TEORIA zang-Fu

Prof. Daniel da Silva Lima

TEORIA zang-Fu
Teoria Zang-Fu
ocultos.

ou

tambm

manifestao

dos

Oculto: rgo que est no interior do corpo humano.

Manifestao: fisiolgica e os fenmenos patolgicos.
Esta teoria pesquisa as funes fisiolgicas, as alteraes
patolgicas de cada rgo e vsceras e suas interrelaes.
rgos e vsceras so termos genricos para os rgos
internos.
De acordo com as caractersticas fisiolgicas dos rgos e
das vsceras, pode-se dividi-los em rgos, vsceras e
vsceras curiosas (ou extraordinrias).

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Corao (Xin), Pulmo (Fei), Rim (Shen), Fgado (Gan) e Baopncreas (Pi) .
Genericamente denominados de 5 rgos ou ZANG.
As vsceras ou so: Vescula biliar (Dan), Estmago (Wei),
Intestino delgado (Xiaochang), Intestino grosso (Dachang),
Bexiga (Pangguang) e Triplo aquecedor (Sanjiao). Conhecido
como as 6 vsceras ou Fu.
E as vsceras curiosas: Crebro, Medula, Ossos, Vasos sanguneos
(Xue mai), Vescula biliar (Dan) e tero.

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A caracterstica funcional comum dos cinco rgos armazenar e
metabolizar a energia essencial Jing Qi.
A caracterstica funcional comum as seis vsceras receber,
conter, digerir e impulsionar a gua e os nutrientes.
E as vsceras curiosas, apresentam uma estrutura orgnica densa
e no entram em contato com a gua e os nutrientes.

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Su Wen: O cheio est para a energia essencial assim
como o slido (completo-preenchido) est para a gua
e os nutrientes.
Um aspecto importante desta teoria das manifestaes
dos ocultos sua viso holstica centrada nos cinco
rgos. O conceito holstico pode ser observado na
diviso Yin e Yang de cada par de rgo e vscera.
Um Yin e um Yang so correspondentes numa relao
de superfcie e interior. Um rgo e uma vscera
formam um todo. (ex: C e ID)

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A relao de superfcie e interior relativa a um par de rgo e
vscera se baseia principalmente: no antagonismo Yin e Yang do
trajeto percorrido pelo seu meridiano e colateral; no fato de cada
um dos rgos e cada uma das aberturas do corpo formarem um
todo.

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O Corao reflete o seu estado funcional na face, o

seu vigor e sua insuficincia nos vasos sanguneos, e
a sua abertura para o exterior a lngua.
O Pulmo reflete o seu estado funcional nos plos, o
seu vigor na pele, e sua abertura o nariz.
O Bao reflete o seu estado funcional nos lbios e nos
seus cantos, o seu vigor nos msculos, e sua
abertura a boca.
O Fgado reflete o seu estado funcional nas unhas, o
seu vigor nos tendes e a sua abertura so os olhos.
O rim reflete o seu estado funcional nos cabelos, o
seu vigor nos ossos e a sua abertura so os ouvidos e
os dois orifcios Yin.

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As atividades funcionais dos cinco rgos tm tambm

uma estreita relao com as emoes do
esprito.
O Corao governa a mente. O Corao controla as
atividades superiores do SNC como a emoo, a
conscincia e o pensamento.
O Pulmo regula certas funes da conscincia.
O Fgado relacionado com as atividades mentais. Na
normalidade comparado a uma pessoa resoluta e de
temperamento quente.
O Bao com as atividades mentais.
O Rim armazena a essncia e o crebro permitindo
uma boa capacidade de memria.

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Como as atividades fisiolgicas dos cinco rgos so capazes de
comandar as atividades funcionais de todo o corpo, o equilbrio
harmonioso das funes dos cinco rgos influenciam as
atividades do raciocnio, da conscincia e das emoes e, ao
contrrio, as irregularidades do pensamento, da conscincia e
das emoes tambm influenciam os cinco rgos e
consequentemente o seu funcionamento.

