CURSO DE TICA y DEONTOLOGA 2015

El Hombre
animal tico
Primera Unidad Segunda Sesin: El Hombre Animal tico

Alfredo Benavides

Primera Unidad Segunda Sesin: El Hombre Animal tico

Temario
Cual es el origen del hombre?
A que llamamos individuo o
sujeto?
Qu es la sociedad?
Qu es la cultura?
Conceptos del ser humano.

Introduccin
La tica no le viene dada, desde afuera, al hombre. Este ha
tenido que habrselas con las cosas, con su propia vida y
con la de los dems.
La actitud que asuma y las respuestas que d a las exigencias
de las cosas, de s y de los dems, ser lo que conformar
su ser humano y su eticidad.
El hombre nace con la capacidad innata para adquirir
creencias ticas, pero sin una creencia especfica en
particular
C.H. Waddington

 QU ES EL HOMBRE?
Afirmar que "es un animal racional" o sea dotado de
lenguaje; su existencia concreta es el trabajo. Es un animal
dotado de veintitrs pares de cromosomas.

Son caractersticas suficientes?

Evidentemente, puede decirse
que el hombre es todas esas cosas,
pero se puede decir que es hombre
precisamente por ellas?

Bpedo e implume?

EL ORIGEN ANTROPOLOGICO DEL

HOMBRE

El hombre, como lo conocemos hoy, apareci en

la tierra durante el periodo cuaternario, en el
pleistoceno, en la llamada la era del Hombre
hace aproximadamente tres millones y medio
de aos

HOMINIZACION

Proceso que determino la aparicin del

hombre a partir de los homnidos
Hace 5 millones de aos a.C.

La evolucin y el ser humano

Ser Humano

Animal

Consciencia Inteligencia

LIBERTAD
-Comportamiento pre-establecido.

Capacidad De Elegir

-Se ajusta a su naturaleza.

- La naturaleza le da casi todo hecho.

Obligados a dirigir su propia conducta.

El ser humano es libre a la fuerza

J.P. Sartre

En cada momento debemos hacer lo que

debemos hacer y debemos evitar hacer
cualquier cosa
Ortega y Gasset)
Debemos cumplir con nuestra obligacin y
debemos evitar hacer lo que primero se nos
ocurra.
(No da lo mismo)

Aranguren y Zubiri distinguen entre

moral como estructura y moral como
contenido.

 CREACIONISMO?

Evolucionismo

Resaltaban los aspectos dinmicos de la

materia viva y apuntaban de esta
manera a la idea de la evolucin.

Darwinismo

Tiene cuatro principales innovaciones:

La produccin de cultura
La marcha erguida
El incremento del tamao cerebral
La reduccin de los dientes delanteros y el aumento de los molares

ESLABON
PERDIDO

AUSTRALOPITHECUS:

HOMO HABILIS:
Tenan un cerebro alrededor de
700cc.

Primer homnido bpedo.

Dimorfismo
Mandbulas poderosas y fuertes
molares.
Cerebro volumen inferior a los
400cc.
Fue encontrado (1960 en frica
oriental).
LUCY

Pulgar oponible
Omnvoro
Primeros instrumentos lticos
H. DE TANZANIA
H DE TURKANA

HOMO ERECTUS:
Consideraron el representante
directo del hombre.
Posicin vertical.
cerebro alrededor de 800cc.
Conoci el fuego
SINANTROPUS (Pekn)

HOMO SAPIENS:
Vivi en Europa, frica y Asia.
Utilizaban instrumentos de piedra y hueso.
Enterr a sus muertos
Primeros ritos religiosos
Vivi en cavernas
HOMBRE DE NEANDRTHAL (Alemania)

HOMO SAPIENS SAPIENS:

Caractersticas fsicas mismas
que las del hombre actual.
Capacidad cerebral alrededor
de 1400cc.
Apareci en Europa hace
alrededor de 40.000 aos
Excelente cazador (arco y
flecha)
Artistas (pinturas rupestres)
HOMBRE DE CROMAGNON
(Francia)

LAS MIGRACIONES HUMANAS

Paleoltico y Neoltico

EL HOMBRE UN ANIMAL RACIONAL?

