San Agustn de

Hipona

SAN AGUSTN

Alejandra
Fernndez
Ingrid Torres

La fe es el principio del conocimiento, e ilumina a la

razn

"Para S. Agustn la filosofa es salvfica

no porque produzca la salvacin, sino
porque nos sita frente a ella. La
filosofa alcanza en efecto su culmen
cuando conduce al hombre al
reconocimiento de Dios como principio
de todo bien y de toda bondad y, por
consiguiente, a la confesin de que

El momento histrico

Poltico: terminadas las

persecuciones, el Estado apoya a los
cristianos, pero se entromete en las
cuestiones religiosas. Los brbaros

 Religin
Se suceden las
grandes herejas
(arrianismo,
donatismo,
pelagianismo,
nestorianismo,
etc., que influyen
en la obra de
Agustn).

IMPORTANCIA DE
SAN AGUSTN
Para la historia del
cristianismo y para la
teologa
y
la
espiritualidad catlicas
Entre los Padres de la
Iglesia, Agustn merece
un captulo aparte, dada
la singular grandeza de
su pensamiento. Figuras
como
Tertuliano,
Cipriano,
Ambrosio,
Hilario
y
Jernimo
palidecen frente a la
grandiosidad
de
San
Agustn.

I DOCTRINA Y PRCTICAS
PRINCIPALES
Surge jurdicamente la Orden de Ermitaos de
San Agustn, en el mes de marzo del ao 1244.
El amor a Dios sin condicin, que une las almas
y los corazones en convivencia comunitaria de
hermanos y que se difunde hacia todos los
hombres para ganarlos y unirlos en Cristo dentro
de su Iglesia .
La interioridad agustiniana es el Espritu en el
corazn: no quieras ir afuera, entra en ti mismo;
en el hombre interior mora la verdad, y, cuando
vieres que tu naturaleza es mudable,
trascindete a ti mismo.
La santa comunin de vida entre los hermanos es

SERVICIO A LA
IGLESIA EN EL
APOSTOLADO

Es la manifestacin de la
consagracin total a Dios y
brota de la intima unin con
Cristo y a l esta siempre
orientada. La comunidad
agustiniana, atenta siempre a
las necesidades de la iglesia.
El fundamento de la vida
agustiniana : es la vida en
comn, en la cual todos los
Hermanos, donndose a s
mismos, construyen el camino
hacia Dios mientras sirven a los
dems,

La fraternidad en la Orden debe

manifestarse principalmente en que
todos los Hermanos sean tratados de
la misma manera, no admitindose
ningn privilegio

 La espiritualidad de la La autntica contemplacin

agustiniana, que descubre
Orden, procede del
comunidala imagen de
seguimiento de Cristo en elLahombre
d es fruto
caridad y
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se expres
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La norma fundamental
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Servicio a la Iglesia y
Evangelizacin

El amor a la Iglesia
nos lleva a mostrarle
una total
disponibilidad para
socorrerla en sus
necesidades,
aceptando con
prontitud las tareas
que nos pide, segn el
carisma de la Orden.

Actividad Apostlica
Las obras apostlicas
son expresin e
incremento de la
caridad de Cristo,
cuyo ejemplo y el de
sus Apstoles
seguimos, ya
dedicndonos a la
contemplacin, ya
anunciando el Reino
de Dios

El apostolado de la educacin
Promuevan, las Circunscripciones la fundacin de centros educativos para la
formacin de nios y jvenes.
Apostolado como una actividad esencialmente pastoral, de modo que
enseemos la verdad con la caridad

La actividad misionera
La actividad misionera debe responder a las exigencias de la inculturacin.
En consecuencia, debemos respetar todas las culturas, promoviendo un
autntico dilogo y una colaboracin sincera con ellas.