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Relaes existentes entre os orifcios do corpo fsico ,as
atividades emocionais e os cinco rgos englobam a
comunicao do ambiente interno e externo, visando a harmonia
do organismo.
Resumindo:
O que esta no interior necessita do que esta no exterior.

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Corao (XIN)
As mutuas relaes de dependncia e dominao e o equilbrio
dinmico existente entre as atividades fisiolgicas dos cinco
rgos podem ser explicadas pela teoria bsica do Yin e Yang e
pela teoria dos cinco movimentos.
Embora cada um deles tenha uma funo fisiolgica especfica e
particular, o Corao desempenha uma funo fisiolgica
dominante.

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Corao (XIN)
a morada do esprito, comanda o sangue, preenche os vasos,
corresponde ao FOGO dos cinco movimentos e tem uma funo
predominante sobre as atividades vitais.
Su Wen: O imperador que governa o palcio
A funo fisiolgica do corao tem dois aspectos principais:
primeiro, ele controla a circulao sangunea, segundo, ele
controla a mente.

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Corao (XIN)
O corao tem a sua abertura (orifcio externo) na lngua, o seu
vigor funcional esta refletido na face, a sua emoo
correspondente a alegria mas se estiver em desarmonia
poder aparecer a Euforia , e o seu fluido corpreo
correspondente o suor.

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Corao (XIN)
O Controle da Circulao Sangunea
Quanto ao controle da circulao sangunea existem 2
aspectos:
O controle do sangue: Su Wen Tudo aquilo que do
sangue pertence ao corao.
O controle dos vasos: os vasos correspondem a
morada do sangue.
Se a energia do corao plena e abundante,
possvel manter a frequncia, a fora e o ritmo do
corao, e o sangue pode circular normalmente dentro
dos vasos (face rosada e brilhante e o pulso forte e
relaxado).

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Corao (XIN)
O Comando da Mente
O corao a sede da Mente (Shen).
A conscincia e os pensamentos esto sob o comando da funo
energtica do corao, mesmo que ele seja ligado aos outros
rgos. Isto significa que o estado do Corao afetar as
atividades mentais incluindo o estado emocional.
Cinco funes so afetadas pelo estado do Corao:
Atividade Mental (emoes), Conscincia, Memria, Pensamento,
Sono.

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Corao (XIN)
A funo do Corao de abrigar a Mente depende de uma
nutrio adequada de Sangue (Xue) e inversamente, a funo do
Corao de governar o Sangue (Xue) depende da mente.
Se o Sangue do Corao deficiente e no origina a Mente:
agitao mental ,depresso, ansiedade, insnia.
Ao contrrio, agitao e alteraes mentais e tristeza podem
induzir uma deficincia de Sangue do Corao causando
palpitaes, compleio plida e pulso irregular ou dbil.

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Corao (XIN)
Todos os cinco Sistemas Yin influenciam as emoes, a Mente e o
Esprito de diversas maneiras.
Cada um dos cinco Sistemas Yin est relacionado a um
determinado aspecto mental:
a Mente (Shen) com o Corao (Xin)
a Alma Etrea (Hun) com o Fgado (Gan)
a Alma Corprea (Po) com o Pulmo (Fei)
a Fora de Vontade (Zhi) com o Rim (Shen)
o Pensamento (Yi) com o Bao (Pi)

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Corao (XIN)
A emoo relacionada ao Corao a Alegria
A Alegria benfica para a funo do Corao no controle da
circulao sangunea.
Su Wen: A alegria possibilita uma harmonia na energia de
defesa Wei e nutritiva Ying.
Se a funo do Corao de controlar o mental for excessiva uma
pessoa pode ficar a rir sem parar e se for insuficiente uma
pessoa pode entristecer facilmente.
Sempre lembrando que se houver um riso ou agitao muito
forte, pode ser um caso de euforia e no alegria. Mostrando que
h distrbios.

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Corao (XIN)
Em relao aos fludos corpreos o Corao relacionado ao suor
Todos os Vasos Pertencem ao Corao. O Corao tem seu brilho
refletido na face.
A abertura do Corao a Lngua (degustao e expresso das
palavras).