Platn:

Filosofa Griega:
Ser que posee logos.
Capacidad de pensar y decir.
Gracias a esto destaca entre los dems
seres.
Situaron al hombre en medio de los
dioses y de las fieras.

Ciudadano de dos mundos: el mundo sensible

y el mundo inteligible.
Hombre. Animal sin alas, con dos pies, con las
uas planas; el nico ser capaz de adquirir una
ciencia fundada en razonamientos.

Dignidad intrnseca:
Nocin de
PERSONA
Un fin-en-s

DIGNIDAD
INTRNSECA

 Todos los hombres poseen

una misma e igual dignidad.
La filosofa de los Derechos
Humanos desarrollada por la
modernidad sostiene que la
dignidad y los derechos que
de ella derivan corresponden
al hombre por el solo
hecho de ser hombre

LA PERSONA-CONCIENCIA
PERSONA: Substancia individual de naturaleza racional
Boecio, Siglo V

La persona NO es aquel
ser que ejercita
actualmente la razn o
la conciencia.

La persona pertenece a
una naturaleza que
tiene por caracterstica
propia el ejercicio de la
razn y la conciencia.

H. Tristram Engelhardt,
distincin entre:
Personas en sentido estricto:
Seres autoconscientes, libres de sus
opciones y capaces de juicio moral. Se
tiene autonoma.

Slo hay derechos para los seres

autoconscientes
Vida biolgicamente humana: Son objeto de
un simple deber de beneficencia.

No todos los humanos son

personas
No tiene sentido hablar de respeto de la autonoma de
los fetos, recin nacidos o adultos con retardo mental
grave, ya que no hay autonoma que ofender.

Nocin de Persona
Vida humana biolgica Vida humana personal

Dualismo
Cartesiano

Res extensa
(Cuerpo)

Res cogitans
(Persona)

La persona es identificada como la posesin del yo, a la unidad del

sujeto pensante. Kant
Es gracias a la unidad de la conciencia atravs de todos los cambios
que puedan producirse como el hombre es una persona. Koenigsberg.
La persona queda reducida al espritu, escapa totalmente a nuestro conocimiento.

Tesis persona-conciencia
Reduce a la persona a su conciencia.
Abre las puertas a graves abusos sobre
los seres ms dbiles para defenderse a
s mismo.
No ser necesario volver a
considerar el cuerpo como
elemento constitutivo de la
persona y no como mero
accesorio de su
conciencia?

En el rea Biomdica
DIGNIDAD INTRNSECA?
Nocin de Persona
Vida humana biolgica

Vida humana personal

AUTOCONCIENCIA
Merecedora de respeto que
se debe a las personas

LA PERSONA-SUBSTANCIA
El hombre es un ser encarnado y no puro espritu.
La persona no es su autoconciencia. La utoconciencia es un
acto de la persona, y no la persona misma.
La tesis de AUTOCONCIENCIA parece haber perdido algo
esencial en el camino: la existencia de un sujeto, que es quien
realiza o no los actos autoconscientes.
Si el ser de la persona reposa totalmente sobre la
autoconciencia , ello querra decir que la persona viene a ser
gradualmente .

 La biotecnologa exige hoy ms que nunca evitar

los reduccionismos antropolgicos y reafirmar la
idea que segn la cual todo individuo humano es
una persona, cualquiera sea su grado de
desarrollo fsico o psquico.
La
persona
posee
ciertas
caractersticas
(libertad, conciencia, etc.) que son cualitativas
no constitutivas de la persona.

Conclusin:

Punto de partida

NOCIN DE PERSONA
2 TESIS

PERSONA-CONCIENCIA
Identifica a la persona con la
conciencia de s.
Niega personalidad a todos
aquellos individuos que an no
poseen tal autoconciencia o la
han perdido
irremediablemente.
Constituye un reduccionismo.
Conduce a graves abusos
sobre los seres humanos ms
dbiles.

