EPICURO

Biografa, contexto histrico y cultural.

Contexto histrico
La dispersin helenstica

Alejandro Magno
Alejandro Magno se convierte en rey de
Macedonia a los 20 aos
Tiene a la cultura de Grecia como la mejor e
intenta propagarla por los territorios que ha
conquistado
Muere el 10 de Junio de 323 a.C. a los 32 aos
Este hecho revolucionar el mundo y marcar
una nueva era en la cultura griega: el
helenismo

El helenismo
Grecia est divida en Ciudades-Estado
Los territorios helensticos, incluidos el Medio Oriente
y Egipto estn gobernados bajo 3 monarquas
principales y no existe unificacin
Existi La Liga y un laberinto de alianzas
La extensin del territorio haca difcil una unin entre
los pueblos
Estaban divididos no slo por las distancias, sino
tambin por el lenguaje y las costumbres

Facetas del helenismo

El helenismo se vive de diferentes formas en diferentes
partes de lo que fue el reino de Alejandro de Macedonia
En el rea de la actual Grecia (Ciudades- Estado griegas o
polis) se vive en medio de crisis y violentas batallas por poder
En otras partes se presentan avances cientficos destacables
y florecen importantes centros del conocimiento como
Alejandra, en Egipto
El idioma griego se propaga y ayuda a mejorar la
comunicacin de ideas y conocimiento entre los pueblos
conquistados.

Clmax de la ciencia griega

Grandes ciudades surgieron y se convirtieron en centros
cientficos y culturales, la ms importante de ellas: Alejandra,
fundada precisamente por Alejandro de Macedonia; aunque otras
muy importantes tambin fueron Rodhes, Siracusa y Antioqua
Un importantes exponente de esta poca fue Euclides quien le
dio el sentido a la geometra como la conocemos e hizo un
extenso trabajo acerca de las secciones cnicas
El mayor cientfico de la poca naci en Siracusa en el ao 287
a.C. quien naci en una familia adinerada y tuvo la oportunidad
de estudiar en Alejandra, precisamente de mano de los
sucesores de Euclides. Descubri principios clave en el rea de la
hidrosttica.

Crisis en Grecia (decadencia)

La apertura de Atenas a los inmigrantes y a los viajeros de paso abre

nuevas perspectivas para los habitantes de la ciudad

El escepticismo religioso de los nuevos integrantes de la ciudad se

contagi y en un momento llegaron a utilizar incluso templos griegos
para adorar a Isis y otras deidades forneas (decadencia de la metafsica)

En el aspecto literario hay una crisis tambin puesto que la tcnica se

volvi ms complicada y se diriga a crculos ms especializados
(decadencia de la literatura)

"La civilizacin griega clsica haba sido establecida en base a una

devocin patritica a la ciudad-estado, y moralidad clsica... fuertemente
reforzada con una creencia en lo sobrenatural. Pero ahora ni la fe ni el
patriotismo sobreviva en el griego educado..." (Will Durant p. 566)

Rendicin de la filosofa
Todo lo anterior nos lleva a lo siguiente:
De manera clsica, la filosofa se divida
en tres partes: la fsica, metafsica y la
tica.
La fsica se separ de la filosofa al
separarse la ciencia de ella, esto es por
ejemplo lo que hizo Arqumedes.
La metafsica termin en el escepticismo.
La tica se empez a fragmentar con el
Epicuresmo y el Estoicismo y finalmente
es absorbida por el cristianismo aos

Biografa
Epicuro y el epicuresmo

Nacimiento y juventud
Nace en la isla de Samos en el mar Egeo en el ao 341
a.C.
Sus padres eran atenienses pero fueron enviados a la
isla junto con muchos otros atenienses que eran
sorteados para colonizarla
Su padre era Neocles quien se especula fue maestro de
escuela, su madre se llamaba Cherestrata
Se inici en la filosofa a los 14 aos al criticar a sus
maestros por no darle respuestas completas
Viaja por primera vez a Atenas a los 18 aos de edad
en calidad de efebo que era una especie de servicio
militar, el ao: 323 a.C.

Epicuro como filsofo

Gracias a Digenes Laercio sabemos que se volc
completamente a la filosofa despus de leer a Demcrito: Y
Hermipo asegura que primero fue maestro de escuela; pero
despus, habiendo visto por acaso dos libros de Demcrito, se
entreg todo a la filosofa (Digenes Laercio p. 234)
Su primer maestro de filosofa fue Pnfilo, un platnico, lo cual es
interesante puesto que la filosofa de Epicuro rechaza ampliamente
los postulados de Platn.
Despus de los 20 aos de edad asiste a la escuela de Nausfanes
quien enseaba al atomismo de Demcrito, sin embargo hay una
ruptura violenta en su relacin y Epicuro decide crear su propia
escuela

La escuela de Epicuro

Epicuro asegura que la filosofa es a la mente lo que la medicina es al

cuerpo, por esto, no es necesario ningn requisito adicional para
filosofar ms que el querer ser feliz y vivir tranquilamente.