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Corao (XIN)
O suor como Fluido do Corao
Na MTC o suor vem do fluido corpreo (Jin Ye), e este
formador do sangue.
Assim, sangue e suor tem a mesma fonte.
Para a MTC, muito suor, sugere fcil consumo do
sangue e de Qi do Corao, resultando em palpitao e
batimento violento do corao.
Alm de que muito suor, acarretar dano ao Yang do
Corao, resultando em perigosa perda do fluido.
Assim, quem sofre de deficincia de yang do Corao
sua profusamente e para aqueles que apresentam
deficincia de Yin do corao, ter suor noturno.

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Corao (XIN)
Ter relaes com a Lngua e a Face
Para a MTC, a lngua o broto do Corao. Isto
explicado pelo trajeto interno do meridiano do corao.
O Corao tem sua manifestao exterior na face ou
fisionomia.
A face rica em vasos sanguneos, e sua cor pode
mostrar como est o funcionamento do corao, na
MTC, as condies do Corao e do Sangue so
visualizadas verificando-se a face e a lngua.
Quando o Corao funciona bem e o Xue est
suficiente, a face ser vermelha clara e brilhante,
assim ser a lngua tambm.

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Corao (XIN)
J quando o Xue for insuficiente, a face ser plida e a lngua
ser plida e esbranquiada.
Quando h estagnao de Xue do corao, a face ser ciantica
e a lngua ter petequias e/ou equimoses.
Quando o Corao no funciona adequadamente no seu controle
da mente, poder ocorrer afasia, rigidez da lngua e possvel
desvio desta.
Temos tambm uma questo relacionada aos cabelos, os cabelos
so considerados excesso de sangue, se o sangue no for
abundante os cabelos morrero, tem-se uma relao de sangue,
Corao e Rim neste quesito.

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PERICRDIO (XIN BAO)
O Pericrdio o envoltrio externo do Corao, ele tem a funo
de proteg-lo.
Se houver, portanto a agresso de um fator patognico externo
ao Corao, adoecer primeiro o Pericrdio.
Na MTC, a febre alta, o coma e a lngua vermelha que ocorrem
em um estado febril, so frequentemente descritos como ataque
ao pericrdio por calor patognico. De fato, os sinais e sintomas
que ocorrem aps o pericrdio ser invadido por fatores
patognicos externos so similares quando isso ocorre ao
Corao.

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Corao (XIN)
Resumindo:
As questes relativas ao Xin e ao Xin Bao, so
basicamente muitas funes do sistema cardiovascular
e do sistema nervoso na fisiologia ocidental.

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pulmo (fei)
As principais funes do pulmo so:
controlar a energia (Qi), fazer a respirao, controlar a drenagem
e o descenso (da drenagem), regular a passagem dos lquidos,
reunir os vasos sanguneos, dar o ritmo e juntamente com o
Corao regular a circulao de energia e do sangue.
Em relao aos cinco movimentos corresponde ao Metal.

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pulmo (fei)
Na sua parte superior, o pulmo se comunica com a garganta e
externamente relacionado pele e aos plos.
Tem o nariz como abertura para o exterior e dentre as emoes
relacionado tristeza.
Dentre as secrees corpreas relacionado ao muco.
Controla o Qi, a Energia do Corpo e faz a Respirao.

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pulmo (fei)
Esta a funo mais importante do Pulmo, uma vez que a
combinao da energia do ar inalado junto com a energia dos
alimentos (Bao e do Estmago), formam o Zong Qi.
O Pulmo controla o ar e a energia da respirao. Inala o Qi
Puro e exala o Qi Impuro.

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pulmo (fei)
Comanda a Disperso e o Descenso
Disperso engloba 3 aspectos principais:
Metabolismo energtico do pulmo elimina o ar e a energia
impura de dentro do corpo.
O lquido orgnico e a essncia refinada da gua e alimentos so
transportados pelo bao para o pulmo e distribudos pelo corpo
todo, indo at os plos da pele.
A disperso da energia defensiva Wei Qi regula a abertura e o
fechamento dos poros da pele, metaboliza o lquido orgnico em
suor e excreta para fora do corpo.

