Trigsimo tercer

programa

Este Sacramento
se llama tambin
de la Reconciliacin,

del Perdn,
de la Penitencia y
de la Conversin.
Nos reconcilia
con Dios y
con la Iglesia
de la cual el pecador
se separa vitalmente,
al perder la gracia
por el pecado grave.

LA GRACIA DE DIOS
SE RECOBRA
ARREPINTINDOSE
DE LOS PECADOS
Y CONFESNDOSE.

CONFESARSE ES
DECIRLE, CON
ARREPENTIMIENTO AL
CONFESOR, TODOS LOS
PECADOS COMETIDOS
DESDE LA LTIMA
CONFESIN BIEN
HECHA.

La confesin es
una manifestacin
externa del
arrepentimiento de
nuestros pecados.
Para un cristiano,
el sacramento de la
penitencia es el
nico modo ordinario
de obtener el perdn de
sus pecados graves,
cometidos despus del
bautismo.

Con el acto de perfecta

contricin puede
recobrarse la gracia;
pero para esto hay que
tener el propsito
firme de confesarse.
Por voluntad del Cristo , la
Iglesia posee el poder de
perdonar los pecados de los
bautizados.
Lo ejerce de modo habitual
en el sacramento de la
penitencia por medio de los
obispos y de los presbteros.

EL SACRAMENTO DE LA CONFESIN FUE

INSTITUIDO POR N. S. JESUCRISTO
Se conoce el inventor
de la imprenta (Guttemberg);
del termmetro (Fahrenheit);
del pararrayos (Franklin);
de la pila elctrica (Volta);
del telfono (Bell);
de la radio (Marconi);
del submarino (Peral);
de la penicilina (Fleming).
Si no la instituy Jess quin
es el cura que la invent?

EL SACRAMENTO DE LA CONFESIN FUE

INSTITUIDO POR N. S. JESUCRISTO
No se puede saber porque no ha existido y si la
hubiera inventado un hombre, no la hubiera inventado
gratis.

Una labor tan desagradable para el sacerdote

-que tiene que estar encajonado horas oyendo siempre lo mismotan perjudicial para la salud, tan fcil de contagiarse de enfermedades,
etc., y todo esto sin cobrar un cntimo.

EL SACRAMENTO DE LA CONFESIN FUE

INSTITUIDO POR N. S. JESUCRISTO
Jess se apareci a sus
Apstoles reunidos en el
cenculo, y les dio facultad
para perdonar
los pecados dicindoles:
A quienes perdonis los
pecados, les sern
perdonados; y a quienes se
los retengis, les sern
retenidos.

Algunos hermanos separados,

(protestantes),
para no admitir la confesin,
sostienen que sta se estableci en el IV
Concilio de Letrn (1215),
pero est histricamente demostrado
que lo que el citado Concilio mand,
fue la obligacin de confesar
una vez al ao
(Cap. XXI. DENZINGER;
Magisterio de la Iglesia, n. 437.
Ed. Herder. Barcelona).

Es esencial la presencia
real de confesor y penitente,
por lo tanto es invlida
la confesin
por carta,
telfono,
radio o
televisin,
pues, adems
de no existir
presencia real,
pone en peligro
el secreto sacramental.

- El Cdigo de Derecho
Cannico establece la
obligacin de la
confesin anual.
- En peligro de muerte
se ha de recibir el
vitico (y confesarse
si fuere necesario).

- Es necesario confesarse
con frecuencia y procurar
vivir en estado de gracia.
- Un buen cristiano se
confesar una vez al mes...
- Los sacerdotes deben
prestarse a confesar a
todos los que se lo pidan de
modo razonable.

La crisis de la confesin pasa por la crisis de los confesores.

Al que vive
en pecado grave:
- Puede que la muerte lo
sorprenda.
- Acumula cada vez ms
pecados, y tendr ms
dificultades para vencer
su debilidad espiritual.
La confesin
sacramental frecuente,
preparada por el
examen de conciencia
cotidiano, ayuda a la
necesaria conversin
del corazn
(Presbyterorum Ordinis, n. 18).

Para hacer una

buena confesin
cinco son los puntos
a tener en cuenta:

1. Examen de conciencia.
2. Dolor de los pecados.
3. Propsito de enmienda.
4. Decir los pecados al confesor.
5. Cumplir la penitencia.

