DOCTRINA DE DIOS

Doctrina: Conjunto ordenado de

conocimientos sobre un tema.

Por que es importante saber

doctrina
Transformar nuestras costumbres:

El llamado del nuevo testamento es a la

madurez. El apstol Pablo dice: "Cuando yo
era nio, hablaba como nio, pensaba como
nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui
hombre, dej lo que era de nio" (1Corintios
13:11)

A JesuCristo se le acepta como salvador

y Seor:
Mas ahora que habis sido libertados del
pecado y hechos siervos de Dios, tenis por
vuestro fruto la santificacin, y como fin, la
vida eterna. (romanos 6:22)

Somos la sal de la tierra:

No podemos aislarnos, debemos tener la

capacidad de hablar de la palabra de Dios en
cualquier situacin y con personas que no conocen
a Dios. Debemos atrevernos a hablar de religin,
esto nos obliga a introducirnos en el saber.
(Hechos 8:30-35 Felipe ante el eunuco)
Debemos predicar el evangelio a todo el mundo.

Acercarnos a conocer a Dios:

Como es posible amar a un Dios que no

comprendemos, debemos amarle con todo
nuestro entendimiento (marcos 12:32-33)
Mas albese en esto el que se hubiere de
alabar: en entenderme y conocerme, que yo
soy Jehov, que hago misericordia, juicio y
justicia en la tierra; porque estas cosas quiero,
dice Jehov. (Jeremas 9:23-24)

Algunas causas que nos desvan de la

meta cristiana de madurez espiritual y
del estudio bblico

Seduccin del mundo.

El mundo nos seduce con la materialidad, con

el consumismo, con el egosmo.
No podemos servir a dos seores. (Mateo 6:24)

Dudar de nuestras emociones y no de la

palabra de Dios.
Porque nuestra exhortacin no procedi de
error ni de impureza, ni fue por engao, sino
que segn fuimos aprobados por Dios para
que se nos confiase el evangelio, as
hablamos; no como para agradar a los
hombres, sino a Dios, que prueba nuestros
corazones. (2Tesalonicenses 2:3-4)

Estudio bblico por sobre la lectura

devocional.
El nuevo cristiano debe ser instruido adems
de ser exhortado. El problema surge cuando
pensamos
que
podemos
sondear
las
profundidades de las Escrituras con un simple
rgimen de quince o veinte minutos diarios.
La
lectura
devocional
es
un
gran
complemento al estudio en serio pero no
constituye un sustituto a dicho estudio.

Pereza.

Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la

exhortacin y la enseanza. (1Timoteo 4:13)
La razn primaria por la que malinterpretamos
La Biblia no es porque el Espritu Santo ha
fracasado en su labor, sino porque nosotros
hemos fracasado en llevar a cabo nuestra labor.

Oye, Israel: Jehov

nuestro Dios,
Jehov uno es.

Y amars a Jehov tu
Dios de todo tu corazn,
y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas.

Y estas palabras que

yo te mando hoy,
estarn sobre tu
corazn;

y las repetirs a tus hijos,

y hablars de ellas
estando en tu casa, y
andando por el camino, y
al acostarte, y cuando te
levantes.

Y las atars como una

seal en tu mano, y
estarn como
frontales entre tus
ojos

y las escribirs en los

postes de tu casa, y
en tus puertas.
(Deuteronomio 6:4-9)

En el corazon de este
mandamiento esta el
deber solemne de
aprender la palabra
de Dios.

II ESTUDIO

Gotear como la lluvia

mi
enseanza;
Destilar como el roco
mi
razonamiento;
Como la llovizna sobre
la grama, Y como las
gotas sobre la hierba;

Consideraciones para el
estudio
Oracin (salmo 119:18).
Humildad y amor a los dems (1Pedro 5:5).
Razonando, por ejemplo para defender la

Triunidad.
Con la ayuda de otros, somos un cuerpo.
Entender los pasajes bblicos relevantes al
tema en estudio.
Con alegra y alabanza (salmo 119:103)

LA AUTORIDAD E
INERRANCIA DE LA
BIBLIA
LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS O CONTIENE
PALABRA DE DIOS?.
INERRANCIA DE LA BIBLIA QUIERE DECIR QUE LA
BIBLIA EN LOS MANUSCRITOS ORIGINALES NO
PUEDE AFIRMAR NADA CONTRARIO A LA
REALIDAD.