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pulmo (fei)
Descenso compreende 3 aspectos:
A inspirao do ar e a energia pura do ambiente natural.
Enviar para baixo a energia pura inspirada e as substancias
refinadas e os lquidos orgnicos enviados ao pulmo pelo
bao.
A eliminao de corpos estranhos do interior da passagem
area mantm limpo o trajeto da respirao
Su Wen: Se o Pulmo sofre, a energia inversamente
ascende.
Como em um ataque de asma.

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pulmo (fei)
A drenagem da Passagem dos Lquidos
O Pulmo comanda a disperso dos lquidos orgnicos e das
substncias refinadas, a abertura e o fechamento dos poros da
pele e a coordenao da excreo do suor.
O descenso inclui a absoro da energia pura e o seu envio ao
rim e o envio de liquido de dentro para fora do corpo (urina).
Se a funo do pulmo de passagem dos lquidos estiver
enfraquecida: acumulo em forma de muco e exsudatos e
formao de edemas.

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pulmo (fei)
Controlar os Meridianos e os Vasos Sanguneos
O Pulmo governa o Qi e o Qi essencial para auxiliar o Corao
na circulao do Sangue
O Pulmo no s controla a circulao dos vasos sanguneos mas
tambm em todos os Meridianos.
Su Wen: A energia e o sangue circulam pelo corpo. A energia
sem o sangue no tem harmonia e o sangue sem energia no
circula.

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pulmo (fei)
Quanto as emoes, a tristeza a emoo relacionada ao pulmo e
agride a sua funo de expanso, provocando um bloqueio no
aquecedor superior ,que deixa de dispersar a energia Wei (defesa) e a
energia Ying (nutritiva).
Quanto aos fluidos corpreos, o pulmo relacionado ao muco.
Quanto aos tecidos corpreos, o pulmo relacionado pele e reflete
o seu estado funcional nos plos.
Su Wen: O pulmo intimamente relacionado pele e tem o seu
brilho refletido nos plos.
Quanto aos orifcios, o pulmo relacionado com o nariz. Diz-se que o
nariz a abertura do Pulmo e a garganta a passagem do pulmo.

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Bao-pncreas
Suas principais funes fisiolgicas so: de comandar o
transporte e a Transformao (digesto), de ascender o puro
e controlar o sangue.
O bao tem a boca como a sua abertura externa e seu vigor
e refletido nos lbios.
De acordo com os cinco elementos corresponde Terra e
quanto as emoes corresponde preocupao, reflexo
e ao pensar.
Quanto aos fluidos corpreos, corresponde a saliva e pode
controlar os quatro membros e os msculos do corpo.

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Bao-pncreas
O controle da digesto
O Bao transforma a gua e os nutrientes da alimentao em substncia
essencial e transporta para todo o corpo.
A funo de transporte e digesto do bao tem 2 aspectos:

O transporte e a digesto da gua e dos nutrientes

O Bao e o Estmago so a base da energia adquirida e a fonte
formadora da energia e do sangue.
O transporte e o metabolismo dos lquidos
O Bao estando pleno e forte previne o aparecimento de anormalidades
decorrentes da estagnao de lquidos dentro do organismo (muco,
umidade, alteraes da sede, edemas).

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Bao-pncreas
Controle da Ascenso do Puro
A essncia refinada das substancias nutritivas
assimiladas vai ser transportada ascendentemente para
o Corao, Pulmo, a cabea e os olhos.
A ascenso da energia do Bao impede o prolapso dos
rgos internos.
Se a energia do Bao desce, podemos observar o
aparecimento de diarrias crnicas ,prolapso anal e,
mais grave, a ptose de rgos.

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Bao-pncreas
O Controle do Sangue
O Bao mantm o sangue circulando dentro dos vasos
sanguneos.
Esta capacidade esta ligada ao Bao por ser a fonte
formadora da energia e do sangue
Se o Bao estiver enfraquecido podem surgir
hemorragias, e devido ao seu movimento de ascenso,
podem surgir sangue nas fezes, na urina ou hemorragia
uterina, quando estiver enfraquecido.

