CONTENIDO PROGRAMTICO

UNIDAD I.
CONCEPTOS GENERALES.
OBJETIVO DE LA UNIDAD.
ANALIZAR LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA HISTORIA POLTICA Y JURDICA
DE ROMA.
Tema 1. Sntesis histrica y conceptos generales.
1.Breve estudio histrico del Derecho Romano.
2.Organizacin Poltica Social del Estado Romano.
3.Importancia del estudio del Derecho Romano.
4.Evolucin y caracteres.
5.Derecho Objetivo.
6.Ius y Fas.
7.Derecho Civil, Natural y de Gentes.
8.Ius Privatum y Ius Publicum
9.Ius Commune y Ius Singulare
10. Los Praecepta Iuris
11. La Interpretatio
12. Fuentes del Derecho Romano.

Los orgenes de Roma son legendarios. An los siete reyes (Rmulo; Numa
Pomplio; Tulo Hostilio: Anco Marcio; Tarquino, el Prisco; Servio Tulio; y Tarquino,
el Soberbio) no fueron personajes histricos. Pero en toda leyenda hay siempre un
fondo de verdad. El hecho de que los tres ltimos fuesen de origen etrusco
demuestra la existencia de una fase, en los principios de Roma, en que sta fue
sojuzgada por los etruscos, misterioso pueblo ubicado al norte de Roma, y sobre
el cual muy poco sabemos, pues hasta el da de hoy su lengua es para nosotros
un enigma. Lo cierto, sin embargo, es que los etruscos nacin altamente
civilizada para la poca ejercieron gran influencia sobre los primitivos romanos.
Qu se sabe acerca de la fundacin de Roma? .
Varios autores defienden la tesis de que fueron los etruscos que la fundaron. Los
pueblos del antiguo Lacio, para mejor resistir a sus enemigos, se agrupaban en
ligas, de las cuales la ms importante fue la Albana. Entre las dems, figuraba la
Setimonial, formada por siete ncleos de poblacin instalados en los montes
Palatino, Esquilmo y Celio. A mediados del siglo VIII A. C, la liga Setimonial fue
derrotada por los etruscos quienes posteriormente fundaron la ciudad de Roma,
en dos etapas. En la primera, la crearon materialmente, secando los pantanos
entre las colinas y proporcionndole as condiciones de vida; en la segunda, le
dieron organizacin poltica.

La opinin dominante, sin embargo, es la de que Roma no fue fundada por los
etruscos sino por tres tribus: LA TRIBU RAMNES, integrada por los latinos; LA
TRIBU TITIES integrada por los sabinos o titienses y LA TRIBU LCERES
integrada por los etruscos.
ORGANIZACIN POLTICA SOCIAL DEL ESTADO ROMANO.
A lo largo de su historia, Roma atraves por las siguientes etapas: La monarqua,
la repblica y el imperio.
LA MONARQUA:
El poder poltico en los primeros tiempo de Roma era ejercido por los siguientes
rganos: El Rey, El Senado y los Comicios.
EL REY: La monarqua romana no era una monarqua absoluta; como afirma el
maestro Eugenio Petit el rey no es ms que el jefe de una especie de repblica
aristocrtica, donde la soberana pertenece a los patricios, que son quienes
componen las curias. Ellos ejercen su poder en las asambleas o comicios, los
comicios curiados.

EL SENADO: Era un cuerpo colegiado constituido por los paterfamilias

originarios, es decir por los ms antiguos miembros de la sociedad romana. Su
nombre proviene del vocablo latino "senex ", que significa "anciano". Formaban un
consejo real que asesoraba al rey en cuestiones tanto polticas como religiosas.
Tenan tambin la funcin de aprobar las resoluciones de los comicios mediante la
auctoritas patrum, vale decir, la confirmacin de las decisiones tomadas en las
asambleas populares, sin cuya aprobacin carecan de fuerza obligatoria.
LOS COMICIOS:
En Roma existieron dos tipos de comicios o asambleas populares: los comicios
curiados (comitia curiata) y los comicios calados (comitia calata).
Comicios curiados: Eran asambleas populares formadas por los integrantes de
las treinta curias que existan en Roma. La curia era una divisin artificial creada
para repartir entre ellas a los miembros de las tres tribus que existan en Roma:
los latinos, los sabinos y los etruscos. Cada tribu se divida en diez curias, por lo
tanto, haba treinta curias. Cada curia comprenda un nmero indeterminado de
gens, la cual consista en una agrupacin familiar constituida por todas las
personas que descienden de un tronco comn, es decir, por todos aquellos que
descienden de un mismo paterfamilias.