TRADUCCIONES,
VERSIONES Y
REVISIONES
TRADUCCIONES: DESDE EL IDIOMA ORIGINAL
HA SIDO TRADUCIDO AL IDIOMA PROPIO
DISTINTAS ZONAS DEL MUNDO.

Ev. JUAN 1 :1- 5

EN GRIEGO

JEREMIAS
CAPITULO 34

Lengua original: el lenguaje

desde el que se traduce; en nuestro
caso, hebreo, arameo o griego.

Lengua Receptora: el lenguaje a

que se traduce; en nuestro caso, el
castellano.
Traducciones funcionales y traducciones
formales.

VERSIONES Y REVISIONES
VERSIONES: Quiere decir que ha habido
traducciones al mismo idioma por distinto
grupos de personas.
Ejemplos:
BJ
Biblia de Jerusaln
NVI
Nueva Versin Internacional
PDT
Palabra de Dios para todos
NTV
Nueva Traduccin Viviente

REVISION: es una correccin o modificacin

que se hace a la misma versin. Ejemplo:
RVR-60 Reina Valera (1960)
RVR-95 Reina Valera (1995)
RVA
Reina Valera Actualizada

LA BIBLIA ES NUESTRA
AUTORIDAD
LA SUFICIENCIA DE LA BIBLIA: QUIERE DECIR QUE
LA BILIA CONTIENE TODAS LAS PALABRAS QUE DIOS
QUISO QUE SU PUEBLO Y SU IGLESIA TUVIERAEN
CADA ETAPA DE LA REDENCION Y QUE CONTIENE
TODO LO QUE NECESITAMOS QUE DIOS NOS DIGA
PARA SALVACION, PARA CONFIAR PERFECTAMENTE
EN L Y PARA OBEDECERLE PERFECTAMENTE.

LA NATURALEZA DE LA
BIBLIA
DIMENSIONES DIVINAS: Como la biblia es

palabra de Dios tiene importancia eterna, le

hablaba a toda la humanidad en toda era y
cultura.
DIMENSIONES HUMANAS: Dios decide utilizar ,
a fin de comunicar su palabra, casi todo lo
que permita que el humano entienda, es decir
medios humanos
como relatos, leyes,
costumbres. Al hablar a personas de carne y
hueso la palabra de Dios se expreso en
distintos tiempos y circunstancias, por ello es
necesario su interpretacin.

CANON DE LA
ESCRITURA
El termino canon viene de la palabra griega que
significa vara de medir. En el caso de la biblia la palabra
canon se refiere a los 66 libros que la componen, 39
para el Antiguo Testamento y 27 para el Nuevo.

CRITERIOS DE CANONIZACIN
DE UN LIBRO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
- El autor deba ser un profeta de Dios o apstol de JesuCristo
reconocido como tal. Ejemplo: Moiss, Isaas o Jeremas en el
A.T y Pedro, Juan en el N.T..
- De no ser profeta, su autor deba ser un importante personaje
en la historia de Israel, como un rey, dirigente o sabio. Ejemplo:
David, Salomn, Nehemas o Esdras, en el A. T. y en el N.T.
deba ser cercano a un apstol, Ejemplo :Lucas, Marcos.
- Total apego a la Ley de Moiss, sin contradecir en absoluto sus
estatutos, en el A. T..
- Uso y aceptacin del pueblo judo por largo tiempo o de la
comunidad Cristiana.
- Evidenciar dentro de su contenido que tena autoridad divina.