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Bao-pncreas
Quanto a emoo o Bao relacionando a preocupao e o
pensar.
Quanto aos fluidos corpreos, o bao relacionado a saliva
Em relao aos tecidos corpreos, o bao relacionado
musculatura dos quatro membros.
Em relao aos orifcios do corpo, o Bao relacionado boca e
reflete o seu vigor nos lbios.
O vigor funcional do Bao e do Estmago permite um paladar
normal e promove o apetite.

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fgado
o reservatrio do sangue e controla os tendes.
Quanto aos cinco elementos relacionado a Madeira, controla
os movimentos do corpo e tem por caractersticas dar a
exuberncia do crescimento.
Tem a sua abertura exterior nos olhos, controla os tendes e
reflete o seu vigor nas unhas.
Quanto s emoes relacionado raiva e, quanto as
secrees relacionado lgrima.
As principais funes fisiolgicas do fgado so: controlar a
disperso, a drenagem e a reserva do sangue.

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fgado
A Funo de Controlar a Disperso e a Drenagem
Corresponde funo de drenar a energia, o sangue e os
lquidos orgnicos promovendo a fluidez.
Promover o fluxo suave do Qi
Se houver irregularidade nesta funo ocorre bloqueio do Qi
(dor, distenso) devido a incapacidade do crescimento da
energia.
Se a capacidade de crescimento da energia estiver aumentada
o descenso estar prejudicado (distenso e dor na cabea e
nos olhos...)

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fgado
O Fgado promove as funes de transporte e digesto
do Bao e do Estmago. (ascenso do puro pelo Bp e o
descenso pelo E) e a secreo e excreo biliar.
Estando irregular influenciar no ascenso do Bp
(tontura, diarria) ou no descenso do E (vmitos,
aerofagia) e na parte central como distenso, plenitude,
gastralgia. (madeira em excesso ataca terra)

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fgado
Fgado esta relacionado com a secreo e excreo de
bile. A obstruo da energia do fgado causa: distenso,
plenitude e dor nos hipocndrios, boca amarga,
dificuldade de digesto, ictercia.
O Fgado tem relao com o equilbrio das emoes
A Funo de Controlar a Reserva de Sangue

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fgado
O F necessita manter uma certa quantidade de sangue
no seu interior, como uma maneira de controlar e
impedir um repentino ascenso da energia Yang.
A quantidade a ser distribuda dentro de uma
normalidade esta ligada
as mudanas climticas,
estados emocionais e com o aumento ou diminuio
das atividades orgnicas.
O Fgado armazena o sangue e o Corao faz o sangue
circular.
Su Wen: O fgado recebe o sangue e os olhos podem

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fgado
As funes do F de armazenar e regular a quantidade
de sangue influenciam o surgimento da menarca.
Se a disperso e a drenagem forem insuficientes, a
energia do F estagna, provocando uma estase
sangunea.

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fgado
Em relao as emoes o fgado relacionado a raiva.
Esta emoo provoca uma inverso ascendente da
energia e do sangue e com consequente aumento da
drenagem da energia Yang.
O Fgado esta relacionado a lgrima.

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fgado
Em relao aos tecidos corpreos, o fgado relacionado
ao tendo e o seu esplendor esta refletido nas unhas.
A energia e o sangue do F estando insuficientes, os
tendes ficam fracos e ineficientes, os tendes das mos
e dos ps tremem, adormecem e formigam, ficando os
membros com uma dificuldade de flexo e extenso e
podem at ter convulses.
Su Wen: O vento que provoca
corresponde sempre ao fgado.

tontura

queda

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fgado
A unha considerada um prolongamento do tendo.
Em relao ao orifcio do corpo, o fgado relacionado aos olhos. A
capacidade visual do olho depende da disperso e drenagem da
energia do F e da nutrio do sangue do F.
Essncia dos ossos (rins) pupila
Essncia dos tendes (figado) parte colorida do olho
Essncia do sangue (corao) vasos sanguneos colaterais no
canto interno e externo dos olhos.
Essncia da energia-Qi (pulmo) poro branca dos olhos
Essncia dos msculos (Bao) - plpebras

