Susan Sontag.

En la caverna de
Platn
Cul caverna de Platn?
Libro VII de la Repblica.
Platn y la idea de la verdad y el bien

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Platn
1839 como el inicio de la fotografa
Una nueva tica de la visin
Fotografiar es apropiarse de lo
fotografiado.
Significa establecer con e! mundo una
relacin
determinada que parece conocimiento, y
por lo tanto poder. p. 16

 Pareciera que con la fotografa se

hubiera acabado la necesidad de
interpretar. Su coleccin es,
aparentemente poseer el mundo en
miniatura.
Las fotografas, que almacenan el
mundo, parecen incitar el
almacenamiento. 17

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A partir del uso que les dio la polica
de Pars en la sanguinaria redada de
los communards en junio de 1871,
los estados modernos emplearon las
fotografas como un instrumento til
para la vigilancia y control de
poblaciones cada vez ms inquietas.
19

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Pero a pesar de la supuesta
veracidad que confiere autoridad,
inters, fascinacin a todas las
fotografas, la labor de los fotgrafos
no es una excepcin genrica a las
relaciones a menudo sospechosas
entre el arte y la verdad.. 19

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Todo uso de la cmara implica una
agresin. 21
Mirar al mundo como una fotografa en
potencia.
As como la industrializacin confiri
utilidad social a las operaciones del
fotgrafo, la reaccin contra esos usos
reforz la inseguridad de la fotografa
en cuanto arte. 22

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Desde sus inicios, la fotografa implic la
captura del mayor nmero posible de temas.
La pintura jams haba tenido una ambicin
tan imperial. 21
Si las fotografas permiten la posesin
imaginaria de un pasado irreal tambin
ayudan a tomar posesin de un espacio donde
la gente est insegura. As, la fotografa se
desarrolla en conjuncin con una de las
actividades modernas ms caractersticas: e!
turismo. 23

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La fotografa se ha transformado en uno de
los medios principales para experimentar algo,
para dar una apariencia de participacin. 25
Parte del horror de las proezas del
fotoperiodismo contemporneo proviene de
advertir cmo se ha vuelto verosmil, en
situaciones en las cuales el fotgrafo debe
optar entre una fotografa y una vida, optar
por la fotografa. 27

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En Blow-up (1966), Antonioni muestra al fotgrafo
de modas rondando convulsivo el cuerpo de
Verushka mientras suena la cmara. Vaya
travesura! En efecto, el empleo de una cmara no
es buen modo de tentar a alguien sexualmente.!
Blow-up
Como las armas y los automviles, las cmaras
son mquinas que cifran fantasas y crean
adiccin. Sin embargo, pese a las extravagancias
de la lengua cotidiana y la publicidad, no son
letales. 30

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Fotografiar personas es violarlas,
pues se las ve como jams se ven a
s mismas, se las conoce como nunca
pueden conocerse; transforma a las
personas en objetos que pueden ser
posedos simblicamente. 31

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Todas las fotografas son memento
mor. Hacer una fotografa es
participar de la mortalidad,
vulnerabilidad, mutabilidad de otra
persona o cosa. Precisamente porque
seccionan un momento y lo
congelan, rodas las fotografas
atestiguan la despiadada disolucin
del tiempo. 32

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Aunque un acontecimiento ha llegado
a significar, precisamente, algo digno
de fotografiarse, an es la ideologa
(en el sentido ms amplio) lo que
determina qu constituye un
acontecimiento. No puede haber
pruebas, fotogrficas o cualesquiera,
de un acontecimiento hasta que
recibe nombre y se lo caracteriza. 36

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El contenido tico de las fotografas
es frgil.
Con la posible excepcin de imgenes
de horrores como los campos nazis,
que han alcanzado la categora de
puntos de referencia ticos, la mayor
parte de las fotografas pierde su
peso emocional. 39

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La industrializacin de la fotografa
permiti su rpida absorcin en los usos
racionales o sea buroerticos- que
rigen la sociedad. Las fotogramas
dejaron de ser imgenes de juguete
para formar parte del decorado general
del ambiente, hitos y confirmaciones de
esa aproximacin reduccionista a la
realidad que se considera realismo. 40

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La fotografa refuerza una visin
nominalista de la realidad social que
consiste en unidades pequeas en
cantidad al parecer infinita, pues e!
nmero de fotografas que podra
hacerse de cualquier cosa es
ilimitado. 41

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La fotografa implica que sabemos algo
del mundo si lo aceptamos tal como la
cmara lo registra. Pero esto es lo
opuesto a la comprensin, que empieza
cuando no se acepta el mundo por su
apariencia. Toda posibilidad de
comprensin est arraigada en la
capacidad de decir no. En rigor, nunca se
comprende nada gracias a una
fotografa. 42