QUE ES EL CONTEXTO
Nuestro ambiente histrico, social, cultural,

econmico,
etc..
Influye
en
nuestra
comunicacin. Para entender lo que alguien
dice hay que entender de donde viene, aun
dentro de nuestro pas hay diferencias.
Cuanto mas ser la diferencia si tratamos de
entender a alguien de un cultura distinta en
asuntos tan lejanos en el pasado. Por ello es
necesario entender en que contexto se dan
los acontecimientos.

DOCTRINAS MAYORES Y MENORES

Las

doctrinas mayores (o primarias) son

aquellas que tiene un gran impacto en
nuestras vidas. Ejemplo: La autoridad de la
biblia, la Triunidad, la deidad de Cristo, la
salvacin, la justificacin, etc.
Las doctrinas menores (o secundarias) tienen
que ver con aquellas que establecen las
formas de gobierno de la iglesia, como: cena
del Seor, posturas respecto a la tribulacin,
forma de bautismo, etc.

Estudio III

Revelacin, inspiracin e
iluminacin
La religin tiene que ver con el intento del
hombre finito por alcanzar a relacionarse con
el Dios invisible. El hombre, por naturaleza,
tiene necesidad de compaerismo con Dios.
Cmo puede el hombre conocer a Dios en
una manera personal y beneficiosa? Esta
pregunta vital es el centro del estudio de la
revelacin y la Biblia.

Revelacin. Nosotros conocemos a Dios por

que l lo ha querido. Revelacin es quitar el

velo.
El acto de revelacin de Dios significa que El
est descorriendo la cortina de lo que estaba
escondido. Es un acto por el cual Dios hace
conocer al hombre la naturaleza de su
Persona y su voluntad. La revelacin, por lo
tanto, es la actividad de Dios para hacerse
conocer al hombre, para fines salvficos.

Adems de la palabra revelar (revelacin) hay

otras expresiones bblicas que se utilizan para
hacer conocer la palabra y voluntad de Dios ellas
son:
Dios amonesta
Dios hace conocer
Dios hace aprender
Dios dice
Dios instruye
Dios predice
Dios testifica
Las dos frases: as dijo Jehov y la palabra del
Seor, enfatizan la naturaleza verbal de la
revelacin.

NECESIDAD DE LA
REVELACIN
Dios es Espritu

Al hablar a la mujer en el pozo, Jess le

inform que los verdaderos adoradores deben
adorar al Padre en espritu y verdad, porque
Dios es Espritu (Juan 4:23,24). Dado que Dios
es Espritu, es imposible que el hombre lo
pueda ver con los ojos fsicos. Juan seala
que: A Dios nadie le vi jams; el unignito
Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha
dado a conocer (Juan 1:18).

La revelacin es la actividad de
Dios
El hombre, que es una parte de la creacin,
puede descubrir algunos hechos acerca de
la naturaleza de Dios a partir de los
mundos creados, pero es incapaz de
extender su mente hasta el reino del
Eterno y descubrir su naturaleza.

Cmo conoce el hombre.

Al hombre le han sido dadas dos maneras bsicas para
conocer. Le han sido dados los cinco sentidos de la
vista, olfato, gusto, tacto y odo, de modo que puede estar
capacitado para conocer la existencia fsica a su alrededor.
Le ha sido dada una mente, con la cual puede clasificar,
relacionar y entender el conocimiento que le viene a travs
de las experiencias sensoriales.
Tambin utiliza su mente en un proceso de especulacin,
en el cual intenta derivar la verdad por medio de
razonamiento. Las experiencias sensoriales y el esfuerzo
racional no le llevan a un conocimiento de Dios. Dios es el
Creador del universo material, pero no se lo conoce cuando
el hombre adquiere conocimiento de lo material a travs
del uso de sus sentidos. Dios no es lo mismo que su
creacin.

Dado que el hombre es incapaz de descubrir a

Dios, slo puede conocerlo si Dios se descubre
a s mismo. Dios debe revelarse o descorrer
la cortina que lo mantiene escondido del
conocimiento humano. La revelacin es la
actividad de Dios para hacerse conocer al
hombre, y no el logro o descubrimiento
humano de Dios.