PERSONA-SUBSTANCIA
Considera el elemento corporal
constitutivo de cada persona y
define a sta como individuo
perteneciente a la naturaleza
humana.
Refleja de modo integral la
realidad humana integral.
Resulta ms justa , dado que
lleva respetar al ser humano
desde el primer momento de su
existencia, hasta su muerte
natural.

El embrin
responde
perfectamente a
la nocin de
individuo y
pertenece sin
lugar a dudas a la
especie humana.

Ley alemana de proteccin al embrin de 1990, se debe respetar

al embrin desde su fecundacin.

 La perspectiva PERSONA-SUBSTANCIA, asegura la proteccin integral

del ser humano, ya que el concepto persona tiene una base ontolgica y
no solo fenomenolgica.
No permite limitar la atribucin del ttulo persona al ser que explicita su
racionalidad, sino a todo individuo viviente que pertenece a la especie
humana.

Funcin del Derecho en relacin a la

persona :

a) Reconocer que la persona es titular de bienes por el hecho de ser persona.

b) Proteger las cosas o bienes suyos en cuanto que son medio para alcanzar
su ultimo fin.
c) Determinar los ttulos, las medidas y los requisitos para ser sujeto de
relaciones jurdicas concretas.

 En relacin al embrin humano, la perspectiva personasubstancia conduce a sostener la necesidad de protegerlo

jurdicamente dado que puede reconocerse en l a un
individuo perteneciente a nuestra especie, dotado de
informacin gentica propia, desde el momento de la
fecundacin.

En los primeros 14 das:

INDIVIDUO = INDIVISIBLE

Varios
individuos

LA CULTURA COMO EMANCIPACIN DE LO BIOLGICO

La evolucin biolgica, lleva a la
vida social organizada por medio
del lenguaje, cultura.
Con ella el hombre se va
distanciando de todas las dems
especies y las va sometiendo.
Ya no evolucionar como ellas
diferencindose en una nueva
especie, realizando una
integracin de grupos sociales
cada vez ms amplios.

Naturaleza = instinto; Cultura

= institucin

Aristteles:

Los animales viven por accin

de la naturaleza son tambin
llevados por los hbitos;
El hombre, en cambio, vive por
accin de la razn,;
Los hombres, en efecto, obran
con frecuencia de manera
contraria a los hbitos que han
adquirido y a su naturaleza a
causa de su razn,

Pascal:

Por encima de todas las

cosas ve al hombre como
algo pensante

Waddington

A diferencia de los dems

animales, que solamente
tienen cuerpo celular,
nosotros tenemos: Cuerpo
celular y cultura supracelular

Individuo ?
Individuo habitualmente describe cualquier
cosa numricamente singular, aunque por
veces se refiera especficamente la "una
persona".

sujeto?
La palabra sujeto hace referencia a un ser que
es actor de sus actos, en el sentido de que su
comportamiento o conducta no son meramente
reactivas, sino aporta un plus de originalidad
que responde a lo que entendemos por
decisin o voluntad.

La cultura, proceso acumulativo:

Desde que apareci homo
sapiens, se organizaba en
colectividades ms y ms amplias
y complejas.
Aprendiendo a dominar y
amaestrar las fuerzas materiales, a
disciplinar sus instintos, creando
ntegramente todo cuanto son las
industrias y las tcnicas, las
ciencias y las arte, las filosofas,
las leyes y las morales, se ha
distanciado continuamente de sus
humildes orgenes.

El desarrollo de las estructuras del pensamiento antecedan al desarrollo del lenguaje.

Recin cuando el pensamiento puede operar con signos, surge el lenguaje comunicativo
o socializado.

 El hombre, dado que

es inteligente y
libre, se convierte
en
antropolgicamente
moral El hombre es
un quehacer tico , y
la tica un por hacer .
Xavier Zubiri

1898-1983

El hombre nace con la capacidad innata para adquirir creencias

ticas, pero sin una creencia especfica en particular

Bibliografa:
ANDORNO, Roberto; Persona-Substancia o Persona-Conciencia?;
Universidad Austral; Pers. bioet;1(1):83-95, jul.-sept. 1997; Argentina.

Prometeo lleva el
fuego a la humanidad,
de Heinrich Friedrich
Fger