PROBLEMAS

EPISTEMOLGICOS

O PROBLEMA DA ORIGEM DO CONHECIMENTO

FILOSOFIA 11 ANO

O PROBLEMA DA ORIGEM DO
CONHECIMENTO
FORMULAO DO
PROBLEMA:

Qual a fonte fundamental

de conhecimento?

FILOSOFIA 11
ANO

EXPERIN
CIA
RAZO

RESPOSTAS AO PROBLEMA DA
ORIGEM DO CONHECIMENTO

FILOSOFIA 11
ANO

Empirismo

Os empiristas afirmam que todo o

conhecimento dos factos a posteriori
(depende da experincia).

Racionalismo

Os racionalistas afirmam que algum desse

conhecimento a priori (independente da
experincia).

FONTES DE CONHECIMENTO:
A POSTERIORI E A PRIORI

EXEMPLOS DE
CONHECIMENTOS:

1.

A RELVA VERDE.
2+6 = 8

FILOSOFIA 11 ANO

1. CONHECIMENTO A POSTERIORI:
Adquirido apenas pela experincia.
ARGUMENTO A POSTERIORI:
Se, e s se, pelo menos uma das suas
premissas a posteriori.
2. CONHECIMEMTO A PRIORI:
Adquirido apenas pelo pensamento.
ARGUMENTO A PRIORI:
Se, e s se, todas as suas premissas so
a priori.

A EXPERINCIA

O
RACIONALISMO
DE DESCARTES

REN DESCARTES

DESCARTES, O
RACIONALISTA

FILOSOFIA 11
ANO

A RAZO

A NATUREZA RACIONALISTA DO
PENSAMENTO CARTESIANO

FILOSOFIA 11 ANO

1. A DECISO DE DUVIDAR: A dvida

liberta a mente das falsas crenas (a
experincia sensvel, as opinies e as
crenas sem fundamento)
2. SUJEITO PURAMENTE RACIONAL: O
nosso conhecimento pode desenvolver-se
com base apenas na razo.

3. A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS: A

razo humana extrai de si prpria os
conhecimentos (a priori).
4. O PRINCPIO DE CLAREZA E
DISTINO: Aquilo que a mente (razo)
concebe com clareza e distino no pode
ser falso.
5. A VERACIDADE DIVINA: Se Deus (Ser

Perfeito) existe, ento a hiptese do deus

enganador rejeitada. Deus a garantia da
verdade das evidncias. Ou seja, a estabilidade
da verdade garantida por Deus.

SPECTOS RACIONALISTAS DA
TEORIA DE DESCARTES

FILOSOFIA 11 ANO

RACIONALISMO
A IDEIA DE DEUS
A GARANTIA DO
VALOR
DO
CONHECIMENTO,
FUNDAMENTO DA
VERDADE

IDEIAS
INATAS

(Princpio do
Conhecimento)

AS IDEIAS
ADVENTCIAS
SO FALVEIS
(INCERTAS E
CONFUSAS)

IDEIAS
CLARAS E
DISTINTAS
CERTEZA E
UNIVERSALIDADE
DO
CONHECIMENTO

APLICAO DO MTODO
APLICAO
DO MTODO:
DESCARTES VAI
DUVIDAR DE
TODAS AS
CRENAS QUE
ADMITAM A
MNIMA DVIDA.

FILOSOFIA 11 ANO

FILOSOFIA 11 ANO

CARACTERSTICAS
DA DVIDA
CARTESIANA

1. DVIDA METDICA

FILOSOFIA 11 ANO

A dvida a resposta de Descartes

ao problema do comeo radical do
saber, surgindo como a recta via
que conduz ao saber verdadeiro
e certo.

Se p duvidoso, ento p
falso.
Se p indubitvel (evidente), ento p
verdadeiro.

1. DVIDA METDICA

FILOSOFIA 11 ANO

Considerar como absolutamente

falso o que for minimamente
duvidoso;

2
Considerar como sempre nos
enganando aquilo que alguma vez
nos enganar.

FILOSOFIA 11 ANO

3. PROVISRIA:
2.
VOLUNTRIA: duvidar
duvidar tem
uma
por
deciso intelectual,
finalidade
alcanar
uma
um verdade
acto de
vontade
que
resista
livre;
dvida cogito;
4. HIPERBLICA OU EXCESSIVA:
duvidar consiste em rejeitar como
falso tudo o que possa suscitar a
mnima dvida, chegando-se a
atingir, neste processo, a crena
natural na existncia da realidade
exterior.