Revelacin General:

Dios se ha revelado a todo el mundo a travs

de lo que el ha creado (salmo 19:1 ; romanos
1:20)
La revelacin general se refiere a lo que
puede ser conocido de Dios a travs de la
naturaleza, o sea de la obra creadora de Dios.

Significado de la revelacin general.La

revelacin general es la base para la
culpabilidad humana y la justificacin de
Dios al condenar a todos los hombres
como pecadores. La revelacin general no
conduce a un conocimiento pleno de Dios,
pero otorga al hombre una luz por la cual
vivir. El problema es que el hombre
distorsiona la luz de la naturaleza y
justifica sus actos injustos.

Revelacin

especial: Acto o proceso

sobrenatural por medio del cual Dios se
muestra (se da a conocer) para fines salvficos, a
los autores bblicos.
La revelacin especial es revelacin bblica.
La creacin le habla al hombre de un poder
superior y el hombre natural, a travs de las
varias formas de la religin, revela su deseo de
un
conocimiento
superior
de
Dios.
El
cristianismo est edificado sobre el anhelo
innato que el hombre tiene de Dios y le ofrece
un conocimiento pleno de Dios en Jesucristo.

La revelacin especial se refiere especficamente a la

obra redentora de Dios en la vida de su pueblo
escogido, Israel, en el Antiguo Testamento y en la vida
de la iglesia del Nuevo Testamento. La necesidad del
hombre de una revelacin especial descansa en su
naturaleza pecaminosa y corrompida. Sin una
confrontacin especial con Dios, el hombre pecador
est satisfecho en continuar con su pecado. El seguir
los deseos pervertidos de uno mismo acarrea el pecado
y conduce a la separacin de Dios que es la muerte. El
pecador es incapaz de ver su verdadera condicin sin
la iniciativa y la actividad especial de Dios. El hombre
depravado es incapaz de utilizar la revelacin general.
Slo despus de la regeneracin un hombre est
capacitado para leer correctamente el libro de la
naturaleza.

Revelacin especial inmediata o directa:

es aquella en la que Dios no usa

intermediario para darse a conocer, por
ejemplo visiones, sueos, teofanas, Cristo
en la tierra.
Revelacin especial mediata o indirecta:
es aquella en la que Dios usa algn
medio para darse a conocer, como por
ejemplo: la biblia, la historia, el predicador,
la
creacin,
razonamiento,
reflexin,
anlisis.
Por qu a travs del razonamiento?
Por que Dios nos ha provisto de lo suficiente:
sentidos, uso de razn. cuando el hombre
queda corto es cuando el espritu santo

La historia como un medio de revelacin.

Un estudio de la Biblia revela que la historia es el medio
a travs del cual el Dios eterno se ha revelado una vez y
para siempre. Dios eligi una nacin y gui su historia. La
influencia de una nacin tan pequea como Israel sobre
las naciones del mundo a travs de los siglos no tiene
explicacin salvo que Dios entr en la historia de Israel
de una manera especial. Los israelitas creyeron que Dios
controlaba su historia y la diriga hacia su punto mas alto
en la eternidad. (Deuteronomio 7:7)
El control especial de Dios sobre la historia de Israel no
significa que El no ejerci un control sobre la historia de
las dems naciones. Dios revel su propsito para todas
las naciones en relacin a la historia de una nacin,
Israel. Israel fue responsable de comunicar la revelacin
de Dios a las otras naciones.

Dios revel su misericordia y disposicin para

perdonar y librar a su pueblo a travs de
hechos (historia) tales como: la liberacin de
Egipto, las provisiones para su pueblo durante
los aos en el desierto, la conquista de la
tierra de Canan, la liberacin de la cautividad
de Babilonia, y la vida, muerte y resurreccin
de Jess.

La revelacin ms grande de Dios en la

historia vino en la persona de Jesucristo.
En la persona del Hijo, Dios se visti de carne
humana y entr en la historia de Israel. Dios revel
en trminos concretos que el hombre pudiera
entender su justicia, su amor y su misericordia
redentora. Su naturaleza eterna y su propsito se
vistieron en carne humana y habit en medio de su
pueblo. A travs de las grandes experiencias
histricas de la muerte y resurreccin de Jess, Dios
hizo conocer en una manera entendible su amor y
su plan para redimir a su pueblo. El punto mas alto
de la auto-revelacin de Dios en la historia vino en la
encarnacin, muerte y resurreccin de Jess.