Comicios calados: Eran asambleas de carcter religioso convocadas por un

funcionario denominado lictor, por orden del rey o del pontfice mximo, y
presididas por este ltimo. Se reunan dos veces por ao y su misin principal era
autorizar la celebracin de testamentos y de otras instituciones como la adrogatio.
LA REPBLICA.
Como afortunadamente suele suceder con los tiranos, ms temprano que tarde
los romanos decidieron poner fin a los abusos y a la desmedida corrupcin que
lleg a niveles insoportables bajo el reinado de Tarquino el Soberbio, ltimo rey de
Roma. El pueblo romano, harto de sus desmanes, destituy y expuls al tirano y
seguidamente proclam la Repblica.
Tal como lo afirma el profesor Chibly Abouhamad, en la Repblica romana es
posible distinguir tres periodos bien diferenciados:
-Repblica aristocrtica: En esta poca el poder es ejercido exclusivamente. por
los patricios, miembros de la clase social ms adinerada.
-Repblica democrtica: Despus de largas y cruentas luchas, los plebeyos logran
acceder al ejercicio de algunas magistraturas, hasta llegar incluso un plebeyo a
obtener la dignidad de sumo pontfice.
-Repblica decadente: El poder de los cnsules se fue debilitando de tal manera,
motivado sobre todo a las luchas sociales y a las continuas guerras, que a la final
deviene en el fin de la Repblica y el inmediato advenimiento del Imperio.

EL IMPERIO:
Como se ha dicho anteriormente, la expansin de Roma como consecuencia de
sus grandes conquistas blicas, condujo inevitablemente a la desintegracin de
las costumbres y la lgica corrupcin moral de la sociedad, lo que al poco tiempo
determina la decadencia y fin de la Repblica.
En pocas palabras la historia fue la siguiente: En el ao 100 AC, el cnsul Cayo
Mario es obligado a abandonar el poder por haber traicionado a la plebe en favor
de la aristocracia. Cayo Mario fue sustituido por Sila, y ste
condujo a Roma a una guerra civil al enfrentarse a Mario, quien pretenda regresar
al poder. Fallecido Mario en el ao 82 AC, Sila es proclamado Dictador por el
senado y asume en solitario todos los poderes de Roma. Dos aos
despus, Sila abdica y lo suceden como cnsules Pompeyo y Craso.
En esta poca regresa triunfante a Roma una figura que la historia habra de
considerar como el ms grande de todos los romanos: Cayo Julio Csar. Cuando
ste llega a Roma, es asociado al consulado de Pompeyo, de manera que se
constituye en Roma el primer triunvirato, integrado por Julio Csar, Pompeyo y
Craso. Tras la muerte de Craso, Pompeyo conspira para quedarse solo en el
poder, aprovechando la ausencia de Julio Csar, quien como siempre estaba en
campaa.
Csar regresa a Roma y Pompeyo huye a Grecia. En el 48 AC, ambos estadistas
se enfrentan en los campos griegos de Farsalia, siendo derrotado Pompeyo, por lo
cual huye a Egipto, donde es asesinado por orden del rey
Ptolomeo. A causa de este crimen, Csar destituye al rey egipcio y lo sustituye por
su hermana Cleopatra.

ORGANIZACIN SOCIAL.
En Roma existieron tres clases sociales: la clase superior, los patricios; la clase
inferior , los plebeyos, y una clase intermedia, los clientes.
Los patricios eran los descendientes de los primitivos paterfamilias fundados en
Roma y tenan el monopolio del poder poltico y tambin del culto.
Los plebeyos eran los miembros de la clase inferior, constituida por labradores,
obreros, comerciantes y pequeos industriales. Tenan vedado el acceso al
culto pblico, al senado y a las magistraturas. Por mucho tiempo no fue
permitido el matrimonio entre patricios y plebeyos, hasta la promulgacin de la
Ley Ganuleia (ao 445 AC) que aboli esta prohibicin.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO.