CARACTERSTICAS
DA DVIDA
METDICA
CARTESIANA

1. CRENAS A POSTERIORIFILOSOFIA 11 ANO

FACTO:
Os sentidos
enganam-nos
algumas vezes

SUPOSIO:
Os sentidos
enganam-nos sempre

LIMITAO DO ARGUMENTO:

O argumento
coloca em causa as informaes transmitidas pelos
sentidos sobre as propriedades dos objectos, mas no
pe em dvida a existncia dos objectos.

FILOSOFIA 11 ANO

O ARGUMENTO DO SONHO
SUPOSIO:

FACTO:

Algumas vezes, no
distinguimos o sonho
da realidade

LIMITAO

No distinguimos o sonho
da realidade sempre

DO

ARGUMENTO:

O
argumento coloca em causa a existncia
da realidade fsica, mas no pe em
dvida as verdades matemticas.

2. CRENAS A PRIORI: A
HIPTESE DO DEUS
ENGANADOR

FACTO:
Deus permite que nos
enganemos algumas
vezes

FILOSOFIA 11 ANO

SUPOSIO:
Deus permite que nos
enganemos sempre

2. CRENAS A PRIORI: A
HIPTESE DO DEUS
ENGANADOR
O deus enganador (hiptese)
pode
ter-nos
criado
destinados, sem darmos por
isso,
a
confundirmos
o
verdadeiro com o falso, isto ,
a errarmos sistematicamente.

FILOSOFIA 11 ANO

TO
EN O
IM D
D O O
N D S
E
T RA ES
EN VI AV

RESULTADO DA
APLICAO
DA DVIDA:
1 VERDADE
Quando duvidamos, estamos a pensar e, se pensamos,

FILOSOFIA 11 ANO

somos necessariamente alguma coisa (alguma coisa

que pensa). Esse um conhecimento nenhum cptico
consegue abalar.

PENSO,
LOGO
EXISTO
AFIRMAO DA EXISTNCIA DO
SUJEITO PENSANTE

A EXPERINCIA

O EMPIRISMO
DE DAVID
HUME

DAVID HUME

DAVID HUME, O
EMPIRISTA

FILOSOFIA 11
ANO

A EXPERINCIA.
O conhecimento
tem origem nas
impresses.

FILOSOFIA 11 ANO

SPECTOS EMPIRISTAS DA
TEORIA DE HUME
EMPIRISM
O

Os limites do conhecimento
coincidem com aquilo de que
possvel ter experincia.
EX: A ideia de Deus a ideia a que
nenhum objecto da experincia
sensvel corresponde

Princpio da Cpia.
Relao entre
ideias simples e
complexas.
No h ideias
inatas

Todo o
conhecimento
tem uma origem
emprica
(impresses)

Tudo o que
ocorre na nossa
mente mais no
do que
percepes

O EMPIRISMO DE HUME:
PERCEPES
Tudo

o que ocorre na
nossa
mente
so
percepes;

Existncia

de
dois
tipos de percepes:

FILOSOFIA 11 ANO

O EMPIRISMO DE HUME

1.AS
IMPRESSES
(PERCEPES
MAIS VVIDAS E
INTENSAS), e 2.
AS IDEIAS
(PERCEPES
MENOS VVIDAS E
INTENSAS).

FILOSOFIA 11 ANO

O EMPIRISMO DE HUME

FILOSOFIA 11 ANO

AS
IMPRESSES
incluem as
nossas
sensaes
externas
(visuais, tcteis,
auditivas, etc) e
os nossos
sentimentos
internos
(desejos,
emoes, etc).

FILOSOFIA 11 ANO

O EMPIRISMO DE HUME
AS IDEIAS
so as
percepes
mais tnues
(cpia das
impresses)
que constituem o
nosso
pensamento.
As ideias podem
ser simples ou
complexas.

DIFERENA ENTRE SENTIR

E PENSAR

FILOSOFIA 11 ANO

IMPRESSES E
IDEIAS
SENTIR UMA QUESTO DE
IMPRESSES:
percepcionar impresses mais fortes.

PENSAR UMA QUESTO DE IDEIAS:

percepcionar impresses mais tnues
(ideias).

A DIFERENA ENTRE SENTIR E PENSAR

QUANTITATIVA E NO QUALITATIVA.

