
1. Evangelio: Del griego
euaggelion [euanguelion]
(Lc.2:10) = noticias, buenas noticias. Justino Mrtir (siglo
II) lo us por primera vez para referirse a un libro. Los
evangelios como gnero de literatura:
a. No son simplemente biografas de Jess.
b. Ordenan los hechos y enseanzas de la vida de Jess
bajo sus propios criterios particulares, ya que tienen
distintos propsitos.
c. Dado que los estilos empleados de un evangelio a otro
varan bastante, parece mejor reconocer los gneros de
literatura usados en la composicin de cada libro, en lugar
de intentar definir un gnero propio llamado evangelio.
2. Sinptico: Del griego sunoyis [sinopsis] = ver juntos. Los
tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) reciben
este nombre por el paralelismo visual de su composicin,
que permite estudiarlos conjuntamente. Tambin los tres
miraron la vida de Cristo desde una ptica similar.
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1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS

II. Relacin entre los evangelios

Mateo, Marcos y Lucas tienen ciertas caractersticas
en comn que les distinguen del evangelio de Juan.
Las diferencias entre ellos y Juan que pueden notarse:
1. Los EE. SS. se centran en el ministerio en Galilea, Juan
en Judea.
2. Los EE. SS. mencionan slo una visita a Jerusaln,
Juan cuatro.
3. Los EE. SS. tratan ms la enseanza a las multitudes,
Juan a los discpulos.
4. Los EE. SS coinciden en el uso del mismo material en
un porcentaje que vara entre un 41% y un 93%,
mientras Juan slo coincide con los dems en un 8%.

1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS
El Evangelio de Marcos ofrece un resumen breve
de la vida de Cristo. Normalmente Mateo y Lucas
siguen el bosquejo histrico de Marcos.
El material en Mateo que no se encuentra en
Marcos consiste en los relatos del nacimiento y el
Sermn del Monte. El material en Lucas que no se
encuentra en Marcos corresponde al nacimiento
de Juan Bautista y de Jess, y las narraciones del
camino a Jerusaln (Lc 9,51-19,27).
Marcos no nos da una historia completa de las
actividades de Jess, sino que recoge aquellos
incidentes que retratan su naturaleza divina y su
papel mesinico. Marcos pretende dar a conocer
quin era Jess: el hijo de Dios (Mr.1,1).
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1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS
III. El problema sinptico
1. Concordancias
A. De los 661 versculos de Marcos:
606 se encuentran en Mateo.
350 se encuentran en Lucas.
Slo 31versculos no tienen paralelo ni en Mateo ni en Lucas.
Lucas y Mateo tienen unos 235 versculos en comn que
Marcos no tiene.
B. En porcentajes del material total (segn Westcott):
Marcos tiene 7% peculiar a l y 93% en comn con los
dems.
Mateo tiene 42% peculiar a l y 58% en comn con los
dems.
Lucas tiene 59% peculiar a l y 41 % en comn con los
dems.

1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS
C. Adems, existe un parecido tan notable en el
estilo y lenguaje que es evidente que
dependen el uno del otro de algn modo.
Mc. 2:10, Mt. 9:6, Lc. 5:24 - un parntesis
introducido en el narrativo.
Mc. 1:16, Mt. 4:18 redundancia.
Mc. 2:20, Mt. 9:15, Lc. 5:35 ser quitado",
nico uso en el N. T.
D. Con respecto al orden de eventos, Mateo y
Lucas nunca estn de acuerdo en contra de
Marcos.
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1. INTRODUCCIN A LOS
EVANGELIOS SINPTICOS
2.Divergencias
a. Relatos enteros: Nacimiento de Juan Bautista y de
Jess.
b. Orden cronolgico: Los eventos a veces no se relatan
en el mismo orden cronolgico tanto si se habla de
los acontecimientos dentro del mismo evento como
si se habla del orden de eventos: la tentacin.
c. El idioma: Mateo y sobre todo Lucas, estn escritos
en un griego superior al de Marcos.
d. Perspectiva: A veces Mateo y Lucas no coinciden con
Marcos en los pasajes en los que Marcos presenta a
los apstoles, especialmente a Pedro, de una forma
poco halagadora. (Mc. 6:52, Mc. 9:32 / Mt. 14:33;
Mc.14:71 / Lc. 22:60; Mc. 8:33 / Lc. 9:22-27).
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 Conocemos actualmente mas de 2000 manuscritos griegos

en pergaminos que contienen el texto de los Evangelios
sinpticos, escalonndose entre los siglos IV y XVI. Todos
estos manuscritos ofrecen entre si variantes inevitables, son
detalles.
Lo textos que nosotros utilizamos en nuestro das, ya sea
para estudiar los Sinpticos o traducirlos a lenguas
modernas, se fundan en los dos mas antiguos de estos
manuscritos: El Sinaitico que proviene del monasterio de
Santa Catalina del Sina, hoy conservado en el Museo
Britnico, y sobre todo el Vaticano conservado en la
biblioteca Vaticana, ambos datan del siglo IV.
Desde finales del siglo II, los evangelios fueron traducidos al
latn en frica del norte (probablemente Cartago) as como
el Siriaco.
Toda esta forma de conjunto de testimonios concordantes
repartidos por todo el mundo cristiano, testimonian que los
Evangelios estaban compuestos desde mediados del siglo II.
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 El trmino sinptico proviene de los formantes

griegos (syn, "junto") y (opsis, "ver"); la
palabra "sinptico" indica que los contenidos de
estos tres evangelios pueden ser dispuestos para ser
"vistos juntos", bien en columnas verticales
paralelas, bien en sentido horizontal. En 1766 J.J.
Griesbach present su sinopsis sobre los tres
evangelios, organizando las partes comunes entre
ellos en un formato de columnas. El estudio de
Griesbach gan popularidad en el ambiente
acadmico, lo que llev a llamar a los 3 evangelios
"los sinpticos".