Es difcil para los hombres comprender a Dios

como un Ser espiritual. En Jesucristo, la
naturaleza y la voluntad de Dios se expresan en
el nivel del entendimiento humano y en
trminos de una persona histrica concreta. Lo
que Dios hizo conocer en Jesucristo no es su
apariencia fsica, sino su amor eterno, su
justicia impecable (sin faltas), y su propsito
redentor. En Jesucristo, Dios no se revela como
un poder abstracto sino como una personalidad
definida. Aparte de la auto-revelacin de su
naturaleza en Jesucristo, la personalidad y la
naturaleza de Dios permanecen escondidas.

La historia tiene que ser interpretada.

Como Creador y Sustentador del universo, Dios
controla toda la historia. Los eventos histricos
especiales revelan los propsitos particulares de
Dios, pero tienen que ser interpretados. Dios debe,
por su Gracia, descubrir el significado de sus actos.
El hace esto a travs de los profetas y apstoles
inspirados que escribieron las Escrituras. La Biblia
es el registro sagrado de lo que Dios ha hecho en la
historia y la interpretacin inspirada de aquellos
eventos salvadores. La revelacin no estaba tanto
en las enseanzas acerca de Dios como en que
Dios imparta su propia vida para solucionar las
necesidades de su pueblo.

VERDADES REVELADAS POR

MEDIO DE LA BIBLIA
Dios revela su naturaleza.
Dios revela su voluntad y propsito para el

hombre.
Dios revela el camino de salvacin.
Dios revela los requisitos para la vida cristiana
y los recursos para vivirla.
Dios revela las soluciones para los problemas
personales.
Dios revela el poder de su reino y las
promesas de su victoria .

HAY UNA VIVENCIA NORMAL Y OTRA

OCASIONAL QUE SE DA A CONOCER
CUANDO LOS MEDIOS ESTAN AGOTADOS.
(Deuteronomio 29:29)

La revelacin interior es descrita

frecuentemente en trminos de sueos y
visiones. Los sueos y visiones pueden ser
reales, sea que tengan o no contrapartes
fsicas; pero no todos los sueos contienen
revelacin divina.

La comunicacin del Espritu Santo a la mente o

espritu del hombre no es necesariamente
audible, pero es real. Al registrar la revelacin,
el hombre expresa en sus propias palabras la
Palabra que Dios le hace conocer. A travs de
este proceso, la Palabra revelada de Dios
toma las caractersticas de la persona y el
medio ambiente en el cual es entregada.

Los pasajes de la Escritura son a menudo

interpretaciones de los actos de Dios en la
historia.
Las
interpretaciones
no
son
conclusiones
humanas
basadas
sobre
observaciones astutas de esos actos. El
significado de los propios actos es una
revelacin de s misma. El Espritu de Dios
gua al hombre al interpretar los actos divinos,
y el mismo Espritu gua tambin a aquel que
lee la Biblia para que llegue a entender el
significado
de
los
hechos
y
sus
interpretaciones.

CLASE IV

Inspiracin

Acto sobrenatural del Espritu Santo que

tiene como fin dirigir a los autores
sagrados para el registro de la revelacin
sin mezcla de error, para fines salvficos.
La autoridad de la Escritura depende de su
inspiracin. El rechazo corriente de la
autoridad de la Biblia es el resultado del no
creer respecto a su inspiracin.

