IUSNATURALISMO Y

POSITIVISMO JURDICO

IUSNATURALISMO
Hay principios morales o de justicia
universalmente vlidos y asequibles a la
razn humana.
Un sistema normativo o una norma no
pueden ser calificados de jurdicos si
contradicen aquellos principios morales o
de justicia (tesis dualista del Derecho).

IUSNATURALISMO

Una
definicin
clsica
de
iusnaturalismo es la siguiente: el
derecho natural es aquel que la
naturaleza da a los seres humanos por
el simple hecho de serlo. En el caso de
las tradiciones religiosas, los derechos
naturales
son
una
de
las
caractersticas con las que Dios dota a
los seres humanos.

Doctrina

tesis
fundament
o

Clave filosfica para entender el

liberalismo poltico y econmico

El ser humano tiene derechos preestatales que permiten la formacin

del Estado y que a la vez deben ser
respetados por este sin ser violados.

PRIMERA TESIS

Por encima del Derecho

positivo esta el
"Derecho Natural"
formado por un conjunto
de normas y principios,
MORALES.

SEGUNDA TESIS:

el Derecho positivo slo

es verdadero Derecho si
es conforme con el
Derecho Natural, un
derecho moralmente
justo.

Nace como respuesta a los abusos de

poder cometidos por el poder
absolutista frente a los sbditos.

iusnaturalis
mo

Caractersticas del Derecho

Natural, segn las tesis

natural

su fuente es
"la
naturaleza",

verdadero

reflejan,
describen o
expresan esa
naturaleza de
la cual
derivan: los
juicios
morales

universales

principios
y normas
vlidas en
cualquier
lugar del
mundo

inmutables

principios
y normas
eternos

cognoscibles

los seres
humanos
podemos
llegar a
conocer
esos
principios de
Derecho
natural

Orgenes

Filsofos

Se remontan a la
Grecia y Roma clsicas

Scrates, Platn, Aristteles, Cicern...

Edad Media
corriente dominante
durante la el
iusnaturalismo
teolgico

Santo Toms, San Agustn, escolstica

espaola entre otros

Edad Moderna poca

de la Ilustracin,

teoras del contrato social de Montesquieu,

Rousseau, Locke, Hobbes que es conocido
como iusnaturalismo racionalista de juristas
como Tomasio, Grocio, Pufendorf....

A comienzos del siglo

XIX

el iusnaturalismo entr en una profunda crisis,

pero no desapareci, despus de la II Guerra
Mundial se detecta un cierto "renacimiento" de
las doctrinas del Derecho Natural.

El individuo constituye el dato natural y

primario

Los filsofos coinciden con el

cuestionamiento:
cul es el origen de la sociedad? Y que lo resuelven
de la misma manera: el estado natural y el contrato
social.
Llegando a la conclusin , que la sociedad ya no
constituye un orden natural creado por Dios, sino que
configura un orden artificial, plasmado por los hombres

scuelas del iusnaturalism

Iusnaturalismo
teolgico

Iusnaturalismo
racionalista
Iusnaturalismo
naturaleza de las
cosas

Principios de justicia universales e inherentes

al ser humano, conocidos a travs del culto a
dios.
Relacin entre Derecho divino, moral y justicia
humana.
El Derecho natural es aquella parte del orden
eterno del universo originado en Dios que es
asequible a la razn humana.
Defendido por Kant; El Derecho natural no
deriva de los mandatos de Dios sino de la
naturaleza o estructura de la razn humana.
Existen principios morales bsicos
y
universales del hombre y que este puede
acceder por medio del cultivo de la razn y la
indagacin cientfica
Ciertos aspectos de la realidad poseen
fuerza normativa, y constituyen una fuente
de derecho a la cual debe adecuarse el
derecho positivo.

1. Consolidacin de la tradicin romano-cannica en

occidente,
derecho civil romano y el derecho cannico.
2. Nuevo Testamento: la voluntad divina era la creadora del derecho.
3. Los principios del derecho natural se
encuentran en la sabidura y voluntad de Dios.
4. Los primeros cristianos son los primeros iusnaturalistas, hay que seguir
la voluntad de Dios, lo que Dios rebela a los hombres. Para ellos no hay
que seguir al razonamiento humano porque el hombre es corrupto.
Ley eterna: Dios creo el universo
y por ello gobierna todo lo que
existe.
Ley natural: es la participacin de
Eduardo Garca Mynez
la ley eterna en la criatura racional.
Ley Positiva o humana: la
El pensamiento iusnaturalista teolgico
aplicacin de la ley natural a travs
por los filsofos Scrates y Sfocles.
del individuo y sociedad. Es el
derecho positivo puesto por el
El derecho escrito, creado por los
hombre para evitar el mal por
hombres, aparecen las leyes de los
medio de la fuerza y del temor.
dioses.

Iusnaturalismo
teolgico

Las leyes divinas son eternas e

inmutables por lo que tienen validez
absoluta.
Platn y Aristteles el derecho
basado en la justicia y equidad.

San Agustn, Santo Toms de Aquino,

escolsticos.

filsofos

Para San Agustn: el derecho se presenta como la ley

eterna de la razn divina y junto a ella la ley natural.
En su obra "La Ciudad de Dios" El orden del
universo se basa en ley eterna, es decir, "razn
suprema y voluntad de Dios que manda respetar
el orden natural y prohbe perturbarlo.
frente a la lex naturalis se encuentra la ley humana que
deriva que debe participar de la ley eterna y natural.

Escolsticos: Es la
voluntad de Dios que el
hombre fuera un ser
racional, por lo cual las
leyes
humanas
no
deberan contrariar a las
leyes divinas porque se
fundaban precisamente
en ellas.