Apostolado social
San Agustn se compromete con la persona humana, no por solidaridad, sino
por justicia, y por ello el promoverla y compartirla ser un fruto maduro de
la fraternidad agustiniana.
Toda actividad apostlica implica un compromiso social, cuya razn de ser
se encuentra en las virtudes teologales

PRINCIPALES PERSONAJES
MARTIN LUTERO
SAN ALONSO DE
OROZCO (1500-1591)
Religioso y escritor mstico
espaol del Siglo de Oro, de
origen noble. En 1520 Santo
Toms de Villanueva le incit
a ingresar en la Orden de San
Agustn, y all profes en
1523.
Su
tratado
en
latn
Consideraciones acerca de los
nombre de Cristo influy en
los dilogos de fray Luis de
Len sobre la misma materia,
De los nombres de Cristo.

(1483-1546 )

Nacido como Martin Luder,

despus cambiado a Martin
Luther, como es conocido en
alemn, fue un telogo, fraile
catlico agustino y reformador
religioso alemn, en cuyas
enseanzas se inspir la Reforma
Protestante. Inaugur la doctrina
teolgica y cultural denominada
luteranismo e influy en las
dems tradiciones protestantes.
Su exhortacin para que la
Iglesia regresara a las enseanzas
de
la
Biblia
impuls
la
transformacin del cristianismo y
provoc la Contrarreforma

SAN AGUSTIN (354-430)

San Agustn contempla el mundo que le rodea y se interroga

acerca del significado que pudieran tener los turbadores
acontecimientos de su poca .

Vida:
354: Aurelio Agustn,
nace en Tagaste el 13 de
noviembre. Es telogo,
mstico, filsofo, poeta,
orador, polemista y
pastor. Se caracteriza por
su ardiente bsqueda de
la verdad. Su padre (+370)
era miembro del consejo
municipal. Su madre,
Santa Mnica. Recibe
formacin en gramtica,
aritmtica y latn (no
griego).

Estudia
con
profundidad
la
Trinidad, la gracia
y
el
pecado
original.
Propone
los
fundamentos
de
los medios para
alcanzar
la
santidad en la vida
sacramental y de
oracin.

III -AGUSTINOS
Agustinos son miembros de
diversas comunidades religiosas
catlicas romanas de los
hombres y mujeres que siguen la
Regla de San Agustn, un cdigo
de reglas para la vida monstica,
originariamente establecida por
San Agustn de Hipona (354430). Los dos principales grupos
de Agustinos son los agustinos
(Austin) Cnones - o de los
Cannigos Regulares de San
Agustn - que data del siglo 11, y
los Agustinos Ermitaos o frailes,
establecida por el Papa
Alejandro IV en 1256.

CONGREGACIN DE CANNIGOS
REGULARES AGUSTINOS
Consagran
y
viven
comunitariamente
bajo
un
canon o regla ; es as como
nacieron
los
cannigos
regulares , que cantaban en
coro en Ofcio divino , viven en
comunidad , y sustraen la
jurisdiccin del Obispo , estos
se diferenciaban de aquellos
que profesaban pobreza , es
decir no pueden de manera
individual poseer bienes ni
disponer de ellos ,sin permiso
del superior , al cual prestan
obediencia .

LA ORDEN DE ERMITAOS DE SAN AGUSTN

La orden se ha hecho
mucho para extender
la influencia de la
Iglesia, para propagar
la Fe, y para avanzar
en el aprendizaje.
Renunciar a ciertas
peculiaridades de la
vida y la vestimenta
introducida por el
fundador, o transmitida
por la costumbre.

Las instrucciones
contenidas en este
documento fue la base de
la norma que, de
conformidad con el decreto
del Snodo de Letrn, en
1059.
Los Ermitaos de San
Agustn se extendi
rpidamente.
los monasterios ermitao
surgieron en Italia ,
Alemania, Francia y
Espaa.

Los votos no eran obligatorias, pero la posesin de la

propiedad privada fue prohibida

ESTADO ACTUAL DE LA
ORDEN
Desde el siglo XVI,
el orden, debido a
muchas causas, en
particular a la
Reforma, perdi el
nmero de
monasterios.
Revolucin
francesa

Los monasterios agustinos

en Mxico fueron
suprimidas en 1860, en
Rusia, en 1864, en el Reino
de Hannover, en 1875. Las
Islas Filipinas, sin embargo,
sufri las mayores prdidas,
durante los disturbios de
1896. De ah la Orden de
los Agustinos de hoy tiene
slo una dcima parte de
los monasterios que posea
en el momento de su mayor
prosperidad.