Antiguo Testamento

El Seor instruy a Moiss para que pusiera palabras en la

boca de Aarn: Y yo estar con tu boca y os ensear lo
que hayis de hacer. Y l hablar por t al pueblo, l te ser
a t en lugar de boca, y t sers para l en lugar de Dios
(xodo 4:15,16).
Ms tarde Dios dijo: Mira, yo te he constituido dios para
Faran, y tu hermano Aarn ser tu profeta (xodo 7:1). El
concepto de estas Escrituras es que un profeta es
uno que habla las palabras que Dios pone en su boca.
Ams declar: Si habla Jehov el Seor, quin no
profetizar? (Ams 3:8). Cuando el profeta hablaba bajo el
control del Espritu Santo, l poda afirmar que las palabras
eran del Seor, porque la boca de Jehov ha hablado
(Isaas 40:5). Dios dijo a Jeremas: He aqu he puesto mis
palabras en tu boca (Jeremas 1:9).

Nuevo Testamento
Tres pasajes del Nuevo Testamento establecen la doctrina de la
inspiracin:
2 Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia.
2 Pedro 1:20,21: Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la
Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Hebreos 1:1,2: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo.
El hecho de que el Nuevo Testamento lleg a ser reconocido como la
Palabra inspirada y autoritativa de Dios establece la inspiracin del
Antiguo Testamento.

Criterios de inspiracin
Teora

del dictado verbal. Los ultraconservadores o

fundamentalistas han sido acusados de ensear la inspiracin
mecnica o dictado verbal. El criterio afirma que Dios dict
sus palabras a los profetas, que actuaron como secretarios.
Teora inspiracin dinmica: proponen que lo que Dios
inspira no son las palabras sino los pensamientos o ideas. Dios
comunic a los profetas los pensamientos, y ellos fueron libres
para
registrarlos con sus propias palabras. Este criterio
explica las diferencias de personalidad y estilo literario
reflejadas en las Escrituras.
Teora de inspiracin plenaria. De acuerdo a esta teora,
todas las palabras mismas fueron inspiradas por Dios. El gui
a los escritores a elegir las palabras que eran caractersticas
de su tiempo y cultura, pero que expresaban adecuadamente
la revelacin divina.

Qu pasa con la inspiracin en los

relatos histricos?.
No hay razn para dudar, sin embargo, que el escritor de
Crnicas u otros del antiguo testamento fue guidado por el
Espritu de Dios en la composicin de los libros. El tom su
informacin histrica de fuentes conocidas y fue guiado
divinamente en la interpretacin y significado de la historia.
El mensaje divino consiste en ver la mano de Dios y su
propsito en la historia de Israel, no en los detalles
histricos acerca del nmero exacto de aos que rein cada
rey. Esto ltimo fue tomado por el escritor de los registros
de la corte. La interpretacin fue dada por Dios. Ms tarde
los lderes de Israel juzgaron que los escritos eran
inspirados por Dios; por lo tanto, fueron reconocidos como
cannicos y juzgados dignos de un lugar de autoridad.

En el Nuevo Testamento raramente se mencionan

referencias a las fuentes salvo en lo que tiene que ver
con las palabras y hechos de Jess. Lucas es una
excepcin, pues admiti en el comienzo de su Evangelio
que estaba haciendo un relato autntico de los eventos
referidos a Jess (Lucas 1:1-4). El hizo referencia a un
nmero de tradiciones o relatos de testigos oculares
acerca de la vida y de las enseanzas de Jess. Aunque
muchas de ellas ya haban circulado ampliamente,
Lucas se propuso examinarlas cuidadosamente y
estudiarlas para hacer que Tefilo tuviera un relato
seguro. De acuerdo al prlogo de Lucas, las palabras de
su Evangelio no le vienen directamente de Dios. Esa
informacin no desvirta que el Evangelio de Lucas sea
inspirado, pero s desvirta la teora de la inspiracin
del dictado.

Iluminacin: Proceso que nos permite

caminar a la luz de las sagradas escrituras.