TEORIA zang-Fu
shen - rim
O rim armazena a essncia Jing pr-celestial, ou essncia
congnita.
a raiz do Yin e do Yang dos rgos e das vsceras ,a fonte da
vida e , por isso, denominado a base do Jing.
Em relao aos cinco movimentos o rim corresponde gua.
As suas principais funes fisiolgicas so: armazenar a
essncia Jing, controlar o crescimento, o desenvolvimento da
reproduo e o metabolismo dos lquidos.
O rim tambm controla os ossos e forma a medula.

TEORIA zang-Fu
shen - rim
Externamente
manifesta
o
seu
esplendor nos cabelos e se abre nas
orelhas e nos dois orifcios yin
( uretra (ducto espermtico) e
nus).
Quanto as emoes, relacionado ao
medo e ao sobressalto.
Quanto
ao
fluido
relacionado urina.

corpreo

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shen - rim
Armazenar a essncia Jing ,controlar o crescimento, o
desenvolvimento e a reproduo.
A energia essencial Jing Qi, corresponde a essncia congnita e a
essncia adquirida.
A essncia congnita depende de um constante suporte nutritivo
da essncia adquirida para ter uma boa eficcia funcional.
A formao da essncia adquirida depende do subsdio de
vitalidade e vigor da essncia congnita.
Congnita + adquirida = energia essencial do rim
Energia essencial R promove o crescimento, o desenvolvimento e
a capacidade reprodutora do organismo.

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shen - rim
Mulher: ciclo dos 7 anos
Homem: ciclo dos 8 anos
A energia essencial do Rim desencadeia o amadurecimento fisiolgico
sexual e endcrino.
Pode-se saber da energia essencial do rim observando-se os dentes e os
ossos.
O rim apresenta o Rim Yin e o Rim Yang
Rim Yin: nutrio e umidificao dos tecidos orgnicos
Rim Yang: impulso e aquecimento dos fluidos orgnicos.
Doenas prolongadas afetam o rim
O rim controla os lquidos do corpo

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shen - rim
O rim controla o recebimento do ar e da energia. O rim tem
a propriedade de aprofundar os movimentos respiratrios
Quanto a emoo o rim relacionado ao medo
Quanto aos fluidos corpreos o rim relacionado urina.
Quanto aos tecidos do corpo o rim relacionado ao osso. O
rim controla o osso, gera medula e reflete o brilho do seu
vigor no cabelo
O rim relacionado aos ouvidos e aos dois orifcios plvicos

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shen - rim
O Ming Men (porta da vida)
o local da morada da essncia do esprito (Shen/mente)
que ligado energia primordial Yuan Qi que nos homens
armazena o esperma e nas mulheres corresponde ao sistema
uterino.
Cada um dos rins tem uma denominao. O da direita o
Ming Men e o da esquerda o rim.
O Ming Men a base da energia primordial. a morada da
gua e do fogo. Sem ele, a energia Yin dos rgos no cresce
e a energia Yang dos cinco rgos no se desenvolve.

TEORIA zang-Fu
shen - rim
Com o passar dos tempos, outros mdicos comearam a considerar dois rins e o
mingmen entre eles, Zhang Jie Bin. (Dinastia ming 1563-1640)Classic of Difficulties
E o sentido do mingmen como yang do rim, fornecendo o Calor para as
transformaes.
Raiz do Qi Original (Yuan Qi)
Tanto o porto da vitalidade como o Qi Original esto relacionados ao rim, e so
interdependentes. O Qi Original depende do calor para seu desempenho e este calor
fornecido pelo Porto da Vitalidade. Se o fogo do porto da vitalidade for deficiente, o
Qi original sofrer, e inevitavelmente conduzir a uma deficincia generalizada do Qi e
do sangue.
Fonte do Fogo para todos os sistemas
Se o fogo do porto da vitalidade declinar, a atividade funcional de todos os sistemas
ser afetada, resultando em cansao, depresso mental, falta de vitalidade,
negatividade e sensao de frio.

