UNIJU Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio

Grande do Sul

Cincia Poltica e Teoria do Estado

ANTROPOLOGIA FILOSFICA

Professor Dejalma Cremonese

Ariele Schneider de Lima
Iju, 23 de junho de 2008

Antropologia Filosfica

Investigao

da essncia do

homem.
Interpretao ontolgica do
homem.
Reflexo sobre ns prprios.
Compreender o homem.
Tudo se deduz a partir do homem.
O que o homem?

Objetivo / Tese
Como

o esprito/homem explica todas as

funes e obras especficas do homem.
O que especificamente humano.
Qual o problema do humano.
Grande continuidade entre o reino animal
(vertebrados superiores) e o reino humano.
Tese de que as instituies humanas, a
fabricao e uso de instrumentos no so
exigidos por necessidades biolgicas e outra
que diz que estes tm uma base biolgica,
mas no so redutveis a ela.

Objeto de estudo

Significado do Ser.
Interessa estudar o homem e
estudar tudo o mais apenas em
relao a ele.
O que mais significativo o
conhecimento do homem, e no o
de ns prprios enquanto
individualidade.
As aes do homem dentro de seu
ambiente biolgico que possa
diferenci-lo de outros animais.

Mtodo de estudo
Reflexo

sobre a vida, a religio e a reflexo

filosfica que parte do princpio do cogito.
Introspeco.
Usa dados proporcionados pela biologia,
sociologia, psicologia, arqueologia e pela
histria.
Interpreta os dados sua maneira,
unificando em uma teoria abrangente.

 Mtodo

emprico-formal, tendo como modelo as

cincias da natureza;
Mtodo dialtico, tendo como modelo as cincias
da histria;
Mtodo fenomenolgico, tendo como modelo as
cincias do psiquismo;
Mtodo hermenutico, tendo como modelo as
cincias da cultura;
Mtodo ontolgico, tendo como modelo a
Antropologia clssica.

Nveis de conhecimento do
A) Plano da pr-compreenso:
homem
predominante uma certa imagem do
homem.
Experincia natural do prprio homem.
Exprime intelectualmente em
representaes, smbolos, crenas etc...;
B) Plano da compreenso explicativa:
Situa as cincias do homem.
Compreend-lo pela explicao cientfica.
Obedecendo os mtodos prprios de cada
cincia.

 C)

Plano da compreenso
filosfica (ou transcendental):
Considera o objeto enquanto ser.
Transcende os limites
metodolgicos postos pela
explicao cientfica.
Condio de possibilidade e,
portanto, de inteligibilidade das
outras formas de compreenso do
homem.
Experincia original que o homem
faz de si mesmo como ser capaz
de dar razo.

Problematizao
O

problema do homem esta no

prprio homem.
Lugar ocupado pela funo
racional do ser humano em
comparao com outras
funes.
O que posso conhecer?
O que devo fazer?
A que posso aspirar?
O que o homem?

Linhas fundamentais da
Antropologia filosfica:

A) conceitos de estrutura:
Estrutura somtica (corpo prprio).
Estrutura psquica (psiquismo).
Estrutura espiritual (esprito).
B) Conceitos de relao:
Relao com o mundo (objetividade).
Relao com o Outro (inter-subjetividade).
Relao com o Absoluto (transcendncia).
C) Conceitos de unidade:
Unidade como unificao (realizao).
Unidade como ser-uno (essncia).

Principal filsofo
Max

Scheler (pioneiro).
Natureza da histria e o seu
sentido.
Conduta humana e o seu valor
moral.
Essncia espiritual do homem.
Relaes do homem com Deus
(teoria da religio).
Conhecimento e as formas de
saber.

 Somente

a partir do homem, que se torna

acessvel a verdadeira natureza do princpio de
todas as coisas.
A difuso do homem na divindade possibilita o
conhecimento do fundamento de todas as
coisas:
O esprito infinito (de que procede a estrutura
essencial do mundo e do homem) ;
O impulso irracional(origem da existncia e do
ser contingente).

As trs fases de Max Scheler:

Pr-fenomenolgica
Escritos

produzidos a partir de 1899 at o ano de

1905.
Egresso das Universidades de Berlin e Jena.
Influenciado pelas idias de seus professores.
Idias do Neokantismo.
tica racionalista.
Conciliao entre razo e sensibilidade.