El examen
de conciencia
Consiste en:
recordar los pecados
(de pensamiento, palabra,
obra o por omisin, contra
la ley de Dios, de la Iglesia
o contra las obligaciones
particulares)
cometidos desde la ltima
confesin bien hecha.
Este examen debe hacerse
antes de la confesin

El examen
de conciencia
Debe hacerse con
diligencia, seriedad y
sinceridad;
pero sin angustiarse.
Puede ser conveniente la
lectura meditada de un
texto con preguntas para
examinarse.

Arrepentirse implica:
- el dolor, el pesar de
haber hecho
-o no haber hechoalgo por lo cual sentimos culpa
y ganas de no reincidir,
porque comprendemos
que fue algo malo que ofende
a Dios y al prjimo;
- proponerse no repetir
la ofensa.

Es un aborrecimiento
del pecado cometido.

Me arrepiento?

Me arrepiento?
El arrepentimiento
es una cuestin de
voluntad.
El verdadero
arrepentimiento
incluye el pedir
perdn a Dios por el
pecado cometido.
Puede ser muy
oportuno meditar la
pasin y muerte de
Nuestro Seor.

Soneto del siglo XVII

No me mueve, mi Dios, para quererte

el cielo que me tienes prometido;
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar, por eso, de ofenderte.
T me mueves, Seor; muveme el verte
clavado en esa cruz y escarnecido;
muveme el ver tu cuerpo tan herido;
muvenme tus afrentas y tu muerte.
Muveme, en fin, tu amor y en tal manera,
que aunque no hubiera cielo yo te amara,
y aunque no hubiera infierno, te temiera.
No me tienes que dar porque te quiera,
porque aunque lo que espero no esperara,
lo mismo que te quiero, te quisiera.

El dolor es lo ms
importante de la
confesin.
Si hay dolor, hay
arrepentimiento,
entonces podr
haber perdn de
los pecados
Dios no puede
perdonar a quien
no se arrepiente.
Sin perdn
no hay salvacin.

Contricin perfecta es:

el arrepentimiento,
dolor y detestacin del
pecado cometido, por
amor a Dios, por ser l
tan bueno, porque es
nuestro Padre que nos
ama tanto y porque no
merece que lo
ofendamos.
Es un dolor perfecto:
moviliza el amor de
amistad hacia Dios.

Ensea el Catecismo:
Cuando brota del amor
de Dios amado sobre
todas las cosas, la
contricin se llama
contricin perfecta.
Semejante contricin
perdona las faltas
veniales; obtiene tambin
el perdn de los pecados
mortales si comprende la
firme resolucin de
recurrir tan pronto sea
posible a la confesin
sacramental.

Tambin debe existir

la firme decisin de
no volver a pecar
(Catecismo 1451).

El dolor de atricin es:

Un pesar sobrenatural de
haber ofendido a Dios por
temor a los castigos que
Dios puede enviar en esta
vida y en la otra, o por la
fealdad del pecado
cometido.
Se trata de un dolor
imperfecto, pero basta para
la confesin.
Es lgico que la contricin
y la atricin vayan un poco
unidas.

 Deberamos hacer un acto

de contricin siempre que
tengamos la desgracia de
caer en un pecado grave.
As nos ponemos en gracia
de Dios hasta que llegue el
momento de confesarnos.
Deberamos hacer actos de
arrepentimiento cada noche,
y cada vez que caemos en la
cuenta de que hemos pecado.
Dios est deseando
perdonarnos.

No puede haber
confesin sin

propsito
de enmienda
Si falta,
la confesin
es invlida
y sacrlega.
No se trata de la
certeza de no
volver a caer, sino
de la voluntad de
no querer pecar

El propsito parte
de la voluntad;
debemos hacerlo con
firme determinacin.
Dios nos ayudar a
cumplirlo si se lo
pedimos (convendr
hacerlo a travs a la
Santsima Virgen).
La Comunin
frecuente es una
esplndida ayuda.

Si a pesar de
la firme
determinacin,
la debilidad nos
superara y
reincidiramos
en el pecado,
deberemos
confesarnos
enseguida.
Nadie
puede tener
la certeza total
de no volver a caer
en los mismos
errores.

Ocasin prxima
de pecado
Es toda persona, cosa o
circunstancia, exterior a
nosotros, que nos induce
a pecar, nos da
oportunidad de pecar, nos
facilita el pecado, nos
atrae hacia l y constituye
un peligro de pecar.
El Magisterio de la
Iglesia nos advierte que
hay obligacin grave de
evitar, si se puede, la
ocasin prxima de pecar
gravemente.

