HISTORIA DEL

PENTECOSTALISMO GLOBAL
POR
Dr. Misraim Fernndez

NEUMATOLOGIA GENERAL
SOBRE EL ESPIRITU SANTO
Neumatologa= Espritu Santo y Logos
Perichoresis: (circumincessio) de la Trinidad

Coherencia = racionalidad
Unin ntima de la Trinidad
Entre Penetrar mutuo
Hypostasis = Auto-subsistencia, vida en si
Homoousios = La misma substancia
El Espritu Santo no es homoiousios, como la
substancia

NEUMATOLOGIA GENERAL
SOBRE EL ESPRITU SANTO

No hay una divisin sobre la Neumatologa

del Espritu Santo y Soteriologa =Salvacin
La obra de salvacin es una obra del Espritu
Santo Ro. 8:9, 16 [Ez. 36:26-27]
El Bautismo del Espritu Santo es una infusin
especial en una dimensin del Espritu Santo

NEUMATOLOGIA GENERAL
SOBRE EL ESPRITU SANTO
Los judos del primer siglo identificaron el
don del Espritu como la fuente de la
renovacin, inspiracin proftica y
escatolgica y no como una necesidad
soteriolgica (Is. 32:15; 44:3-5; Ez. 37:1-14).
Hch. 2:38 Indica que el arrepentimiento y
el bautismo en agua son los requisitos
previos normales para recibir el Espritu, el
que es prometido a todo creyente (Lc. 3:3122; Hch. 8:12-13; 9:17-18; 10:44; 19:1-6.

 Uno

de los claros propsitos del

bautismo del Espritu es poder
para la misin misionolgico
(Hch. 1:8).
En Hch. 2:1-4 el trmino es
glossolalia- hablar en un idioma
desconocido.
Dicho trmino es usado en 1 Co.
12-14 como parte de los dones
concedidos a la iglesia.

En 1 Co. 14:21 la frase lengua extraa es

heterglossos.
Akolalia es el trmino de el que habla en un
idioma, pero el oyente oye en otro idioma.
Xenolalia es el trmino de hablar en un
idioma que uno no aprendi.

UN REPASO HISTRICO
El Didache (Gr. Enseanza) o tambin las
enseanzas de los apstoles
Un manual de las enseanzas y prcticas de
la iglesia primitiva.
Producido a los fines del primer siglo.
El Didache muestra que haba abuso de los
dones y de los profetas.
Si un profeta se queda ms de tres das es un
profeta falso.

 La vida y la enseanza del profeta deben ser igual

si no es un falso profeta.
El profeta que pide dinero es un profeta falso.
Todos los que hablan en el Espritu no son
profetas.

LOS PADRES DE LA FE
Irenaeus Habla de los que tienen el
Carisma proftico y que hablen en lenguas.
Tertullian fue un defensor del Carisma
espiritual y prctica de hablar en lenguas.
Novatian expresa la manifestacin de
hablar en lenguas.

Clementa de Alexandra menciona hablar en

lenguas.
Athanasius habla de la manifestacin del
Carisma.
Cyril, Obispo de Jerusaln habla en favor de
hablar en lenguas.
Basil menciona hablar en lenguas.

GRUPOS RADICALES DEL

ESPRITU

En el mundo Greco-Romano haba el

sistema de mantis o brujera, falsos
profetas.
Un ejemplo es el escrito conocido como Efesios
Grammata obra de hechicero (prcticas
malvadas) (Hch19:18-19).

Montanismo (155 D.C) Lder principal,

Montanus
Uno de los primeros grupos radicales sobre el uso
del don de profeca.
Las nuevas profecas ms importantes del Canon
Bblico.
Una espiritualidad radical.
No respetaban el gobierno de la iglesia.

 Profecas muy extraas.

Profeca que Cristo vendra para su segunda vez a
Pepuza en Frigia.
Dos profetisas, Maximilla y Priscilla, abandonaron
sus esposos para estar con Montanus.

GRUPOS RADICALES DEL

ESPRITU

Macedonianismo- (Pneumatomachoi
-enemigo del Espritu)
No aceptaban la igualdad del Espritu Santo en la
Trinidad Espritu Santo nominado como una
criatura o como el Espritu Santo viene del Hijo de
Dios y eso indica que el Espritu es el nieto de
Dios.
Dicha hereja fue condenada por el concilio de
Constantinopla en 381 AC.

Mesalianos Gente de oracin palabra

arameo.
nfasis de recibir conocimiento por
experiencia espiritual.
Bautismo en agua no es suficiente sin el
bautismo en el Espritu Santo.
Dualismo Radical Dos espritus, bueno o
malo pueden habitar en una persona.

Hesychasm Oracin mstica con nfasis en

la oracin de Jess Seor Jess Cristo,
Hijo de Dios. Ten misericordia de mi. Dicha
oracin con cabeza baja y los ojos fijo sobre
el corazn y respirar en ritmo de la oracin.

La Tradicin Cristiana Occidental

y el Espritu Santo

La Historia de la Iglesia Occidental est

llena de referencias del Carisma del Espritu
Santo con nfasis en el concepto mstico y
Deificacin que tiene tres etapas:
Purificacin Santidad
Iluminacin
Perfeccin

Los escritos de la Historia Occidental estn

llenos de descripciones sobre la experiencia
con el Espritu Santo como:

Luz Poderosa.
El Espritu Santo es el agente de re-creacin.
Muchos milagros y visiones.
Anterior del bautismo del Espritu Santo hay la
experiencia del Don de Lgrimas.
Escritos que mencionan los Dones del Espritu
Santo y hablar en lenguas.

LOS REFORMISTAS
RADICALES

Anabaptista ( Gr. Ana =otra vez; bapteinen agua)

No aceptaban bautismo de nios.

Separacin de la iglesia y el gobierno.
Interpretacin literal de la Biblia.
El lder mayor que se separa de los Anabaptistas
fue Menno Simons ( 1496-1561) y que l y varios
miembros del movimiento hablan en lenguas.

Thomas Muntzer (1488/9-1525)

nfasis en la palabra interna.
El bautismo en agua no es tan necesario, pero el
bautismo en el Espritu es absolutamente
necesario.
Renovacin del mundo por recepcin del el
Espritu Santo.
Divina Instruccin directa por el Espritu Santo
para tener exgesis inspirado.
Combinaban idealismo apocalptico y violencia
Los impos deben morir ser eliminados.

REFORMACION RADICAL

El Repaso sobre Edward Irving

Pastor de la iglesia famosa de Londres, la capilla
Calcedonia.
El Pastor Irving fue muy bien preparado. Estudi
en la Universidad de Edinburgh.
Pastor Irving tena relacin con un grupo en una
pequea cuidad escocesa de Port Glasgow,
adonde la Carisma de don de sanidad, milagros y
glosolalia se estaban manifestando.

Las personas en este grupo que hablaban

en lenguas eran: Mary Campbell, James y
George McDonald.
Este grupo fue de gran influencia en la vida
espiritual del Pastor Irving.
Un miembro de la iglesia habl en lenguas
el 16 de octubre de 1831, y el mensaje fue:
Como te atreves suprimir la voz del Seor.

El pastor Irving con el grupo carismtico

fundaron la Iglesia Catlica y Apostlica que
enseaba el uso de todos los carismas y el
oficio apostlico restaurado. Al pastor
Irving no se le otorg el rango de apstol
porque nunca habl en lenguas.
El pastor Irving muri a la edad de 42 aos
en Escocia adonde l fue por un mensaje de
lenguas que informaba que l iba a tener un
gran ministerio, lo cual nunca result.

Precaucin!
Los Dones Necesitan discernimiento.

REPASO SOBRE WILLIAM ARTHUR

Predicador Metodista Britnico
La lengua de fuego fue un libro influyente
que desecha el punto de vista sobre la
cesacin de los carismas.
El Libro cierra con el siguiente desafo:
Adorable Espritu, procedente del Padre y
del Hijo, desciende sobre todas las iglesias,
renueva el pentecosts en esta nuestra era,
y bautiza a tu pueblo en general. Oh,
bautzalos otra vez con lenguas de fuego!