O EMPIRISMO DE HUME

FILOSOFIA 11 ANO

TODAS AS IDEIAS TM ORIGEM

EM IMPRESSES EXTERNAS
(DADOS DOS SENTIDOS) OU
INTERNAS (SENTIMENTOS OU
DESEJOS), ISTO , SO CPIAS
DAS IMPRESSES.

RELAO ENTRE IMPRESSES E

IDEIAS

FILOSOFIA 11 ANO

IMPRESSE
S

IDEIAS

PRINCPIO DA CPIA:
Todas as nossas ideias so cpias das
nossas impresses. HUME negA a
existncia de ideias inatas dado que
todas as nossas ideias tm uma origem
emprica, isto , em impresses
externas (dados dos sentidos) ou
internas (sentimentos e desejos).

ARGUMENTAO A FAVOR DO
PRINCPIO DA CPIA
1. AQUELES QUE NO
CONSEGUEM TER
DETERMINADAS
IMPRESSES, NO PODERO
FORMAR AS IDEIAS
CORRESPONDENTES.
Exemplo: os cegos de
nascena no podero
formar a ideia de verde, uma
vez que nunca tiveram
qualquer impresso de
verde.

FILOSOFIA 11 ANO

ARGUMENTAO A FAVOR DO
PRINCPIO DA CPIA

FILOSOFIA 11 ANO

QUESTO:
E AS IDEIAS DE SEREIA OU DE UNICRNIO?

ARGUMENTAO A FAVOR DO
PRINCPIO DA CPIA

FILOSOFIA 11 ANO

2. AS IDEIAS COMPLEXAS DE SEREIA

E
DE
UNICRNIO
IMPLICAM
NECESSARIAMENTE IMPRESSES. NO
CASO DA SEREIA, AS IMPRESSES DE
MULHER E DE PEIXE.
TEMOS AS IDEIAS DE MULHER E DE
PEIXE GRAAS AO FACTO DE J
TERMOS OBSERVADO UMA MULHER E
UM PEIXE. DA
COMBINAO
IMAGINARTIVA DESTAS DUAS IDEIAS
RESULTA A IDEIA COMPLEXA DE
SEREIA.

FILOSOFIA 11 ANO

HUM
E

A origem e o
fundamento do nosso
conhecimento s
pode encontrar-se na
experincia sensvel:
impresses.

FILOSOFIA 11 ANO

HUM
E

FILOSOFIA 11 ANO

QUESTES DE FACTO E RELAES

DE IDEIAS
O conhecimento de
questes de facto
a posteriori;
Caractersticas: 1)
verdades
contingentes (a sua
negao
no
implica
contradio); e 2)
dizem
respeito
quilo que existe no
mundo.

FILOSOFIA 11 ANO

QUESTES DE FACTO E RELAES

DE IDEIAS
O conhecimento
de relaes de
ideias a priori:
Caractersticas:
1)
verdades
necessrias (a
sua
negao
implica
contradio); e
2) nada dizem
sobre o mundo.

RELAES DE IDEIAS

O
conhecimento
de relaes
de ideias
certo porque
nada nos diz
sobre o
mundo;

FILOSOFIA 11 ANO
FILOSOFIA 11 ANO

RELAES DE IDEIAS

FILOSOFIA 11 ANO

CONCLUSO:
Hume distingue o conhecimento de factos,
que o verdadeiro conhecimento, do
conhecimento de relaes de ideias que
apenas conhecimento de um meio ou
instrumento (conhecimento em sentido
estrito). O conhecimento lgico e matemtico
tem origem na relaes entre as nossas
prprias ideias e refere-se apenas a elas, ou
seja, no dizem nada sobre factos.

RELAES DE IDEIAS

CONCLUSO:

Se pretendermos ter
um onhecimento do
mundo
temos de
recorrer experincia
(impresses).