TEORIA zang-Fu
as seis vsceras
VESCULA BILIAR (DAN)
o nico Fu (vscera) que no lida com os alimentos, lquidos e produtos
excretveis, mas armazena a bile que um produto refinado.
No se comunica com o exterior diretamente. Pelo fato de estocar as
substancias refinadas se assemelha a um sistema Yin (vscera
extraordinria / curiosa).
A VB influencia a capacidade de tomada de decises.
As suas funes so:
Estocar e excretar a bile
Controlar o julgamento
Controlar os tendes

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ESTMAGO (WEI)
a origem de todo o Qi e Sangue produzidos aps o nascimento. (Raiz
do Qi Ps-Celestial)
Suas funes so:
Coordenar a recepo e a decomposio alimentar;
O E controla o amadurecimento e a decomposio dos alimentos e
lquidos, preparando para o Bao separar e extrair a Essncia refinada
dos alimentos.
Controlar o transporte das essncias dos alimentos e o sentido de seu
Movimento descendente.
A funo de descenso do E engloba a funo de receber e descender o
turvo.

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INTESTINO DELGADO (XIAO CHANG)
A funo principal do ID receber os alimentos em uma
quantidade satisfatria, metaboliz-los e separar o limpo do turvo.
O alimento depois de passar pelo processo digestivo do ID
separado em essncia refinada e nos dejetos.
Esta funo de separar o limpo do turvo tem relao com a
quantidade de urina.
Se a energia turva permanece em cima: distenso abdominal,
dor, vmitos e constipao.
Se energia limpa permanecer embaixo: diarria ou fezes pastosas.

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INTESTINO GROSSO (DA CHANG)
A principal funo do IG transportar e transformar os
dejetos.
O IG necessita do P para executar a sua funo de
transporte. A energia do P, ao dispersar, desce e
possibilita o transporte do IG.

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BEXIGA (PANG GUANG)
A principal funo de armazenar e excretar a urina.
As alteraes patolgicas da bexiga tm relao com a
atividade fisiolgica da energia do rim.

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TRIPLO AQUECEDOR (SAN JIAO)
Composto pelo aquecedor superior, mdio e inferior.
Principais funes:
Ser passagem para a energia primordial Yuan Qi (Qi
primordial).
Ser o percurso da circulao dos lquidos orgnicos.
O aquecedor mdio o piv do ascenso e do descenso
e a fonte de formao e transformao da energia e
do sangue.

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TRIPLO AQUECEDOR (SAN JIAO)
Auteroche cita o Nan Jing e diz: O Triplo Aquecedor
um ramo do Qi original (Yuan Qi), comanda o conjunto
dos Q... Tem a funo de circular e comunicar os 3 tipos
de Q (Zong Q, Ying Q e Wei Q) e atravessa os 5 Zang
e as 6 Fu.
a via das guas e a rota dos alimentos.
O Yuan Q circula pelo corpo atravs do Triplo
Aquecedor, atravessando todos os Zang Fu trazendo
energia para suas funes.

TEORIA zang-Fu
VISCERAS EXTRAORDINRIAS (CURIOSAS)
O CREBRO
TERO
MEDULA
OSSOS
VASOS SANGUNEOS

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VISCERAS EXTRAORDINRIAS (CURIOSAS)
O Crebro para os antigos chineses era somente o trmino de todas
as medulas no corpo. Assim tem-se algumas citaes como: O
crebro o suor das medulas... (Ling Shu).
por isso que a fisiologia e a patologia do crebro esto includas
nas dos Zang Fu.
Separando tem-se c:

O
O
O
O
O

Corao guarda o Shen (Conscincia/Esprito) e governa a alegria/euforia.

Pulmo guarda o Po (alma corprea)e governa a tristeza.
Baopancreas guarda o Yi (Idia/Imaginao)e governa a reflexo.
Fgado guarda o Hun (Alma etrea) e governa a reatividade.
Rim guarda o Zhi (Vontade)e governa o medo.