Corona este siglo XIX con un avivamiento

de religin pura y sin mancha mayor que
la del ltimo siglo, mayor que la del
primero, mayor que cualquier otra
demostracin del Espritu que haya sido
dado a los hombres!

REPASO SOBRE
JOHATHAN EDWARDS
El pastor Edwards de una iglesia en
Northampton (parte noroeste EE. UU.) fue
despedido el 22 de junio de 1750 debido a
las manifestaciones carismticas que fueron
parte del Gran Despertamiento.
En el Gran Despertamiento haban
grandes manifestaciones de temblar, correr,
gritar y caer sobre el piso. Manifestaciones
que se notan en los cultos pentecostales.

El pastor Edwards predicaba que el asunto

central era religin de cabeza o religin de
corazn. El ambiente del tiempo era
Desmo.
El pastor Edwards present puntos para
distinguir lo que es obra del Espritu Santo:

Si
Si
Si
Si

eleva al Seor Jess.

opera contra los inters de Satans.
eleva inters y aprecio para la Biblia.
eleva el amor a Dios y la humanidad.

PRECURSORES DEL PENTECOSTALISMO

MODERNO

Movimientos Metodistas y Santidad

John Wesley, el lder principal que comienza la raz
del metodismo y una segunda bendicin que l
llam entera santificacin, una experiencia de
crisis instantnea que l nomin como amor
perfecto o perfeccin cristiano.

El movimiento metodista produjo el

movimiento de la santidad y en este
movimiento la segunda bendicin se
nominaba como el bautismo en el Espritu
Santo.
Sin embargo, la frase de santificacin era la
misma cosa que bautismo en el Espritu, lo
cual Wesley no estaba en acuerdo.
Uno de sus ms ntimos ayudantes John
Fletcher, crea que la segunda bendicin era
el bautismo en el Espritu Santo.

En Inglaterra, el inters en santidad se

desarroll en las convenciones de Keswick
con el tema uniones para la promocin de
santidad cristiana con el nfasis de
promover una vida y la espiritualidad ms
alta, y que santificacin era poder para
servicio y que en realidad la segunda
bendicin de santificacin era el bautismo
en el Espritu Santo.

Las convenciones de Keswick no usaban los

trminos de erradicar el pecado innato o
nuestra vieja naturaleza fue crucificado o
cuerpos pecaminosos que perdieran su
poder.
En vez de estas frases las convenciones de
Keswick usaba los trminos de dominar y
supresin de la naturaleza pecaminosa.

En los EE.UU. el movimiento de Santidad se

extendi por las convenciones y retiros de
campos, bajo la organizacin nominado
Movimiento de Santidad Nacional, todava
se usaban los trminos de Wesley.

CATALIZADORES
PENTECOSTALES

Campamentos de la santidad
En 1801 comenz el campamento de santidad en
Logan, Kentucky, en la Iglesia Presbiteriana Cane
Ridge. Esta fiesta de fe tuvo una asistencia de
25 mil personas y se manifest caer bajo el
poder de Dios, sacudidas, danzas, ladridos, risas,
corridas, cantos. En su proceso como 20 iglesias
de santidad resultaron debido a los campamentos
de santidad. Como: de este movimiento salen tres iglesias
Iglesia Pentecostal del Nazareno.
Iglesia Pentecostal de la Santidad.
Iglesia de la Santidad Bautizado por Fuego.

El avivamiento de Galas 1904

El lder principal fue Evan Roberts.
Que en muchos servicios del avivamiento l caa
bajo
el poder del Espritu Santo y duraba horas tendido
en el suelo.
Las manifestaciones en el avivamiento eran gritos,
risas, danzas, cadas, copiosas lgrimas, hablar
en lenguas desconocidas
Robrt no era preparado,

LA MISIN DE PANDITA RAMABAI

1858-1922

India - Una Catalizadora El avivamiento

Mukti
Lder principal Pandita Sarasvati Ramabai
Una gran mujer, India.
Cristiana.
Reformadora.
Traductora de la Biblia en un idioma Indio.
Fundadora del Centro de Avivamiento en la misin
Mukti que significa Salvacin.
Activista Social.

Pandita organiz una misin (1895) en una

finca de 230 acres como un refugio para
nios y mujeres desamparados.
La misin en la finca lleg a tener 2,000
residentes, ms enviaba ayuda financiera a
otras misiones en India, Corea y China
regularmente.
Cuando Pandita recibi noticias del
avivamiento en Galas envi a su hija,
Manoramabai y la hermana Minnie Abrams
en 1904 para observar el avivamiento y
para preparar para el avivamiento en India.

LA MISIN DE PANDITA
Las dos observadoras indicaron que una
vida devota era necesario para tener un
avivamiento.
En enero de 1905 Ramabai organiz una
oracin cada da por la maana con 70
mujeres que aument a 500, para tener un
derramamiento del Espritu Santo.
El avivamiento dur 18 meses, con 1,100
bautizados.

Con el avivamiento en India la hermana

Minnie Abrams, ayudante de Pandita hizo
contacto con una hermana amiga, Sra.
Hoover, de los das cuando eran estudiantes
en una escuela Bblica en Valparaiso, Chile,
para informarle que en el avivamiento en
India haba recibido el bautismo del Espritu
y hablaba en lenguas.

Por el contacto de India y por un pobre

miembro de la iglesia Metodista el cual
pastoreaba el Dr. Willis C. Hoover y su esposa,
le inform al pastor Hoover que el Seor le dio
un mensaje, que si el pastor organizaba oracin
cada da que l iba a bautizar los miembros con
lenguas de fuego.
En un corto tiempo el avivamiento pentecostal
lleg a Chile con personas recibiendo el Espritu
Santo, hablar en lenguas, sanidades y los otros
dones del Espritu Santo.

REPASO DE FRANK SANDFORD

El ESPRITU SANTO Y LA ESCUELA
BBLICA

Sandford recibi el bautismo del Espritu Santo

en 1894 con lenguas y poder para servir en la
obra misionera. En 1895 organiz una Escuela
Bblica del Espritu Santo y nosotros.
Sandford desarroll un peridico llamado
Lenguas de Fuego y organiz una comunidad
llamada Shiloh, y los miembros de dicha
comunidad tenan que entregar todas sus
propiedades y posesiones a la comunidad con
el fin de evangelizar el mundo.
Hno tomlinson 1901 fue bautizado por sandford.

En Shiloh cuando hablaban en lenguas

(glossolalia) indicaba que al hablar en un
idioma extranjero particular tena el llamado
para ir a esa rea.
La Teologa extrema de Sandford le condujo a
nombrarse Elas, El Restaurador, El Primer
Apstol.
Sandford termina su vida en fracaso, y va a la
prisin por 10 aos por homicidio involuntario
debido a que varias personas murieron en un
viaje misionero. Tomlinson ya pertenecia a este movimiento antes del 1903.
Marzo 1903 fui bautizado con el E.S

A.J.

Tomlinson hizo dos viajes a Shiloh y

tena contacto con Sandford, pero no acept
mucho de lo que Sandford predicaba.(Aqu se enseaba
hablar en lenguas misioneras)

Todo lo que encontramos, se brinda a la

iglesia.

EL MOVIMIENTO LLAMADO
LLUVIA TARDIA
Un

avivamiento en Saskatchewan (Canad)

y una escuela en North Battleford (Canad)
en febrero 1948 con un peridico llamado la
Estrella de Sarn.
Teologa del movimiento Lluvia Tarda
El avivamiento que iba a iniciar la segunda venida de
Cristo.
Impartir los dones del Espritu por la imposicin de las
manos usando 2 Tim. 1:6, afuera del su contexto Bblico.
La promocin del oficio posicin de Apstoles y
profetas.
El Espritu independiente de separarse de las iglesias
madre.
Pentecostalismo Siempre Necesita Balance

REPASO DE CHARLES FOX

PARHAM 1873-1929

Recuerde que Charles F. Parham oy por primer

vez glossolalia en su visita a la iglesia de
Frank Sandford.
En 1898 comenz un lugar llamado Casa de
Sanidad Betel. Esta casa de sanidad fue parte
de su visin sobre la doctrina de sanidad debido
que Parham haba tenido muchas problemas de
salud y el Seor lo haba tocado varias veces.
En adicin a la Casa de Sanidad Betel, Parham
comenz la Escuela Bblica de Betel con 40
estudiantes.