FILOSOFIA 11 ANO

FILOSOFIA 11 ANO

COMPARAO ENTRE
DESCARTES
E HUME

COMPARAO ENTRE DESCARTES

E HUME
DESCARTES

HUME

RACIONALISTA:
Admite a existncia de duas fontes de
conhecimento, a experincia e a razo
(pensamento), mas considera a razo ou o
pensamento
a
fonte
fundamaental
de
conhecimento;
A justificao do conhecimento dada pela
razo ou pelo pensamento. A primeira certeza
cartesiana, motor de todo o conhecimento, o
cogito (Penso, logo existo), adquirida pela
razo. Descartes defende que as crenas
bsicas tm um carcter racional(a priori);
MERECEM

FILOSOFIA 11
ANO

OS SENTIDOS NO
(enganadores);

RECONHCE UM PAPEL FULCRAL S IDEIAS

INATAS CONSIDERADAS COMO PRINCPIO DO
CONHECIMENTO;

EMPIRISTA:
Admite a existncia de duas fontes de
conhecimento, a experincia e a razo
(pensamento), mas considera a experincia a
fonte fundamental do conhecimento;

O conhecimento de facto (questes de facto)

adquirido pela experincia (a posteriori) dado
que a razo nada nos diz sobre o mundo
exterior. Hume defende que as crenas bsicas
no Tm um carcter racional (a priori);

A RAZO NADA NOS DIZ SOBRE O MUNDO: OS

CONHECIMENTOS SOBRE O MUNDO DOS FACTOS
TM O SEU FUNDAMENTO NA EXPERINCIA;

NEGA A EXISTNCIA DE IDEIAS INATAS. O

CONHECIMENTO TEM ORIGEM NAS IMPRESSES.

CONFIANA

COMPARAO ENTRE DESCARTES

E HUME
DESCARTES

RACIONALISTA:
As
ideias
inatas
so
ideias
provenientes da razo, claras e
distintas, que no tm origem nos
sentidos, garantindo a certeza e a
universalidade do conhecimento. Por
sua vez, Descartes considera que as
ideias adventcias, provenientes dos
sentidos, como ideias falveis, incertas
e confusas, que no conduzem ao
conhecimento verdadeiro;

PROBLEMA
DOS
LIMITES
DO
CONHECIMENTO:
CRENA
NA
CERTEZA
INABALVEL
DO
CONHEDIMENTO
E
NO
CONHECIMENTO
UNIVERSAL
(fundamentado na existncia de
Deus).

FILOSOFIA 11
ANO

HUME

EMPIRISTA:
Todas as nossas ideias TM
ORIGEM NAS IMPRESSES, isto
, so cpias das nossas
impresses, externas (dados dos
sentidos) ou internas (desejos,
sentimentos, etc). As ideias
simples so cpias directas das
impresses
e
as
ideias
complexas so combinaes de
ideias simples geradas pela
imaginao;
LIMITES DO CONHECIMENTO: A

COMPARAO ENTRE DESCARTES

E HUME
DESCARTES

HUME

RACIONALISTA:

PARA DECIDIRMOS QUAIS AS

CRENAS
QUE
PODEMOS
ACEITAR COMO VERDADEIRAS,
TEMOS DE REJEITAR COMO
FALSO TUDO O QUE NO SEJA
INDUBITVEL
(cepticismo
metodolgico). ORA H UM
CONHECIMENTO QUE RESISTE
A
TODAS
AS
DVIDAS
CPTICAS:
ESSE
CONHECIMENTO (PENSO, LOGO
EXISTO) JUSTIFICADO PELO
PRPRIO ACTO DE DUVIDAR.

FILOSOFIA 11
ANO

EMPIRISTA:

DEFENDE
UM
CEPTICISMO
MODERADO OU MITIGADO COM
BASE
NOS
SEGUINTES
ARGUMENTOS: 1. AUSNCIA DE
JUSTIFICAES PARA AS CRENAS
NA
EXISTNCIA
DO
MUNDO
EXTERIOR E NA UNIFORMIDADE DA
NATUREZA; 2- CONSCINCIA DOS
LIMITES
DO
ENTENDIMENTO
HUMANO. Apesar do princpio de
causalidade no ser mais do que
uma crena subjectiva, o produto
de um hbito, sem essa crena, a

FILOSOFIA 11 ANO

CONSULTAS:
Lopes, Antnio. Galvo,
Pedro, Preparao para o
exame Nacional 2012,
Porto editora, 2012.

Lus, Rodrigues,
Filosofia, 11 Ano,
Pltano Editora,
2008.

A Arte de Pensar,
Filosofia 11 Ano,

Rodrigues, Lus, Nunes,

lvaro, Filosofia para a
Prova Intermdia do 11
Ano, Pltano Editora.,
2012.

FILOSOFIA 11 ANO

Questes?

FILOSOFIA 11 ANO

FILOSOFIA 11 ANO

REALIZADO
POR:

Isabelmd