Iusnaturalismo : El derecho natural

RACIONALISTA. (La escuela
clsica)

La razn humana desplaza a la

religin como modo de acceder a la
ley natural.
Principios o mximas generales a las
que el hombre accede a travs de la
razn.
Inmutabilidad y Universalidad.
Obligatoriedad con prescindencia de
legislacin externa.

POSITIVISMO JURDICO
No hay ms Derecho que el derecho
positivo (tesis monista del Derecho).
Niega la existencia de una conexin
necesaria entre el Derecho y una moral
determinada (sin importa qu se entienda
por tal o cual sea sta).

TIPOS DE POSITIVISMO JURDICO

ESCEPTICISMO TICO: No existen principios morales o de justicia
universalmente vlidos y cognoscibles por medios racionales y
objetivos.
POSITIVISMO IDEOLGICO: Cualquiera que sea el contenido de las
normas del derecho positivo, ste tiene validez o fuerza obligatoria.

POSITIVISMO TERICO: El Derecho est compuesto exclusiva o

predominantemente por preceptos legislativos.

TIPOS DE POSITIVISMO JURDICO

ESCEPTICISMO TICO: No existen principios morales o de justicia
universalmente vlidos y cognoscibles por medios racionales y
objetivos.
POSITIVISMO IDEOLGICO: Cualquiera que sea el contenido de las
normas del derecho positivo, ste tiene validez o fuerza obligatoria.
POSITIVISMO TERICO: El Derecho est compuesto exclusiva o
predominantemente por preceptos legislativos.
POSITIVISMO METODOLGICO: El concepto de Derecho no debe
caracterizarse segn propiedades valorativas sino tomando en cuenta
slo propiedades descriptivas.

Nuevamente, Bobbio (1995) refleja el lado inverso de la superioridad que se le

otorgaba al derecho iusnaturalista, ante esta tesis precedente se enfrenta y
contradice con su anttesis, el positivismo. Nace, entonces, el positivismo, excluyendo
al escolstico naturalismo casi en su totalidad, y se fija en tres principales momentos:
Primero, el positivismo se ha valido de la crtica historicista, que no admite
principios ticos por s mismo, con valor absoluto y universal. La interpretacin
ms segura es la que tiene de su lado la aprobacin de la historia, que se
manifiesta bajo la forma del xito poltico (teoras realistas) o de la aprobacin de
la mayora (teoras democrticas).
En este segundo momento, el positivismo asevera que no existen materias
jurdicas privilegiadas y que, por consiguiente, todo comportamiento puede llegar a
ser contenido de una norma jurdica pese a que esta norma obtiene carcter de
mandato del soberano, es coactiva y preceptiva. El formalismo de la norma
jurdica es el camino a seguir.
El derecho positivo encuentra su sustento en el principio de efectividad. Aquello
que hace que un conjunto de reglas de conducta constituya un orden jurdico en
una determinada sociedad, el hecho histricamente verificable, de que el orden es
obedecido habitualmente por la mayor parte de las personas a quienes se dirige.

La Teora Pura del Derecho

HANS KELSEN (1881-1973)

La gradacin del orden jurdico (el problema

de la validez de las normas).
Las normas se encuentran relacionadas
unas con otras mediante un sistema de
subordinacin y jerarqua.
La forma de insercin de la norma en el
todo es su fundamento de validez.
Una norma siempre funda su validez en otra
norma.
Cada norma remite a otra anterior hasta
llegar a la primera Constitucin.

La Teora Pura del Derecho

La pirmide jurdica.
Norma Hipottica Fundamental
Primera
Constitucin
Ley
Decreto- Sentencia

DISCUSIN ENTRE AMBAS IDEOLOGAS

I - Defensa de la Tesis Monista del Derecho:

- Imposibilidad de enunciar una moral

objetiva.
- Rechazo de la utilizacin del trmino
Derecho para referirse a una moral
correcta.

DISCUSIN ENTRE AMBAS IDEOLOGAS

II. Defensa de la Tesis de la Separacin
Conceptual entre Derecho Positivo y Moral:

- Argumento Terico - Cientfico.

- Argumento de la pervivencia de la
legitimacin acrtica.
- Argumento de la democracia y de la
separacin de poderes.
- Argumento de la inutilidad y la
deshonestidad.

CONCLUSIONES
El ser humano es estructuralmente social y como tal es portador
de unos principios fundamentales que alientan en su propio ser,
los mismos que orientan su coexistencia. Por ejemplo: los
denominados derechos fundamentales del ser humano: la
libertad, igualdad, expresin, etc.
Entonces, tenemos que actuar por un justo medio entre
iusnaturalismo y positivismo, cuya irreconciliabilididad est
solamente en la mente de sus seguidores. Si una norma no se
condice con la realidad o se considera injusta, entonces, para
esto se utiliza la interpretacin como instrumento complementado a
fin de que se opte por cualquiera de las decisiones que este ms
acorde con la justicia.
Segn Kelsen (2009) el ser humano desde hace muchos siglos se
empea en vano por resolver esta disyuntiva, muestra que la
justicia absoluta no puede ser definida racionalmente. Dotada
de una validez absoluta, la justicia est ms all de toda
experiencia, como la idea platnica est ms all de la realidad
sensible

 Bobbio (1995) finalmente concluye que

ambas teoras cuando se enfrentan como
ideologas, son enemigos pero no
hermanos; cuando se enfrentan como
teoras no son ni hermanos ni enemigos;
cuando se enfrentan como modos
diversos de acercarse a la experiencia
jurdica, son hermanos y no enemigos,
pues el modo jurdico de acercarse a la
verdad jurdica son la valoracin de la
justicia y la interpretacin de las leyes.