En dicha escuela, con la guianza de Parham, la

doctrina de hablar en lenguas (glossolalia) es la
evidencia inicial de recibir el bautismo en el
Espritu Santo.
En el primer da de enero, 1901, Agnes Ozman,
una estudiante, habl en lenguas (glossolalia).
Su discpulo principal fue William Joseph
Seymour, y Parham rechaz la obra de Seymour
y el movimiento Pentecostalismo. Parham a los
fines de su vida termina con acusacin de
inmoralidad. (fue acusado de homosexualidad ,no se comprob)

REPASO DE WILLIAM JOSEPH

SEYMOUR 1870-1922
Naci en Centerville, L.A. y la regin era
Catlica Romana. Se mud a Indianapolis,
IN adonde recibi salvacin.
Se mud a Cincinnati, OH adonde se
enferm con viruela y perdi un ojo.
Se mud a Houston, TX para estar cerca de
su familia e hizo contacto con Lucy Farrow
que cuidaba los nios de Charles Parham y
por dicha razn estudi en la Escuela
Bblica que Parham organiz en Houston.

En Houston, Seymour aprendi la doctrina

del bautismo en el Espritu Santo con la
evidencia inicial de hablar en lenguas
(glossolalia).
Debido a los contactos en Houston,
Seymour fue invitado a Los ngeles para
asumir el pastorado de una iglesia de
Santidad, pero su primer mensaje fue sobre
Hch 2:4 y del bautismo en el Espritu Santo
y hablar en lenguas.

El siguiente da la pastora Julia Hutchins, le

cerr la iglesia y Seymour y algunas
personas comenzaron a tener servicios en
el hogar de los Asbery, 214- Bonnie Brae
Street.
En la noche del 9 de abril 1906, Seymour y
siete otras personas recibieron el bautismo
en el Espritu Santo con la evidencia de
hablar en lenguas.
Este evento es el comienzo del
avivamiento de Azusa.

EL AVIVAMIENTO DE AZUSA FRANK

BARTLEMAN

Con la bendicin del bautismo en el Espritu

Santo la reuniones en la casa de Bonnie
Brae Street eran muy limitadas y la
reuniones se mudaron al 312 Azusa Street
en un edifico abandonado.
En el proceso del avivamiento miles
recibieron el bautismo en el Espritu Santo y
los cinco puntos especiales del
pentecostalismo se predicaban:

Justificacin por fe.

Santificacin como obra concreta de a gracia.
El bautismo en el Espritu Santo, evidencia por
el hablar en otras lenguas.
La sanidad divina como en la expiacin.
El arrebatamiento personal premilenialista de
los santos en la segunda venida de Cristo.

El movimiento de Azusa

tom el nombre del movimiento de la fe apostlica de

Charles Parham
se fund el peridico titulado La Fe Apostlica dirigido
por Florence Crawford.
Con los reportajes del avivamiento comenzaron a llegar
peregrinos a Azusa para recibir su bautismo en el
Espritu Santo.
El diario personal de Bartleman y las notas que escribi
para la prensa de santidad constituyen el material ms
completo y confiable sobre lo sucedido en la calle
Azusa.

Bartleman ayud mucho a la obra de Azusa,

pero era un independiente que no crea en
gobierno ni iglesia organizada.
Se uni al movimiento Solo Jess y perdi
muchos amigos y contactos con peridicos
de Santidad y Pentecostal.
Muri como haba vivido en
independencia.

Lo interesante de la misin de Azusa es que

nunca pertenecieron a un grupo denominacional
organizado.
La obra le pertenece a la totalidad del cuerpo de
Cristo. El avivamiento de Azusa dur como tres
aos y Seymour continu como pastor de Azusa,
y luego de su muerte su esposa continu con los
cultos hasta que la misin fue cerrada en 1929.
Es interesante que William Joseph Seymour y
Pandita Ramahai murieron en 1922.

PENTECOSTALISMO: CUERPOS
ECLESISTICOS
La Iglesia de Dios en Cristo Charles H.
Mason

Charles H. Mason lder principal que reorganiz la

Iglesia de Dios en Cristo en Septiembre 1907,
despus que el recibi el bautismo en el Espritu
Santo con hablar en lenguas, lo cual el recibi en
el avivamiento de Azusa.
Charles H. Mason y su co-ayudante Charles Price
Jones haban organizado la Iglesia de Dios en
Cristo en 1897, una iglesia con el enfoque de
alcanzar la raza de color.
Despus que Mason recibi el bautismo en el
Espritu Santo, Jones no estaba en acuerdo con tal
doctrina y hubo una divisin y por dicha razn
Mason re-organiz la iglesia en 1907.

En los comienzos de 1900.

Mason incorpor la iglesia y debido a este
estatus legal muchos ministros blancos
fueron ministros ordenados por la Iglesia de
Dios en Cristo, una iglesia con enfoque a la
raza de color.
Mason estuvo en la unin que organiz la
Asamblea de Dios en abril 1914 in Hot
Spring, Arkansas y predic a una audiencia
de 400 ministros blancos y un ministro de
color, el Rev. G.T. Haywood de Indianapolis.

Mason fue el Supervisor de la Iglesia de

Dios en Cristo hasta su muerte en 1961.
Hoy dicha iglesia es una de las ms grandes
Pentecostales en el mundo.
Es algo interesante que el ltimo mensaje
que Martn Luther King predic fue de la
iglesia madre de Mason y del plpito de
Mason.

Mason tena mucha relacion con A.J Tomlinson

LA IGLESIA DE LA SANTIDAD
PENTECOSTAL
Dicha iglesia es el resultado de una unin
entre la Iglesia de la Santidad Bautizado por
Fuego y la Iglesia Pentecostal de la Santidad
en Falco, Carolina del Norte en 1911.
Dicha iglesia tena miembros normales y
otros fueron afiliados por su relacin con la
iglesia en Chile.
Esta iglesia tiene las 5 doctrinas cardinales
de Pentecostalismo:

 Justificacin por fe.

Santificacin entera.
El bautismo en el Espritu Santo evidenciado por el
hablar en lenguas.
La expiacin de Cristo provee sanidad divina.
La inminente segunda venida pre-milenaria de Cristo.

Lderes principales en esta iglesia: J.H. King y

G.B. Cashwell; el hermano Cashwell recibi el
bautismo en el avivamiento de Azusa y fue la
persona que introdujo a A.J. Tomlinson al
Pentecostalismo, y l recibi el bautismo en el
Espritu Santo bajo el ministerio de Cashwell.

LA IGLESIA DE DIOS CLEVELAND, TN A. J.

TOMLINSON

La Iglesia de Dios y La Iglesia de Dios de la

Profeca tienen su raz de cierto principio

La Iglesia de Dios usa 1886 como su punto de

origen, pero dicha iglesia en si no fue algo
fundada, pero si es un punto de concepto.

Mientras la Iglesia de Dios de la Profeca toma su

punto de origen en el 13 de junio de 1903 cuando
A. J. Tomlinson se uni al pequeo grupo de hijos
de Dios Camp Creek.

El grupo original, trabaj muy bien por 20 aos

hasta 1923 cuando hubo la divisin.
En 20 aos la iglesia tena 30 mil miembros.
en la divisin los que se quedaron con el
hermano A. J. Tomlinson fueron 3 mil miembros.
(regados, sin tener un lugar de reunin)
Toda la propiedad y dinero se qued con el otro
grupo.
Dicha iglesia tuvo A. J. Tomlinson en la corte por
20 aos sobre ciertos pleitos que nunca la corte
afirm y sobre el uso del nombre de Iglesia de
Dios.

IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECIA A. J.

TOMLINSON

Dicha iglesia toma su origen el 13 de junio

de 1903
A. J. Tomlinson fue nominado como lder
principal.
En la primera asamblea se estableci que
dicha iglesia iba a ser una iglesia de
restauracin de la iglesia primitiva y que la
asamblea no era ejecutiva ni legislativa,
pero tena que funcionar en el espritu y
meta de ser judicial.

Ejemplos de como el Espritu de

restauracin y judicial trans el gobierno y
doctrina de la iglesia que hoy se nomina
Iglesia de Dios de la Profeca. (Presentacin
de 8 vistas.)

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Teologa como un movimiento: La

jornada
La teocracia de la Trinidad

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Liderazgo eclesial

Transicin inicial10 das

Desarrollos en la

Guianza directa

De la guianza directa de la
encarnacin

Transicin inicial

a la guianza del Espritu Santo

Consolador
Mateo 16:18

Hechos 1:4, 5

Hechos 1:14 Fiel en

oracin

Guianza directa y
visible de la
encarnacin
Verdaderamente Dios
Verdaderamente
Hombre: Sin errores,
sin equivocaciones, sin
malos juicios, sin

El Cuerpo Eclesial de
Cristo se encuentra
entre la guianza
directa y la espera del
consuelo y la guianza
del Espritu Santo
Hechos 1:2

Eleccin Apostlica
Cumplimiento de las
Escrituras
Mtodo pragmtico,
pero no normativo
Hechos 1:26
La necesidad crtica de
63
discernimiento

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Teologa como un movimiento: La

jornada
Transicin subsiguiente

Guianza consoladora de y por el Espritu Santo

Juan 16:12-13; 14:16-17

Hechos 2:1-4
Guianza invisible del
Gua Consolador El
Espritu Santo como
cumplimiento de las
Escrituras, el cual es
guianza experiencial
visible

Hechos 2:41, 47
Guianza del Espritu
Santo tocante al
crecimiento eclesial
Visible (v. 41) e
Invisible (v. 47)
Guianza experiencial

Desarrollo subsiguiente
a la transicin inicial
Hechos 2:44-45
Mtodo pragmtico,
pero no normativo
Todo en comn

64

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Teologa como un movimiento: La

jornada

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Guianza consoladora de y por el Espritu Santo

Juan 16:12-13; 14:16-17
Desarrollos subsiguientes a la transicin inicial

Transparencia del
Espritu Santo
Guianza experiencial
Hechos 5:4
Discernimiento
experiencial

Mtodo de
discernimiento
pragmtico y espiritual
Hechos 6:2-4
Discernimiento

Discernimiento
experiencial
Testimonia
Hechos 10:10-21; 4448
Hechos 11:1-2; 17-18
65

Teologa como un movimiento: La

jornada

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Guianza consoladora de y por el Espritu

Santo
Juan 16:12-13; 14:16-17
Desarrollos subsiguientes a la transicin inicial

Transparencia del
Espritu Santo
Guianza experiencial
Hechos 5:4
Discernimiento
experiencial

Mtodo de
discernimiento
pragmtico y espiritual
Hechos 6:2-4
Discernimiento

Discernimiento
experiencial
Testimonia
Hechos 10:10-21; 4448
Hechos 11:1-2; 17-18

66

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Teologa como un movimiento: La

jornada
Consolador Guianza del Espritu Santo

Canon del Espritu

Santo

Vestigio de Eclesia

Restauracin/Reformac
in

Formulacin
Propuesta teolgica
mediante los grandes
concilios
Nicea325 d.C.
Calcedn451 d.C.

Formulacin de la
teologa como un
sistema de creencias
Recopilacin de las
sentencias por Peter
Lombard

Reformacin
Martn Lutero
John Calvin
Reformacin radical
John Wesley

67

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Dios Trino
Tres en Uno
Uno en Tres

Wesley
Keswick
Convenciones
Phoebe Palmer

Teologa como un movimiento: La

jornada
Consolador Guianza del Espritu Santo
Movimient Movimien
o
to
de
Pentecost
Santidad
al
Avivamiento es las
montaas de Carolina
del Norte
Reaccin en contra del
Credalismo Spurling
La intervencin del
Espritu Santo en la
India
El avivamiento Gals
Movimiento encendido
por el Espritu Santo
Avivamiento de la calle
Azusa

1903Comienzos de la Iglesia
de Dios de la Profeca
1906La primera Asamblea y
la restauracin del modelo del
Concilio de Jerusaln
La reintroduccin del modelo
de sentencia
El modelo de sentencia da
comienzo al mtodo de cmo
se formula la estructura y el
gobierno a travs de la Oficina
del Supervisor General
Lo no-normativo se vuelve
68
normativo hasta el 1994

Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo

Dios Trino

Teologa como un movimiento: La

jornada
Consolador Guianza del Espritu Santo

Tres en Uno
Uno en Tres

Cambio de
paradigma
1984
Llamado al
arrepentimiento
Alejamiento de
una relacin
con el Espritu
Santo

1990
Cambio de
Supervisor
General
Obispo Billy
Murray

1991-1992
La separacin de
lo no-normativo
Siendo la
normativo de la
sentencia

69

1994
La reformacin
de la Oficina del
Supervisor
General y del
modelo de la
sentencia para la
doctrina y el
gobierno
El nacimiento de
la pluralidad

Teologa como un movimiento: La

jornada
Transicin
subsiguiente
Guianza consoladora
de por y el Espritu
Santo
Juan 16:12,13; 14:16,17

Concilio Trino
Dios Padre
Dios Hijo
Dios Espritu Santo
Tres en Uno
Uno en Tres

La epistemologa del
hombre
Epit histania = Estar
parado
El discernimiento
experiencial
No es absoluto

En cul concilio
estamos parados?
El Concilio de Jerusaln
Hechos 15:28
Porque ha parecido
bien al Espritu Santo.
Dnde estamos
parados?
Jeremas 23:18-23
S importa dnde
estamos parados!

La epistemologa de Dios
Epit histania = Estar parado

Pluralidad/Mutualis
mo

Ven, Espritu
Santo, s nuestro
gua
70

Puntos de la divisin

Que A. J. Tomlinson era un dictador.

Que us un dinero con un propsito para otro.
Este incidente es cuando A. J. Tomlinson us un dinero para
salvar un hogar de nios de la iglesia, que era para otro propsito.

La constitucin de 1922. Repaso de la Constitucin.

LA ASAMBLEA DE DIOS

La Asamblea de Dios se organiz en abril, 1914

en Hot Spring, Arkansas.
con el propsito de reunir ciertas Asambleas
Pentecostales que eran independientes, que
estaban esparcidas por ciudades y pueblos de los
Estados Unidos.
Desde su principio, la iglesia comenz con ms
blancos que gente de color.
Hoy, en realidad, tienen muchos grupos tnicos,
con una membresa sobre los 35 Millones.

La Asamblea tiene los 5 puntos cardinales

del Pentecostalismo y hasta cierto puntos
permite un sistema de afiliacin y
autonoma
Grandes personas con races Pentecostales
que no se unieron a la Asamblea de Dios
fueron: William J. Seymour, Charles Parham,
William H. Durham, A. B. Simpson, Charles
H. Mason, A. J. Tomlinson y J. H. King.
Los fundadores de la Asamblea fueron: E N.
Bell, J. Roswell Flower, Noel Perkin, Frank
Boyd y M. M. Pinson.

EL PROBLEMA DEL PENTECOSTALISMO

LOS UNITARIOS JESUS SOLO.