Estamos estudiando
los cinco temas que
hay que cuidar para
poder hacer una
buena confesin.
Hemos visto
los tres primeros:
1. Examen de conciencia.
2. Dolor de los pecados.
3. Propsito de enmienda.
4. Decir los pecados
al confesor.
5. Cumplir la penitencia.

 Al confesor hay
que decirle
voluntariamente,
con humildad, y
sin engao
ni mentira,
todos y cada uno
de los
pecados graves
no acusados en
confesin individual;
en orden a recibir
la absolucin.

 Los pecados
deben manifestarse
con toda sinceridad
y franqueza,
sin ocultarlos o
desfigurarlos.
Confesarse
con frases
vagas o ambiguas
con el deseo de que
el confesor
no entienda,
puede invlidar
y hasta hacer
sacrlega la confesin.

 Al confesor hay
que manifestarle
con claridad los
pecados
cometidos.
Debe conocer las
posibles
circunstancias
atenuantes o
agravantes.
Tambin las
posibles
responsabilidades
contradas por ese
pecado.

 Si queda olvidado
algn pecado
grave, no
importa; es
perdonado.
Pero si despus
se recuerda, hay
que declararlo en
la confesin
siguiente.
Mientras tanto, se
puede comulgar.

 Si la confesin
estuvo mal hecha,
es necesario
confesar de nuevo
todos esos
pecados graves,
en otra confesin
bien hecha.
Hay que decir el nmero
si se recuerda- de los
pecados graves y las
circunstancias
agravantes que varen la
especie o malicia del
pecado.

 Las circunstancias
pueden cambiar la
moralidad de una
accin.
Nunca las
circunstancias pueden
hacer buena una
accin que de suyo es
mala; pero pueden
hacer mala una accin
que era buena, o hacer
peor una accin que
ya era de suyo mala.

Las circunstancias
agravantes o atenuantes
son:
Quin: adulterio, si uno
de los dos es casado.
Qu: robar mil o un
milln.
Cmo: robar con
violencia.
Cundo: blasfemar en la
Misa.
Dnde: pecar en pblico,
con escndalo de otros.
Porqu: insultar para
hacer blasfemar.

 No es
obligatorio decir
los pecados
veniales; pero
conviene.
Los pecados
dudosos
confesarlos
como dudosos.
Conviene
manifestar
cunto tiempo
ha pasado
desde la ltima
confesin.

Mentiritas

EL QUE CALLA
VOLUNTARIAMENTE
EN LA CONFESIN
UN PECADO GRAVE,
SE CONFIESA MAL,
NO SE LE PERDONA
NINGN PECADO,
Y, ADEMS,
AADE OTRO
PECADO
TERRIBLE,
LLAMADO
SACRILEGIO.

 Todas las
confesiones
siguientes en
que se vuelva a
callar este
pecado
voluntariamente,
tambin son
sacrlegas.
La confesin, al
perdonar los pecados,
devuelve la gracia
santificante (o nos la
aumenta, si no se
haba perdido por el
pecado grave).

Cumplir la
penitencia

es rezar o hacer lo
que el confesor dice.
Si no se sabe
o no se puede,
decirlo al confesor
para que la cambie.
En caso de no
acordarse la
penitencia, rezar
o hacer lo que en
otras confesiones
parecidas nos
impusieron.

 La penitencia es
siempre muy
pequea
comparada con
nuestros
pecados.
SI NO SE SABE
QU HAY QUE
HACER PARA
CONFESARSE
BIEN, DECIRLE
AL CONFESOR:
PADRE,
AYDEME;
y l te ayudar.

Sigilo Sacramental
Es el silencio que
guarda el sacerdote,
respecto a los pecados
de los penitentes.
El Catecismo lo define
como un secreto que
no admite excepcin.
Por esto no hay que
tener vergenza; el
confesor no puede
decir NADA de lo que
escucha.

LA CONFESIN
FRECUENTE
Ensea el Papa Po XII:
aumenta el recto
conocimiento de uno
mismo, crece la
humildad cristiana, se
desarraiga la maldad
de las costumbres, se
pone un dique a la
pereza y negligencia
espiritual, y se
aumenta la gracia por
la misma fuerza del
sacramento

APOSTOLADO
DE LA
CONFESIN
Con los parientes,
amigos y
conocidos.
Ser audaces.
Es lo mejor que
podemos darles
Sobre todo si
estn en peligro
de muerte.

Presentacin del
P. Juan Mara Gallardo
para www.oracionesydevociones.info