Funda el Jardn despus de haber ya estado al mando de su propia

escuela, la cual fund originalmente en Mitilene, donde al parecer
encontr una fuerte rivalidad con otras escuelas, luego en Lmpsaco y
finalmente en Atenas, a la edad de 35 aos, en el ao 306 a.C.

El Jardn fue un pequeo lugar donde Epicuro comparta sus doctrinas y

buscaba dar el ejemplo de la felicidad continua y mesurada.

Fue duramente criticado por admitir a todo tipo de personas

La filosofa de Epicuro
El epicuresmo

El objetivo del ser humano es llegar a la eudaimona que es un modo de

vida tranquilo.

La nica manera de llegar ah es filosofando adems de conocer y

comprender a fondo el mundo que nos rodea

Al no tener preocupaciones la mente puede liberarse para estar uno

tranquilo y feliz esto es la ataraxa

La autosuficiencia es muy importante, sin embargo acepta que como ser

social no es posible desprenderse completamente del todo del mundo
que nos rodea e invita al sabio a vivir desapercibido

La filosofa de Epicuro
El epicuresmo (cont.)

Precisamente consideramos un gran bien la autosuficiencia, no para

que siempre nos sirvamos de poco sino para que, en caso de que no
tengamos mucho, nos contentemos con poco (Carta a Meneceo)

En la carta a Herodoto explica su teora fsica, la composicin del

universo y su carcter infinito

En la carta a Pitcles explica su teora de los meteoros

En la carta a Meneceo explica el aspecto tico de su filosofa

En las Mximas Capitales se renen el Tetrafrmaco y 40 frases varias

(sntesis de sus escritos ticos)

La filosofa de Epicuro
El epicuresmo (cont.)

Tetrafrmaco (contra la inseguridad y el miedo):

1. El ser feliz e imperecedero ni tiene l preocupaciones ni las procura a otro,

de modo que no est sujeto a movimientos de indignacin ni de
agradecimiento. Porque todo lo semejante se da slo en el dbil.
2. La muerte nada es para nosotros. Porque lo que se ha disuelto es insensible,
y lo insensible nada es para nosotros.
3. Lmite de la grandeza de los placeres es la eliminacin de todo dolor. Donde
existe placer, por el tiempo que dure, no hay dolor ni pena ni la mezcla de
ambos.
4. No se demora continuamente el dolor en la carne, sino que el ms agudo
perdura el mnimo tiempo, y el que solo aventaja apenas lo placentero de la
carne no persiste muchos das. (Mximas Capitales, tr. Garca Gual p. 145)

Muerte y legado

Muere en el jardn a los 70 aos de edad

Siempre dio el ejemplo viviendo mesuradamente y sin lujos

Sus ms de 300 escritos se pierden y se presume fue por la rivalidad

que le tenan y por lo escandaloso de sus teoras en aquel tiempo

En tiempos recientes se le ha dado mayor crdito y respeto, Einstein la

traduccin alemana del poema de Lucrecio De Rerum Natura en el cual
Lucrecio intentaba explicar la filosofa epicuresta a los romanos

Aspecto Cientfico

Epicuro dedujo que el universo era infinito:

El universo es infinito ya por la muchedumbre de estos cuerpos (los tomos),

ya por la magnitud del vacuo: porque si el vacuo fuese infinito y los cuerpos
finitos, nunca estos cuerpos reposaran, sino que andaran dispersos por el
vacuo infinito, no teniendo quien lo fijase y comprimiese en sus choques y
percusiones. Si el vacuo fuera finito y los cuerpos infinitos, no tendran estos
cuerpos infinitos a donde estar. (D.L. 251)

Adems atin predecir el comportamiento de los cuerpos en movimiento a

travs del vaco:

Es tambin preciso que tengan los tomos igual velocidad cuando son
llevados por el vacuo sin chocar con nadie, pues suponiendo que nada
encuentren que les obste, ni los graves corren ms que los leves, ni los
menores ms que los mayores (D.L. 259)

En otras partes Euclides le da el sentido moderno a la geometra y descubre las

secciones cnicas, pero el mayor cientfico de la poca fue Arqumedes quien
hizo avances de incalculable valor en el rea de la hidrosttica

Contexto Cultural

El Partenn

Diosa de la victoria

Hermes sosteniendo a Dionisos

Apolo de Belvedere

Venus de Milo

Arte Helenstico

Bibliografa

Digenes Laercio, Vidas de los Filsofos ms ilustres. Maxtor, Espaa:

2008

Durant, Will The Life of Greece: part 2 Simon and Schuster, Nueva York:
1939

E.H. Gombrich. La Historia del Arte. Editorial Diana, Conaculta, Mxico

1995

Garca Gual, Carlos Epicuro Alianza, Espaa: 2002

Miralles, Carles El Helenismo Montesinos Editor, Barcelona: 1981