Enseaban que haba solo una bendicin, en

la que todo (salvacin, santificacin y
bautismo en el Espritu Santo con el don de
lenguas) se reciba en las aguas del bautismo
por inmersin en el nombre de Jess.
Por lo tanto, cualquiera persona que hubiera
recibido el bautismo trinitario no era
totalmente cristiano, si no se re-bautiza en el
nombre de Jess solo.

La raz del movimiento Jess Solo para la

nueva era de Pentecostalismo moderno
comenz en un campamento de
avivamiento en Los ngeles en la primavera
de 1913.
Un predicador mencion que los Apstoles
bautizaban en el nombre de Jess, dicho
predicador fue R.E. McAlister.

Otro ministro, John G. Scheppe or todo una

noche y el siguiente da inform al
campamento que era cierto sobre el asunto
de Jess Solo y personas como Frank J.
Ewart se unieron al concepto de Jess Solo
y Glenn A. Cook un veterano de Azusa.
Para la promocin de su nueva visin
organizaron un tanque de agua para rebautizar personas que haban recibido el
bautismo en el nombre del Padre, Hijo y
Espritu Santo.

ALGUNOS PIONEROS DEL

PENTECOSTALISMO

Phoebe Palmer Una gran mujer del

movimiento de santidad que ayud el
movimiento Pentecostal con sus mensajes
de santificacin a travs del bautismo en el
Espritu Santo.
Por 30 aos se reunieron en su hogar cada martes.

Minnie Abrams Una gran mujer que fue

parte del equipo de Pandita en India. La
hermana Minnie Palmer escribi un libro con
el ttulo El Bautismo en el Espritu Santo y
Fuego, que fue envido al Dr. Hoover en
Chile y que ayud a que el Pentecostalismo
llegara a Valparaiso, Chile.

La hermana promovi el bautismo en el

Espritu Santo con lenguas, pero que hablar
en lenguas no era la evidencia inicial de
recibir el Espritu Santo.
La hermana Abrams organiz un grupo para
obra misionera en el norte de India y tena
otras 6 mujeres que fundaron su equipo. En
una revelacin de Dios ella sinti que su
obra misionera iba a terminar en 2 aos y
en 2 aos al da ella muri.

REPASO SMITH WIGGLESWORTH

En 1907 recibi el bautismo en el Espritu
Santo. Antes de ser un evangelista, era un
plumero. Nunca tuvo una buena educacin
formal. Su ministerio era un evangelista de
santidad y sanidad.
Sus mtodos para orar por los enfermos era
raro, con algunas le daba a la persona
enferma un puetazo en la parte del cuerpo
donde estaba la enfermedad.

Repaso Gaston Barnabas Cashwell

Cashwell se dio a conocer como el Apstol del

Pentecostalismo en el Sur de los Estados Unidos.
El fue el que ayud A. J. Tomlinson a recibir el
bautismo en el Espritu Santo.
Antes de recibir el bautismo, Cashwell tena
racismo contra la raza de color, pero con su visita
al avivamiento en Azusa el recibi liberacin del
racismo y por la oracin de Seymour recibi el
bautismo. Cuando recibi el bautismo habl en
francs y alemn.

Personas que fueron lderes pioneros en el

Pentecostalismo por Cashwell fueron los
siguientes: A. J. Tomlinson, J. H. King, N. J.
Holmes, O. N. Todd, Sr., M. M. Pinson.

REPASO DE THOMAS BALL

BARRETT Y ALEXANDER BODDY
Barrett, un gran lder del movimiento
Pentecostal en Noruega. Recibi su
bautismo en un viaje a los Estado Unidos el
7 de octubre de 1906, solamente por or las
noticias del avivamiento de Azusa habl en
lenguas en 7 idiomas.
Fund y fue pastor de la iglesia de Filadelfia
en Oslo, Noruega.

En diciembre de 1906, Barratt rent un

gimnasio y tuvo el primer servicio
Pentecostal en Europa adonde 2,000
personas asistieron.
Lderes principales que recibieron el
bautismo por el ministerio de Barratt fueron
Alexander Boddy, un Anglicano Vicario de
Sunderland, Inglaterra, Jonathan Paul de
Alemania y Lewis Pethrus de Estocolmo,
Suecia.
Por Favor de Notar la Red de
Pentecostalismo.

REPASO DE PETRUS LEWI

PETHRUS DE SUECIA

Pethrus era un pastor Bautista y en un

contacto con T. B. Barratt en Oslo, se
convirti a ser un Pentecostal.

Fue expulsado de la iglesia Bautista, pero su

iglesia Filadelfia creci hasta convertirse en
la iglesia libre ms grande de Suecia.
Pethrus insisti que todas las iglesias en
Suecia que eran Pentecostal deberan ser
autnomas.

La iglesia Filadelfia de Pethrus ayud a

organizar quinientas iglesias en Suecia. El
templo de la iglesia de Filadelfia tena
capacidad para cuatro mil personas con una
membresa de 6,000 adultos.

Pethrus fue pastor de la iglesia en Filadelfia

por 46 aos.
Durante su ministro: abri un refugio para
personas sin hogar, una editorial, una
escuela bblica, una escuela secundaria,
edit un peridico.
escribi 50 libros, abri un banco y una
cadena de radio que emita en 23 lenguas
desde el norte de frica.

REPASO DE FLORENCE
CRAWFORD

Crawford fund la Organizacin

Evangelstica Fe Apostlica en Portland, OR
en 1907, pero antes de fundar su
organizacin fue parte del equipo de
Seymour y el avivamiento de Azusa.

Crawford ayud a producir el peridico Fe

Apostlico de la Misin de Azusa.
Debido a un desacuerdo con Seymour
sobre algunas asuntos, especialmente el
casamiento de Seymour con la Seora
Jennie Moore, ella se llev la lista de
personas que reciban el peridico a
Oregon.
Est accin produjo una separacin para el
alcance de la obra en Azusa, que al tiempo
de la divisin tena una circulacin de ms
de cincuenta mil ejemplares.

Seymour y la misin de Azusa sin la lista de

distribucin, la misin de Azusa, en la
practica, qued aislada de su base mundial
de apoyo y pronto perdi sus recursos ms
su influencia.
Se ha dicho que el avivamiento Pentecostal
ha bendecido millones, pero tambin ha
producido muchas divisiones.

REPASO IVAN VORONAEV

Voronaev naci en Rusia central y debido a

la persecucin de la iglesia Ortodoxa Rusa
contra los bautista, el cual el era un pastor
bautista, se mud con su familia a San
Francisco de los Estados Unidos.

Recibi el bautismo en el Espritu Santo con

lenguas y su hija en el tabernculo de las
alegres nuevas a donde los pastores eran
Robert y Mara Brown iglesia Pentecostal
en Nueva York.
Por haber recibido el bautismo el se tuvo
que separar de la iglesia bautista y fund la
Primera Asamblea Pentecostal Rusa con
parte de los miembros de la iglesia bautista.

Debido a una profeca o interpretacin de

lenguas que declar Voronaev, Voronaev,
vaya a Rusia, y con el tiempo se mud con
su familia a Odessa, Rusia y fund una
iglesia que lleg a tener mil miembros.
Tambin, fund otras iglesias ms y cuando
se reuni el primer congreso Pentecostal en
1927, con la formacin de la Unin de
Cristianos de la Fe Evanglica lo eligieron
como presidente.

En el tiempo de la persecucin Rusa,

mandaron a Voronaev a un campo de
trabajos forzados en Siberia.
Tiempo despus se inform que haba sido
muerto por disparos durante un intento de
fuga y su cuerpo haba sido despedazados
por los perros de guardia
Pasando necesidades, afligidos y
maltratados . . .El mundo no mereca gente
as!
(He. 11:37b-38a).

REPASO LUIGI FRANCESCON Y GIACOMO

LOMBARDY
Luigi Francescon y su colaborador Giacomo
Lombardi dos inmigrantes de Italia,
recibieron el bautismo en Chicago en la
misin de William H. Durham.
El pastor Durham profetiz que Dios
deseaba que Francescon evangelizara a la
comunidad italiana.
Con la ayuda de su amigo Pietro Ottolini
fund la primer iglesia Pentecostal
taloamericana en Norte Amrica.