La teora de dos documentos

a. Contenido:
Marcos fue el primer documento escrito.
La existencia de otro documento "Q" (del alemn
"quelle", fuente) para explicar lo encontrado en
Mateo y Lucas pero no en Marcos
b. Evaluacin:
Parece probable la prioridad de Marcos. La
hiptesis de "O" ayuda a explicar ciertas cosas,
entre ellas las coincidencias entre Mateo y Lucas,
pero no explica las divergencias entre esos dos.
No se sabe si "Q" es un documento o si representa
una serie de documentos utilizados por Mateo y
Lucas, ni tampoco se conoce el carcter exacto del
documento, si es que realmente existe.
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La teora de dos documentos

a.

b.

Contenido:
Incluye los dos documentos mencionados en la teora de
dos documentos.
En base a supuestas divisiones visibles en la estructura
peculiar a Lucas, se supone la existencia de una primera
edicin de Lucas que se llama ProtoLucas, la cual es una
combinacin de "Q" y otra fuente peculiar a Lucas.
Se postula otra fuente de Jerusaln peculiar a Mateo que
explica los discursos en Mateo que no tienen paralelo en
otro evangelio.
Evaluacin:
Es capaz de explicar tanto las coincidencias como las
divergencias entre los evangelios.
Se basa en unos postulados algo especulativos y
difciles de probar.

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A. La teora de las dos

fuentes.

Es con mucha diferencia la ms difundida. El evangelio de

Marcos fue utilizado por Lucas y Mateo junto con otro texto
perdido (denominado por los especialistas Q) que contiene
todo el material comn a Mateo y a Lucas y que no se halla
en Marcos. Esta es la posicin de la inmensa mayora de los
especialistas y puede decirse que existe un amplsimo
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consenso en su favor.

Puesto que, adems, existe algn material de Lucas que no se

deriva ni de Marcos ni de Q, y que tampoco se encuentra en
Mateo, y lo mismo sucede con Mateo, el cuadro anterior se suele
completar con el que viene a continuacin:

Con esto se quiere decir que Lucas, adems de Marcos y Q, utiliz

tambin una fuente o material propio y que Mateo, adems de
Marcos y Q, emple tambin su propio material especfico.
La teora de las dos fuentes es la que tomaremos como punto de
partida en todos los dems comentarios sobre el evangelio de
Marcos. Sin embargo, a continuacin y de modo esquemtico se
hace referencia a otras teoras minoritarias, pero que tienen
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tambin sus entusiastas eruditos que las defienden.

B.- Otras teoras.

B.1.- Preferencia del evangelio de
Mateo.

Es la llamada teora de Griesbach, formulada por este especialista en 1783.

Segn esta teora Marcos sera el ltimo de los evangelios, y se habra
confeccionado a la vista de los otros dos, como resumen de ellos. Como ya
se ha dicho, esta teora presenta muchos problemas y es muy minoritaria.
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B.- Otras teoras.

B.2.-Hiptesis de Farrer.

Segn este autor (1955), seguido luego por otros, no es posible

sostener la existencia de Q. Segn ellos, Marcos es el primer
evangelio, y las semejanzas de Mateo y Lucas se explican sealando
que Lucas conoci el evangelio de Mateo.
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B.- Otras teoras.

B.2.-Hiptesis de Farrer.

Una variante de esta teora es la formulada por Wilke en 1838, seguida

luego por otros (Bauer 1841 y Huggins 1992). No existe la fuente Q,
pero Lucas es anterior a Mateo.

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B.- Otras teoras.

B.3.- Hiptesis tradicional de San Agustn

Segn esta posicin tradicional mantenida por San Agustn, el orden de

los evangelios se correspondera con el orden tradicional de colocacin en
la Biblia. Mateo sera el primero, Marcos el segundo y Lucas habra
utilizado estos dos evangelios.
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B.- Otras teoras.

B4.- Hiptesis en favor de Lucas como primer evangelio.

Por ltimo, existen otros especialistas (tambin claramente minoritarios)

que sostienen que Lucas es el primero de todos los evangelios, de modo
que el mismo fue utilizado luego por Marcos y por Lucas.
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B.- Otras teoras.

B4.- Hiptesis en favor de Lucas como primer evangelio.
A su vez esta teora tendra dos variantes.

En la primera, Marcos
sera tambin anterior a
Mateo.

En la segunda, sin embargo,

Mateo es anterior a Marcos.
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Pese
a
las
numerosas
teoras
existentes, lo cierto es que, en este
punto, hemos de estar con la inmensa
mayora de especialistas y aceptar la
que hemos llamado teora de las dos
fuentes. De ello se sigue que el
evangelio de Marcos es el ms antiguo
de los sinpticos y que Mateo y Lucas
conocieron y utilizaron el evangelio de
Marcos cuando escribieron los suyos.
Este ser nuestro punto de partida.
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