El derecho romano tienen una innegable e inmensa importancia histrica, cultural,
jurdica, jurisprudencial y conceptual.
Nuestro derecho actual tiene por orgenes sobre todo las costumbres y el Derecho
romano. Ttulos enteros de nuestro Cdigo Civil, especialmente la teora de las
obligaciones, han sido sacados de esta ltima fuente. Para comprender bien
sus disposiciones es, por consiguiente, esencial conocer las leyes antiguas de
donde ellas nacen; ste es el medio ms seguro de apoderarse de su
verdadero espritu y de apreciar su valor.
DERECHO OBJETIVO.
La palabra Derecho nos indica , en primer lugar, una serie de disposiciones que
imprimen ciertas direcciones a la actividad humana y la encierran dentro de
ciertos lmites; y, en segundo lugar , cuando una persona habla de su derecho
de propiedad o su derecho de crdito, esto indica un poder o una facultad que
el ordenamiento jurdico reconoce a unos individuos frente a otros.
En el primer caso se habla de Derecho objetivo y en el segundo caso de Derecho
subjetivo. Algunos se refieren al Derecho objetivo como Derecho Norma y al
derecho subjetivo como Derecho Facultad.

IUS Y FAS.
El fas era para los romanos el Derecho religioso, santo y revelado y se refiere
tanto al aspecto jurdico de la religin lo que hoy se conoce como derecho
eclesistico como al carcter religioso que para los romanos tenan el
Derecho pblico y el Derecho privado.
El ius es el Derecho humano, variable y perfectible, cuya obligatoriedad proviene
del acuerdo del pueblo, mientras que el fas es inmutable por provenir de la
voluntad de los dioses.
DERECHO CIVIL, NATURAL Y DE GENTES.
El derecho privado, es decir el que regula las relaciones entre particulares, est
dividido en las instituciones en tres partes: Derecho natural, derecho de gentes
y derecho civil. El derecho civil es el Derecho que procede de la voluntad del
pueblo y es slo aplicable a los cuidadores romanos; el Derecho de Gentes es
el Derecho comn a todos los pueblos y, por tanto, aplicable a ciudadanos y
extranjeros; y el Derecho Natural es el Derecho basado en la naturaleza del
hombre, ideal, perfecto e inmutable.

IUS PRIVATUM Y IUS PUBLICUM.

La distincin entre el Derecho pblico y el Derecho privado fue reconocida por los
romanos y aparece en un texto de Ulpiano, quien los define de la siguiente
manera: Derecho pblico es el que protege el inters del Estado romano y
Derecho privado el que mira a la utilidad de los particulares.
IUS COMMUNE Y IUS SINGULARE.
El Derecho Comn, es, el que regula una serie de casos ilimitados y se aplica
siempre que se den los supuestos que las normas contemplan; mientras que
el Derecho singular est constituido por normas especiales que se desvan de
los principios generales por causa de una utilidad particular.
LA INTERPRETATIO.
La interpretatio produce, con base en el ius quiritium y con base en las mores, el
strictum ius civium romanorum, que en un principio era privativo de las clases
dominantes;
En un principio ese derecho era cerrado y secreto; slo le corresponda a los
colegios de los pontfices quienes eran los nicos que podan y tenan la
facultad de interpretar;

Al principio, el ius y el fas se mantuvieron unidos, determinando una concepcin

tico religiosa del derecho, pero a medida que las circunstancias del desarrollo
de la sociedad lo exigen, se van separando y es necesario darle una nueva
interpretacin a las normas del ius civile;
Con el surgimiento de las reclamaciones de la plebe, las guerras y las luchas
interclasicas, se hace perentorio que la interpretatio pueda estar al alcance de un
mayor nmero de personas;
Al laicizarse el derecho y separarse de lo religioso, la interpretatio sufre tambin
una modificacin.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO.

usos
Ius non scriptum

costumbres

tradiciones (Mores Maiorem)

leges gentis o decreta gentiles
Leges curie
leges regiae
leges centuriae
Ius scriptum

senadoconsultos

plebiscitos
pretores edictos ediles
cnsules constituciones imperiales respuesta de los prudentes.