En 1908 Francesco y Giacomo fueron a Italia

y fundaron la primera iglesia Pentecostal en
Italia y en 1928 organizaron la Iglesia
Pentecostal Nacional de Italia.

En 1909 Francescon visit Argentina.

fund la Iglesia Cristiana Pentecostal de
Argentina.
fue a Brasil y fund el movimiento de Italianos
Pentecostal con el nombre Congregationi
Christiani con ms de 3,600 iglesias y sobre un
milln de miembros.
Dios enva a quien l desea a donde l desea!

REPASO DE JOHN G. LAKE, LILLIAN TRASHER,

MARA WOODWORTH-ETTER

Tres grandes misioneros que respondieron:

Aqu estoy, envame a mi.
John G. Lake era un exitoso hombre de
negocio, pero su dese era para servir en la
obra del Seor.
Su encuentro con el Seor fue a travs de
varias sanidades en su familia, especial su
esposa que fue sanada de tuberculosis.
Dichas sanidades fueron bajo el ministerio
de John Alexander Dowie in 1898.

Lake recibi el bautismo del Espritu en

1907. senta un llamado de Dios a ir a
frica. Entreg sus negocios y fund otros,
y l, su esposa y 7 hijos se mudaron a Sur
frica en fe que Dios iba a suplir sus
necesidades.
Por los esfuerzos de Lake, dos obras
Pentecostales se fundaron, la de los blancos
es la iglesia La Misin de Fe Apostlica, la
cual David de Plessis fue miembro y la de
color, La Iglesia de Sin Cristiano que en
1993 tena ms de 6 millones e miembros.

Al llegar a frica un seor le brindo una

casa para vivir, pero con tiempo los fundos
no eran suficiente para mantener la familia.
Su esposa muri en diciembre 1908, con el
tiempo Lake regres a los Estados Unidos y
tuvo un gran ministerio de sanidad.

REPASO DE LILLIAN TRASHER

(1887-1961)
La hermana Trasher recibi el bautismo en
el Espritu Santo en una Escuela Bblica en
Carolina del Sur. Trabaj en orfanatorios, lo
cual fue como Dios la us en el campo
misionero.
Trasher recibi una revelacin de Dios de ir
a Egipto por la escritura de He. 7:34. En
obediencia se fue a Assiout, Egipto y
comenz un orfanatorio. Su orfanatorio
estaba en 12 acres, con 13 edificios, con
650 nios, viudas y mujeres ciegas.

La hermana Trasher fue ordenada como

ministro en 1912 con la Iglesia de Dios,
sobre la cual A. J. Tomlinson era el
Supervisor General.
pero debido a que la Asamblea de Dios le
ayud ms con finanzas se uni a dicha
iglesia en 1919.
Trasher fue muy fiel a su llamado de Dios a
Egipto y de 1929 hasta 1954 trabaj sin
unas vacaciones (25 aos). Trasher fue
conocida mundialmente como Mamma
Lillian.

REPASO DE MARA WOODWORTH ETTER

(1844-1924)

Mara Woodworth-Etter comenz como una

evangelista itinerante de sanidad, con su carpa
que poda mantener 8,000 personas. En dichos
avivamientos muchos se salvaron, sanados por el
poder de Dios.
Muchos de sus avivamientos duraban muchos
meses y unas de las manifestaciones de Mara
era que ella muchas veces se iba en xtasis
(trance), visin. Esta manifestacin rara la haca
que se paraba como una estatua por una hora o
ms con sus manos en el aire.

En el ministerio de Mara, haba reportes

que muchos en sus avivamientos hablaban
en lenguas y que una joven hablaba y
escriba en un idioma que no conoca.

REPASO DE PIONEROS DEL CONTEXT LATINO LIDERES

Abundio de Lpez y Seora Rosa fueron

unos de los primeros latinos que recibieron
el bautismo Pentecostal en el avivamiento
de Azusa, recibiendo su bautismo el 5 de
junio de 1906. Los Lpez fueron muy fieles
en el avivamiento de Azusa y predicaban en
los barrios mexicanos y campos de labor de
los mexicanos migrante en el Sur de
California. Fue ordenado por William J.
Seymour in 1909.

Adolf C. Baldez (1896-1988)

La familia Valdez fue otra familia latina que
recibieron el bautismo por el avivamiento
de Azusa. Valdez tuvo un ministerio
evangelstico y predic avivamientos en Sur
Amrica, Australia, India, China, Japn y
otros lugares en el mundo.

REPASO DE DR. WILLIS C.

HOOVER (1856-1936) CHILE
Dr. Hoover fue doctor en medicina, pero
recibi un llamado de Dios para el campo
misionero en Sur Amrica y abandon su
profesin.
El Dr. Hoover aprendi espaol y fund la
primera Latina Metodista en Chile.
Recuerden que los Hoover y su iglesia en
Valparaso el cual era pastor recibieron
noticias del movimiento de Pentecostalismo
de Pandita en India por Minnie Abrams y en
1909 recibieron el bautismo en el Espritu
Santo.

Debido al recibir el bautismo, Hoover fue

removido de su pastorado por la iglesia
Metodista.
El Dr. Hoover fund la Iglesia Evanglica
Pentecostal que se separ de la Iglesia
Metodista Pentecostal. Estas dos iglesias se
convirtieron en las comunidades
pentecostales ms grandes de Chile.

La Iglesia Metodista Pentecostal

(JOTABECHE) en Santiago de Chile fue una
de las iglesias ms grandes en el mundo,
con su Catedral Evanglica que tiene
capacidad para 15 mil personas.
Al presente se estima que hay 2 millones de
Pentecostales en Chile.

REPASO DE DANIEL BERG Y GUNNAR

VINGREN - BRASIL
Berg y Vingren eran inmigrantes de Suecia
y en Sur Bend de Indiana de los Estados
Unidos en 1909 recibieron el bautismo en el
Espritu Santo.
Los dos ministros, Berg y Vingren recibieron
una profeca de ir a Para, pero ellos no
saban a donde estaba Para y fueron a
una biblioteca pblica y encontraron que en
Brasil haba un sitio llamado Para (Belem).

Por los esfuerzos de Berg y Vingren se fund

la Iglesia de Dios de Brasil y es la Iglesia
Nacional Pentecostal en Brasil con ms de
20 millones de miembros.

REPASO DE HENRY C. BALL

(1896- 1986).
Ball era parte de la Iglesia Metodista de
Kingsville, TX y por un mensaje misionero
fue inspirado ser un misionero para el
pueblo mexicano.
Su obra misionera para el pueblo Latino
dur toda su vida y recibi su bautismo y se
uni a la Asamblea de Dios.

Lo nombraron el primer director de la

conferencia Latino-Americano en 1918
hasta 1939.
Ball fund el Instituto Bblico Latino
Americano en San Antonio, TX en 1926.
Fue misionero a Chile para 1941-1943
en 1943 la Asamblea de Dios lo nombr
como secretario para la obra misionera de
Latinoamrica.

REPASO DE FRANCISCO OLAZBAL

(1886-1937)

Olazbal conocido como El Gran Azteca, es el

evangelista ms importante que comenz el
Pentecostalismo Hispano.
Mexicano por nacimiento, pero recibi a Cristo
en San Francisco, CA bajo el ministerio de
George y Carrie Judd Montgomery en 1900.
Estudi en el seminario metodista de San Luis
Potos, Mxico y tambin en el Instituto Moody.
En tiempo de que los Montgomerys se haban
unidos a Pentecostalismo y Olazbal, recibi el
bautismo en el Espritu Santo y se uni a la
Asamblea de Dios.

Debido a ciertos problemas y conflictos con

Henry C. Ball y el racismo sobre liderazgo,
Olazbal se apart de la Asamblea de Dios.
En 1923 juntos con un grupo de pastores
Mxicanos fund la denominacin hispano,
la Asamblea de Iglesia Cristiana y fue su
lder mayor por 15 aos.