Obras de San Agustn

Son 93 obras, 232 libros,
sermones, y cartas.
Con un estilo de gran calidad y
sobriedad clsica

Autobiografas
Las Confesiones (397-400): 13
libros.
Retractationes (volver atrs)(427)

FE Y RAZN

Antes de su conversin
Agustn era un racionalista
convencido. Despreciaba
la Sagrada Escritura, con
su lenguaje infantil, deca,
y antropomrfico.
Despreciaba las
enseanzas de la Iglesia y
toda autoridad que no
fuera la razn. Por eso se
adhiri al gnosticismo de
los maniqueos.

Despus,
admiti
plenamente el papel de
la fe que conduce a la
verdad plena que no
podemos obtener con
la
sola
razn.
El
cristianismo
es
la
verdadera
filosofa.
Razn y Religin deben
ir siempre unidas. Cfr.
De utilitate cedendi y
De vera Religione.

Algunos escritos
de Agustn como
las
Confesiones,
la Ciudad de Dios,
La Trinidad y La
doctrina cristiana,
iluminan
no
solamente
la
poca patrstica,
sino que tambin
han marcado de
modo indeleble el
camino de todas
las
pocas
sucesivas de la
historia
de
la

El pensamiento filosfico
San Agustn es el
mximo exponente de la
filosofa cristiana
durante el perodo
patrstico y uno de los
mejores pensadores de
todos los tiempos. Mejor
que ningn otro logra la
sntesis armoniosa entre
platonismo y
cristianismo.

CIUDAD DE DIOS
Postula la contraposicin o
dicotoma de dos tipos de
hombres o sociedades , la
ciudad de dios y la ciudad
del hombre , Dos amores
fundaron dos ciudades , el
amor propio hasta el
menosprecio de Dios ,
fund la ciudad terrena y ,
el amor a Dios hasta llegar
al desprecio de s mismo ,
fundo la Ciudad de Dios .

 Agustn creci en la gracia

de Dios y fue por ella
liberado de los lazos de
carne.
Maniquesmo, despus el
escepticismo ciceroniano y
con el descubrimiento de los
neoplatnicos , quienes le
condujeron hasta la trinidad
cristiana del prlogo del
evangelio de San Juan .
La inocencia del nio no
consiste sino en la debilidad
de su cuerpo , pero no hay
inocencia en su alma

Doctrina cristiana
El se interesaba
por llevar el
mensaje a cristiano
a los sencillos , que
redactar grandes
obras de elevado
nivel teolgico .

En resumen, la teologa en
la escuela de S. Agustn es:
"la progresiva conformacin
de la mente con la verdad
divina, el acto de una
inteligencia amante que,
usando
de
todos
los
recursos de que dispone,
se mueve hacia la plena
identificacin
con
el
Amado".

AGUSTN DE HIPONA
(Tagaste 354-430)

Resulta de la unin del

platonismo,
aristotelismo
y estoicismo.
Caracterizacin
Plotino es su principal representante.

Doctrina

Ensea a apartarse del mundo y

dedicarse a la contemplacin de lo
Divino.
El Uno (la divinidad)
Identifca tres realidades supremas:

El Intelecto supremo
El alma estructurada
jerrquicamente)

Identificacin

Conjunto de autores, llamados Padres de la Iglesia, que

vivieron en los primeros siglos del cristianismo y que
dejaron en sus escritos la doctrina directamente
aprendida de los apstoles de Jesucristo.

Objetivo

PATRSTICA
Defender la doctrina cristiana de los ataques de los
flsofos paganos.
Tratar de construir una doctrina flosfca acorde con la
fe.

ORACIN
expresin del deseo , y afrma que Dios
responde ensanchando hacia el nuestro
corazn .Por nuestra parte debemos de
purifcar nuestros deseos y nuestras
esperanzas para acoger la dulzura de Dios
Solo ella nos salva abrindonos hacia los
dems
Sobre el ser humano Decivitate Der
es sociable por naturaleza pero
antisocial por vicio

GRACIAS