(Salmo 119:105) (Proverbios 6:23) Una
correcta interpretacin de la biblia nos
permite caminar por caminos de bien, de
paz, de amor. (Oseas 6:6) (Miqueas 6:6-8)

El problema de las palabras y conceptos orientados culturalmente

Para que los receptores originales entendieran

la Palabra de Dios por medio de los profetas,
la revelacin divina tena que ser expresada
en palabras y conceptos que fueran
entendibles para ellos.
Por lo tanto

SI NO SABEMOS LO QUE SIGNIFICO ANTES,

MUY MAL PODRIAMOS ENTENDER LO QUE SIGNIFICA HOY

Es all donde debemos leer identificando las

particularidades culturales y los principios eternos

El problema de evitar una

perversin de la revelacin divina
Para mucha gente el cristianismo es un conjunto
de reglas o doctrinas establecidas en un libro
divinamente inspirado. Uno satisface su vida
espiritual por guardar los Diez Mandamientos y
ser amable con el prjimo. No se da cuenta que
es responsable ante un Dios personal. No
participa de las bendiciones de entrar en
compaerismo con Dios. Sustituye al Dios que se
hace conocer al hombre por la Biblia, la cual
corporiza la revelacin divina a travs de Cristo.

Por ello que el predicador, este esta

obligado al estudio de doctrina de Dios y
siempre debe tener algn mensaje departe
de Dios porque se supone que Dios le habla
a travs de su palabra y esta ansioso por
entregar este mensaje.
El predicador debe observar lo bello de Dios
en la biblia y tambin lo imperfecto cuando
no esta mirando a Dios, es decir a nosotros,
es entonces cuando debe intentar llevar lo
bello a lo imperfecto. JesuCristo es el
modelo perfecto.

IV ESTUDIO

Cmo sabemos que Dios existe?

podemos en realidad conocer a Dios?
De que manera Dios es diferente a

nosotros?

La repuesta a la primera
pregunta se puede dar en dos
partes: Primero, todo ser
humano siente por dentro que
hay
un
Dios.
Segundo,
creemos en la evidencia que
se halla en la biblia y en la
naturaleza.

LA HUMANIDAD SIENTE
INTERIORMENTE A DIOS
Sabemos que hay algo en nuestro interior que

nosotros no conocemos, algo que nos mueve.

Nuestra mente y nuestra razn intenta dar
explicaciones a eso que sentimos, algunos a
travs del culto a los muertos, a objetos de la
naturaleza.
Todos saben que algo nos insta, nos mueve,
nos gua (a travs de los sentidos, la intuicin)
pero solo algunos saben que se trata de Dios,
ya que otros sintiendo todo esto niegan la
existencia de un ser superior.

Pablo explica esto en su carta a los

romanos capitulo 1:19-21.
porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se lo manifest.
20
Porque las cosas invisibles de l, su eterno
poder y deidad, se hacen claramente visibles
desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de
modo que no tienen excusa.
21
Pues habiendo conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias,
sino
que
se
envanecieron
en
sus
razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido. (RV 1960)
19

Me explico: lo que se puede conocer acerca

de Dios es evidente para ellos, pues l mismo
se lo ha revelado.
20
Porque desde la creacin del mundo las
cualidades invisibles de Dios, es decir, su
eterno poder y su naturaleza divina, se
perciben claramente a travs de lo que l
cre, de modo que nadie tiene excusa.
21
A pesar de haber conocido a Dios, no lo
glorificaron como a Dios ni le dieron gracias,
sino que se extraviaron en sus intiles
razonamientos, y se les oscureci su
19

Junto con lo anterior (conciencia interna,

moral y emociones) tenemos la biblia, la que

nosotros consideramos palabra de Dios y ella
da fiel testimonio de la existencia de l, desde
el primer versculo.
Por ultimo, la naturaleza da testimonio de que
hay un ser creador, que ha sido creado con
algn propsito.
Es imposible que surja de nosotros mismos la

idea de algo superior, ese algo superior nos es

EL CONOCER A DIOS
Antes de adentrarnos en intentar saber mas de Dios
debemos estar seguros de los siguiente:
DIOS ES UN SER INFINITO (ya esto es un misterio
para nosotros) (Ap. 1:8)
NOSOTROS SOMOS SERES FINITOS, LIMITADOS.
(Romanos 11:33-36)(1 Corintios 2:6-16) (Isaas
55_8-9)
Esto significa que nuestro conocimiento de Dios ser
parcial y limitado, que nunca podremos alcanzar el
conocimiento total y completo de cmo es Dios.