Fenomenolgica
Obras

produzidas de 1906 at 1920.

Primeira fase de maturidade do filsofo.
Anlises dos sentimentos, dos valores e do
amor.
Catolicismo.
Teoria do Amor relativa ao catolicismo.
Fundamentao da tica, a conduta moral e
a espiritualidade humana.

Antropolgica e metafsica
perodo

que vai de 1921 at 1928, ano em

que falece.
Abandona o catolicismo.
Reavaliao de seu pensamento.
Influenciado pelos avanos das cincias
biolgicas e da natureza.
Muito conhecido no mundo hispnico.
Momento mximo de conceituao.

Frases de Max Scheler:

O destino do homem ser mais do que um servo e

criado obediente, mais do que um filho de um Deus j
pronto e perfeito por si mesmo. No seu ser-homem, que
um ser de deciso, o homem portador da dignidade
superior de um aliado, mesmo de um colaborador de Deus,
que no meio das tempestades do mundo carrega frente
de tudo a bandeira da divindade, a bandeira do Deitas
que s se realiza com o processo do mundo. (Cosmoviso
filosfica)

O homem capaz de trs formas de saber: o saber de

dominao ou de realizao, o saber da essncia ou
cultural e o saber metafsico ou saber de salvao.
Nenhuma destas trs espcies de saber existe somente em
funo de si mesma. (Cosmoviso filosfica)

Principal obra:
A

Posio do Homem no Cosmos Max

Scheler Evoluo do pensamento: Schelling
Filosofia da vida Nietzsche, Helmut
Plessner, Arnold Gehlen
Filosofia da cultura Ernst Cassirer
Fenomenologia Scheller (formula de modo
explcito o tema antropolgico como tal
Filosofia da Existncia).

"origem-fim"
Ningum

jamais soube onde e quando

o conjunto da realidade comeou e
nem como ou quando vai terminar.
Existem teorias: Teoria da eternidade
do mundo; Mito cosmognico; Big
Bang; Teologia da criao ; Atomismo
materialista.
Cada qual com sua respectiva
explicao do fim.
Dependemos destas teorias para o
nosso senso de orientao no tempo.

"natureza-sociedade"
Vivemos

em dois campos da realidade, um

anterior e independente da ao humana e outro
criado por ela.
A natureza pode aparecer como um pesadelo
temvel ou como seio materno acolhedor.
A sociedade pode ser lar ou priso, fraternidade
ou guerra.
Revela a impossibilidade, seja de compreender
um deles sem referncia ao outro, seja de
explicar um dos termos pelo seu contrrio, seja
de articul-los numa equao definitiva.

Imanncia-transcendncia"
Cada

ser humano sabe que ele prprio existe.

Ningum pode compreender-se ou ignorar-se
totalmente.
Cada um se conhece e se desconhece quase
tanto quanto aos demais.
"Por que existe o ser e no antes o nada?
No ponto de interseo dos trs eixos (origemfim; natureza-sociedade; imannciatranscendncia) como no das trs direes do
espao, fixado na estrutura da realidade como
Cristo na cruz, est o ser humano.

Evoluo do pensamento do
homem atravs dos sculos
Antiguidade:
Centrava-se

em torno do
cosmos ou da natureza
em si esttica.
Encarava o homem em
conexo com a natureza
esttica.
Idade Mdia:
O homem era membro da
ordem emanada de Deus.

 Idade

Moderna:
Firma o homem sobre si mesmo.
Homem predominantemente como sujeito ou
razo.
Sujeito transcendental ou razo universal
absoluta.
Subjugar e volatilizar o homem.
Momento fugaz do curso evolutivo do absoluto.
Pensamento Contemporneo:
O homem tomou conscincia e verificou haver
perdido tudo.
Perdeu a prpria personalidade.
Se encontra agora perante o nada.

Bibliografia:
www.geocities.com/MaxSchelerBrasil
www.wikipedia.org
www.cavaleirodotemplo.blogspot.com
Livro:

Antropologia Filosfica I Henrique C.

L. Vaz, S. J.