En muy poco tiempo la Asamblea de Iglesia

Cristiana tenan 50 iglesias y
aproximadamente 50 mil miembros en
Texas, California, New York, Puerto Rico,
Mxico y otros pases.
Olazbal y la Iglesia de Dios (de la Profeca).

Francisco Olazbal visit la Asamblea General y

predic el mensaje de sanidad divina y muchos
recibieron sanidad.

En la Asamblea General de 1936, Olazbal

fue invitado a predicar el mensaje anual de
Sanidad, antes de predicar, A. J. Tomlinson
recibi a Francisco Olazbal como miembro
de la Iglesia de Dios (de la Profeca) por
pacto el 10 de septiembre de 1936.
El servicio de sanidad dur todo la noche
con muchos recibiendo sanidad.

Olazbal iba a unir la Asamblea de Iglesia

Cristiano con 50 mil miembros con la Iglesia
de Dios (de la Profeca), pero antes de
cumplir la unin, Olazbal muri en un
accidente de carros en Texas el primero de
junio de 1937.
El Ministerio de Olazbal ayud a un colega
ministerial el Reverendo Juan Francisco
Rodrguez Rivera a formar la iglesia
Defensores de la fe en 1934.

REPASO DE Aimee Semple

McPherson (1908-1944).
McPherson naci en Ingersoll, Ontario,
Canad.
Se cas con el predicador Pentecostal
Robert Semple el 12 de agosto de 1908. El
matrimonio termin 2 aos ms tarde,
cuando Robert muri en China, de malaria.
Se cas con Harold McPherson, pero debido
a problemas se divorciaron en 1921.
Debido a sus problemas matrimoniales,
devolvi su papeles de ordenacin a la
Asamblea de Dios en 1922.

Fund el Templo Angelus el primer da de

enero de 1923 con capacidad para cinco mil
trescientas personas y en 1927 registr
legalmente la Iglesia Internacional del
Evangelio Cuadrangular.
Los cultos de la hermana Aime eran como
obra de teatro, con desfiles, uniformes,
bandas ganadoras de premios y msica
pegadiza.

La declinacin del ministerio de la

hermana Aime result sobre su asunto de
ser secuestrada, una historia que result en
muchas dudas.

REPASO DE CESREO BURCIAGA Y ALICE

E. LUCE
Cesreo un Pionero Mexicano de la
Asamblea de Dios como evangelista, pastor
y lder mayor en Mxico. En 1922 fund el
primer edificio de la Asamblea de Dios en
Mxico.
Alice E. Luce, pionera Pentecostal de
Britania, que fue misionera a India, recibi
el bautismo en el Espritu Santo en India en
1910
Debido a una enfermedad en India regres
a Inglaterra y de Inglaterra se fue a Canad
como misionera, y en Canad el Seor le
revel de ser misionera a Mxico.

En 1915 se uni a la Asamblea de Dios y

fund un Instituto Bblico en 1926 en San
Diego, CA y trabaj en el Instituto hasta su
muerte en 1955.
Dicha escuela es conocida como el Instituto
Bblico Latinoamericano en La Puente, CA.

Repaso de Juan L. Lugo (1890-1984)

Pionero y misionero Pentecostal de Puerto

Rico, que viva en Hawi.
Se convirti en 1913 y junto con su pastor
Frank Ortiz, comenzaron un ministerio en
California.
Fue inspirado de ir a Puerto Rico con el
mensaje de Pentecostalismo y fund varias
iglesias en las reas de Ponce, P.R. las
cuales se unieron con la Asamblea de Dios.

Luego se mud a New York y fund una

iglesia en un edificio que antes era una
sinagoga. Tambin fund un Instituto Bblico
en 1937 en Puerto Rico.

CIERTAS CARACTERSTICAS DEL

PENTECOSTALISMO LATINO AMERICANO

El Pentecostalismo ha aparecido como un

movimiento de solidaridad con la clase
bajas.
Los aspectos del carcter latinoamericano
de calidez, hospitalidad innatas, la
resignacin frente a las catstrofes
naturales, un espritu flexible que produjo
tolerancia para sufrir, la fascinacin por las
personalidades carismticas, el
individualismo y una marcada tendencia
haca el emocionalismo y el misticismo.

EL MOVIMIENTO LLAMADO
LLUVIA TARDIA
Un

avivamiento en Saskatchewan (Canad) y una

escuela en North Battleford (Canad) en febrero 1948
con un peridico llamado la Estrella de Sarn.

Teologa del movimiento Lluvia Tarda.

El avivamiento que iba a iniciar la segunda venida de
Cristo.
Impartir los dones del Espritu por la imposicin de las
manos usando 2 Tim. 1:6, afuera del su contexto Bblico.
La promocin del oficio posicin de Apstoles y
profetas.
El Espritu independiente de separarse de las iglesias
madre.

Qu es su punto de vista sobre esta

descripcin?
Tarea: Los grupos de enfoque preparen un
reporte conciso sobre:

Carlos Annacondia
Omar Cabrera
Claudio Freidzon,
Hctor Anibal Gimnez

El enfoque sobre Carlos Coln Misionero.

El caso de nuestro hermano Coln es un
ejemplo de no tener la historia escrita de
los obreros de La Iglesia de Dios de la
Profeca.

Reto: Por favor de ayudarme con la

historia de sus pases para escribir nuestra
historia latinoamericana, la cual es mi tesis
para mi segundo doctorado.

LOS CATALIZADORES PENTECOSTALES

El avivamiento de Tommy Hicks en

Argentina, del 14 de abril hasta el 12 de
junio de 1954. El resultado fue crear un
ambiente para la obra Pentecostal con
asistencias entre 45 mil a ms de 100,000
mil personas con muchos salvos y sanados.
Dicho avivamiento fue un esfuerzo
ecumnico.

William Branham (1919-1965) fue un

evangelista de sanidad y palabra de ciencia
y fue parte de los Pentecostales Unitarios.
En sus avivamientos, posterior a la
Segunda Guerra Mundial, se manifestaron
muchas sanidades, muertos resucitados y
maravillabas; en el pblico, mencionando
las enfermedades de las personas que
estaban presente.
Cuando muri en 1965 era ms extremista
y como una persona marginal aun dentro
del Pentecostalismo.

Asa Alonso Allen (1911-1970) sus

avivamientos eran notables por sanidades
y expulsar demonios. Allen tuvo xito,
pero su ministerio sufri por asuntos
morales, como detenido por ser borracho.

REPASO DE ORAL ROBERTS

(1918-2009)

Oral Roberts: El ms importante

evangelista sanador Pentecostal de su
tiempo posterior a la Segunda Guerra
mundial. Roberts fue sanado de su
tuberculosis bajo el ministerio de George W.
Moncey en julio de 1935 (un ministro de la
Iglesia de Dios (de la Profeca).

Sus avivamientos de sanidad eran en su

carpa catedral con una capacidad de
2,000 personas.
Transform el avivamiento de sanidad por el
uso de televisin y radio con su sede en
Tulsa, OK.
Fund la Universidad de Oral Roberts, la
cual fue dedicada en 1967 por Billy
Graham.

Teolgicamente, Roberts fue un Pentecostal

clsico, (predico los cinco puntos caardinales)que afirma que
hablar en lenguas es normativo para todo
creyente.
Su mensaje era alentador de esperanza con
el nfasis que Dios es un Dios bueno, que
quiere salvar y prosperar a su pueblo.

REPASO DE DAVID (PAUL) YONGGI CHO

Dr. Cho fue pastor de la iglesia Pentecostal

en el mundo con ms de 700,000 miembros
en Sel Corea de Sur.
El Dr. Cho enfatizaba lo siguiente como
parte del crecimiento de la iglesia:

La oracin por horas.

Pensamiento positivo.
Mensaje de prosperidad.
El programa de grupos celulares.
El uso de las mujeres como pastoras y lderes
(Leer, Synan, pp. 308-309).