El hombre es incapaz de descubrir a

Dios, slo puede conocerlo si Dios se
descubre a s mismo. Dios debe
revelarse o descorrer la cortina que
lo
mantiene
escondido
del
conocimiento humano. La revelacin
es la actividad de Dios para hacerse
conocer al hombre, y no el logro o
descubrimiento humano de Dios.

El que nuestro conocimiento sea parcial,

significa que si podemos llegar a conocer algo
de Dios, algo de su carcter.
Es este querer saber de Dios el que da origen
a estos estudios y al estudio en general.
Para intentar conocer a Dios debemos
estudiar como el se muestra a travs de su
palabra, la biblia, y all es donde identificamos
sus atributos.

ATRIBUTOS DE DIOS
Atributo: (cualidad)cada una de las

propiedades de un ser.
(varios caractersticas de su personalidad;
manera de ser que distingue a Dios).
Propiedad: cosa que se posee.
Ser: lo que existe o puede existir.

Antes de interiorizarnos en este punto debemos

tener claro algo, podemos identificar dos tipos
de atributos: los comunicables y los
incomunicables.
Esta separacin no es perfecta ya que no
podemos saber todo lo que Dios nos comunica
y a la vez tenemos ciertas nociones de cosas
que no nos comunica.
Por ejemplo la sabidura de Dios es atributo
comunicable, pero nunca llegaremos nosotros
a tener su sabidura.

Atributos incomunicables:
Independencia: Este atributo se define de la

siguiente manera: Dios no nos necesita nosotros ni

al resto de la creacin, pero nosotros le
glorificamos. (hechos 17-24-25) (Ap. 4-11)
Inmutabilidad : Dios no cambia, (Malaquas 3:6) Si

Dios cambiara Cmo podramos confiar en l ?

Eternidad : Dios no tiene principio, ni fin.

En hebreo la palabra para Dios eterno es EL OLAM y

se encuentra en Gen 21:33, Salmo 90:2, Isaas
40:28, Romanos 1:20.

 Omnipresencia: As como Dios es ilimitado e

infinito con respecto al tiempo es ilimitado

con respecto al espacio. (1Reyes 8:27) (Isaas
66:1-2).
Unidad: Dios no esta dividido en partes, sin

embargo distintos atributos de Dios los aplica

en situaciones distintas. Ejemplos: 1 Juan 4:8;
1Juan 1:5

ATRIBUTOS COMUNICABLES

Bondad de Dios.

Uno de los versculos mas populares del

nuevo testamento es Romanos 8:28
Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados
Si Dios es capaz de hacer que todo lo que nos
suceda redunde para nuestro bien, entonces
todo lo que nos suceda ser bueno. (romanos
12:2)

Amor de Dios. Esto quiere decir que Dios se

da Eternamente a nosotros.

Santidad de Dios. Quiere decir que Dios es

apartado del pecado. Hay una gran diferencia

entre l y sus criaturas. Levtico 19:2, l nos
llama a imitar su santidad, por lo tanto ser
apartados de lo malo, del pecado.

Justicia de Dios: bblicamente, la justicia se define

como rectitud, significa que Dios siempre acta de

acuerdo a lo que es correcto y eso nosotros no siempre
lo diferenciamos.
1) Justicia como atributo del Juez divino (Isa 5:16).
2) Justicia en el sentido de carcter o conducta

intachable (Gn 15:6; Isa 5:16).

3) Justicia como prctica de honestidad y piedad (Gn
18:19; 2Sa 22:25; Pro 15:9).
4) Honestidad, honradez: bi-tsdaqh = con justicia, con
honestidad (Gn 30:33; Isa 45:23; Isa 48:1).
5) Justo, de acuerdo con el derecho (Jer 51:10).
6) Vindicacin, liberacin o actos de justicia (1Sa 12:7).
7) Derecho que reclamar (2Sa 19:29/28)