LA REVOVACIN CARISMTICA
Dennis Bennett (l917-1991).
El Pastor Episcopal de la parroquia de San
Marcos en Van Nuys, CA comenz a hablar
en lenguas en noviembre de 1959.
En abril de 1960 Bennett cont su
experiencia a sus miembros y fue
rechazado con el dicho Somos Anglicanos,
no un puado de campesinos locos.
En pocos das Bennett renunci su
pastorado en California.

Recuerde que en una reunin en donde

Harold Bredesen era pastor, junto a Pat
Robertson en la histrica Primera Iglesia
Reformada, el pastor Harold Bredesen dio
una profeca en 1959.
He aqu, yo hago algo nuevo en la tierra.
Te dejars atar por el temor? Entrega
todo! No te guardes nada!
El pastor Harold Bredesen recibi el
bautismo con lenguas. Todo esto en 1959
en los dos extremos de los Estados Unidos.

Bennett se mud, de California a otra

pastorado episcopal, San Lucas en Seattle
WA.

Desde esa iglesia miles recibieron el

bautismo con lenguas y ayud fundar el
movimiento Carismtico en la iglesia
Episcopal/Anglicana.

LA RENOVACIN CARISMTICA
Kevin M. Ranaghan fue unos de los primeros
carismticos de la iglesia Catlica.
Ranaghan era profesor de teologa en la
Universidad de Notre Dame.
El profesor Ranaghan es una fuerza dentro
el movimiento Carismtico de la iglesia
Catlica.

LA TERCERRA ONDA DEL MOVIMIENTO

NEO-CARISMATICO

Peter Wagner Misionero, educador, autor y

creador del paradigma de la tercera onda
que no desean ser llamados ni pentecostal
ni carismtico.
Wagner enfatiza los dones del Espritu
Santo, crecimiento de iglesias, el oficio
Apostlico, el se considera como un Apstol
mayor. Wagner es co-organizador del
Centro Mundial de Oracin en Colorado
Springs,CO donde el vive.

John Wimber (1934-1998).

Fund la asociacin de iglesias Viedo (vino
nuevo) en Anaheim, CA en 1977.
Su nfasis era seales y milagros en el
ministerio.
Hoy hay muchas iglesias independientes
que son afiliadas con la asociacin Vino
Nuevo.

LA ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCERNIMIENTO
Todo visionario es producido por el proceso de
discernimiento.
El futuro es invisible. Para ver lo invisible, se
necesita la capacidad de discernimiento en
revelacin para poder proyectar imgenes
nuevas sobre la pantalla del futuro (Dan. 5:25;
12:8-9).

 Discernimiento: se define como palabra bsica en el

Viejo Testamento-"bin," significa "distinguir y separar"
para producir entendimiento por el proceso de percepcin,
prudencia y penetracin.
El propsito de discernimiento es producir decisiones correctas (Os14:9).

Discernimiento se define como Palabra bsica en el

Nuevo Testamento-"krino significa distinguir,
pensar en manera penetrante, examinar y escudriar."
El propsito es para producir decisiones correctas.

LA ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCERNIMIENTO

Para descubrir la voluntad de Dios en la iglesia del

futuro, tenemos que tener precaucin sobre el uso
del modelo de socio-gerencia y enfatizar el modelo
de discernimiento en la iglesia de transicin.
Los modelos de socio-gerencia pregunta, Qu
queremos hacer para Dios? Mientras el modelo de
discernimiento pregunta, Qu es lo que Dios esta
haciendo? Y, Qu desea el Seor que nosotros
seamos y hagamos?

Una visin produce en una persona pasiones urgentes

que necesitan el balance de discernimiento sobre los
sentimientos, pasiones y convicciones.
Ejemplo bblico: Hechos 20: 22, 23, 25; con la
comparacin de 1 Tim. 1 :3; 3: 14, nos indica que
Pablo visit a feso otra vez. Pablo, en el calor del
momento, debido a las manifestaciones del Espritu se
equivoc en discernir lo que el Espritu Santo estaba
indicando.
Recuerde, que el mensaje es infalible pero el mensajero
es falible.

LA ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCERNIMIENTO
Reto: Mantener un balance entre el texto Bblico y el
Espritu Santo.
(1). Una de las funciones de discernimiento es de
desenredar la confusin entre lo que es Bblico, anti
bblico y extra-bblico.
(2). Discernimiento por su naturaleza demanda
interpretacin y decisin. En el proceso de
interpretacin muchas veces hay el conflicto del
pasado con el encuentro del futuro. Lo cual puede
producir dudas y vacilacin.

Ejemplo bblico: Hechos 10:

10-20
xtasis - Visin - Dudas- Obediencia.

(3). Discernimiento divino requiere la condicin de

"kenoo," (se vaco Fit.
2:6-8, es decir, "vaciarse de prejuicios personales."

LA ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCERNIMIENTO
(4). El complejo de Celebracin,
Transferencia e Irregularidades .
A) Celebrar una idea mala y todava ver
una manifestacin fenomenal. 1 Sam
4:3,5,11
B) Se puede aceptar una buena idea y
todava estar mal porque no observa lo
que las ordenanzas prescriben.
1 Cron. 13:3,4,7;15:13.

ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCERNIMIENTO
Ejemplos bblicos: Sobre la necesidad de vaciarse
del "propio yo":
A) Jesucristo: Se hizo carente (se vaco) de su
gloria para cumplir la misin y voluntad de Dios
(Fil. 2:6-8). Nosotros tenemos que negarnos a
nuestros propios deseos.
B) Pablo: Los amigos de Pablo mal interpretaron
el mensaje proftico debido al amor por el gran
apstol.
Textos bblicos: Compare Hechos 20:22-23; con
Hechos 21:4; 11-13.

ES UNA COSA BUENA CON ALGUNOS MALOS

EFECTOS O UNA COSA MALA CON ALGUNOS BUENOS
EFECTOS?

En el discernimiento, se tiene que tener

precaucin sobre el uso del concepto
communicantio idiomatum, el cual
significa la transferencia de propiedades de
una cosa a la otra.

LA ACTUALIZACION Y MODELO DE
DISCENIMIENTO
NORMAS DE DISCERNIMIENTO
5) Precaucin sobre manifestaciones de irregularidad de
carismita.
A) El don de profeca tiene que pasar las pruebas comunales
de edificacin, exhortacin y consolacin. Textos bblicos: 1
Cor. 14:3, 12.
B) Precaucin sobre los perjuicios en el espritu de la persona
usada por el Espritu Santo puede brindar una interpretacin
espuria o falsa.
El mensaje divino es traducido a travs del espritu de la
persona falible. Debido a esta condicin el balance de prueba
es el juicio comunal. Textos Bblicos: 1. Cor. 14: 14-15; 29-32.

6) Discernimiento autntico produce paz en

las emociones y claridad que remueve
confusin. Textos Bblicos: 1. Cor. 14: 33, 40;
(Santiago 3:14-18).
7) Complejo de aceptacin y rechazamiento.
A) Profetas falsos que profetizan mensajes
falsos anti bblicos, rechazo total. Textos
Bblicos: Deut. 18:20-22; Jer. 27:9-10; 2 Cor.
11:13; 2 Tes. 2:9.
B) Aceptacin y rechazo dependiendo del
Intento Divino. Rechazo de la persona por
aceptacin del mensaje.

Ejemplos bblicos: 1. Balaam, profeta falso,

pero mensaje autntico; Num. 23:8-10; 24:1-9;
15-17. 2. Caifs: Juan 11:49-52
C) Aceptacin y rechazo dependiendo del
Intento Divino. Rechazo del mensaje pero
aceptacin a la persona.
Ejemplo bblico: Pedro reprendiendo a Jess.
Mateo 16:22-23. Utilizacin no es posesin.
D) Buenas obras no necesariamente indican
una vida santa. Es asunto de raz, propsito y
obediencia. Mateo 7:15-27.