COMPENDIO DE LAS LECTURAS

MAESTRIA PROFOCOM 2013-12-18

TALLER 1
DESARROLLO HISTORICO DE LA COLONIALIDAD

Los condenados de la
tierra

FRAN FANONNaci el
20 de julio de 1925 y
muri el 6 de diciembre
de 1961 a la edad de
36 aos. De profesin:
Psiquiatra, escritor y
filsofo casado con
Josie Fanon .

BIOGRAFIA

Las masas rurales

excluidas de los beneficios
del sistema colonial,
utilizarn la violencia para
descolonizarse y construir
una nacin digna y
soberana. Este nuevo
mundo debe basarse en
un hombre nuevo, no el
europeo ni el africano, no
el blanco y el negro.

IDEAS CENTRALES

COLONIALIDAD DEL PODER EUROCENTRISMO Y

AMERICA LATINA

Realiz sus estudios secundarios en el Colegio

Nacional Santa Ins de Yungay, y profesionales en
la Universidad Nacional de San Marcos
(UNMSMM), hizo estudios de Mster en la
Universidad de Chile y Doctorado en la (1964).
Fue Catedrtico Principal de la Facultad de
Ciencias Sociales de la UNSMN hasta 1975.
Actualmente es profesor del Departamento de
Sociologa en la Universidad de Brimandon en
Binghamton, New York, USA. El Dr. Quijano es un
destacado
profesional en las Ciencias Sociales,

quien como Profesor visitante e investigador ha

recorrido el mundo entero: Maison de Cienses

ANIBAL QUIJANO

BIOGRAFIA

La idea de raza, la
dominacin hegemnica del
colonialismo europeo y las
implicaciones del poder de
los colonizadores respecto a
la historia de Amrica Latina
y su identidad. Nos dice que
mientras no se produzca una
verdadera descolonizacin
ser imposible que se
recobre la razn a lo que
cada pueblo es.

IDEAS CENTRALES

SOCIOLOGIA DE LA EXPLOTACION

BIOGRAFIA

PABLO GONZLEZ CASANOVA.

Naci en Mxico.

Toluca, estado de Mxico, 11 de

febrero de 1922) es un
destacado socilogo y crtico
mexicano condecorado por la
Unesco en 2003 con el Premio
internacional Jos Mart por su
defensa de la identidad de los
pueblos indgenas de Amrica
Latina.

Clsico de la literatura
sociolgica, busca aportar a la
comprensin inherente a la
sociedad capitalista a partir de
un re-examen de los anlisis
de los clsicos de Marx. Es
como los propietarios de los
medios de produccin o los
capitalistas que son los que
dominan el sistema tienen un
margen de libertad mucho
mayor del que a primera vista
parecieran tener. Habla del
colonialismo interno.

CENTRALES

Qu significa el Estado
Plurinacional?

BIOGRAFIA

RAFAEL BAUTISTA SEGALES,

poeta, compositor, msico, escritor,

critico de la realidad boliviana.
Boliviano

Un Estado requiere de un
acontecimiento constitucional. El
acontecimiento constitucional es una
reformulacin rearticulacin y
recomposicin de toda una nacin. Este
acontecimiento constitucional produce
legitimidad dentro del proyecto poltico.
El Estado plurinacional es una
comprensin crtica de la historia; que
se trata de una posible y necesidad de
superacin al estado colonial. De este
modo; el Estado plurinacional
consistira en un contenido real como
concepto que es el modo mismo de su
constitucin y su desarrollo de su
constitucin histrica.

AL MARGEN DE EUROPA

Dipesh chakrabarty
historiador bengal
Dipesh Chakrabarty
Dipesh Chakrabarty es un
historiador bengal, integrante del
Grupo de Estudios Subalternos y
enfocado en estudios poscoloniales.
Fecha de nacimiento: 1948, Calcuta,
India
Educacin: Universitaria de Calcuta

Cmo las tradiciones de pensamiento

han nacido de historias particulares?
El autor hace un anlisis de las
costumbres seculares de la India.
Relata la historia de la clase media
bengal
Demuestra que Europa no solo coloniz
Tierras sino sistemas de pensamiento
Sostiene que la razn Europea ha
tendido a considerarse como la razn
universal
Lanza el desafo: El pensamiento crtico
y prctico es capaz de explicar la
realidad y de transformarla.

PENSAMIENTO TEORICO Y
PENSAMIENTO ESPISTMICO

HUGO
ZEMELMA
N
naci en Concepcin,
Repblica de Chile en 1931.
Curs las licenciaturas en
sociologa rural y derecho y
un postgrado en Sociologa.
Despus del golpe militar del
73 llega a Mxico .

La realidad socio-histrica como lo

plantea
el
autor
tiene
mltiples
significados y el problema que afecta a
las ciencias sociales es precisamente
entre la teora y realidad.

De ah la idea de desfase a que se refiere

cuando
utilizamos
conceptos
normalmente claros sin saber que en
realidad no lo son.
El pensamiento terico, tiene un
contenido, es decir, tiene conceptos ya
organizados y planteados. Es un
pensamiento
predicativo,
hace
afirmaciones sobre lo real y se sustenta
en lo ya experimentado cayendo en las
afirmaciones absolutas y en discursos
que no tienen un significado real en el
momento.

EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO, HACIA

EL ORIGEN DEL MITO DE LA
MODERNIDAD
ENRIQUE DUSSEL

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1934, e
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Paz, Mend
de 1975
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Exiliado po
dadano
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y
o
h
,
o
en Mxic
mexicano

Las preocupaciones iniciales y

constantes de la labor filosfica
de Enrique Dussel ha sido la
problemtica de la cultura.

Ha expresado la importancia de
una reconstruccin total de la
historia mundial para
descubrir el lugar de Amrica
Latina en el proceso del
desarrollo de la humanidad
desde su origen y, con ello,
responder a la pregunta acerca
del origen, desarrollo y
contenido de la cultura
latinoamericana

Descolonizando los universalismos occidentales: el

pluri-versalismo transmoderno
decolonial desde Aim Csaire hasta los zapatistas
Es doctor en
sociologa
de
origen
puertorriqueo.
Realiz
estancias
postdoctorales
en
diversas
instituciones,
entre las que
destaca
el
Fernand Braudel
Center.

Ramn Grosfoguel

Hace un recorrido por Descartes, Kant,

Hegel y Marx, como pensadores
fundacionales de universalismos en la
modernidad, pero como l demuestra,
son pensamientos de provincia con
pretensiones absolutas.
Hace referencia a recuperar el cuerpo
que la epistemologa cartesiana
difumin y a tener presente que no es
el mismo conocimiento el que expone
un blanco anglosajn, al que produce
un indgena con problemas de nutricin
y amenazado por grupos armados.
Igualmente, recuperar la corpopoltica
del conocimiento implica reconocer que
a lo largo de la modernidad ha existido
un racismo epistmico, racismo que se
convierte en categora fundamental del
sistema-mundo moderno.

que
le realizaron deben ser reformuladas en funcin a: cul es el proyecto
de pas
que se tiene?, cul es el que se quiere?Y qu es lo que se desea lograr
con
la educacin? Destaca que al no haber proyecto de pas, lo que se realza
es la
competencia y la sana competencia no existe. La competencia es un
fenmeno cultural y humano y no constitutivo de lo biolgico. Como
fenmeno
humano la competencia se constituye en la negacin del otro (p.7)
La negacin del otro implica entonces una falta de amor, el lenguaje del
amor
se manifiesta a travs de acciones concretas de tipo consensual, que
implicarn el uso de un tipo de lenguaje particular que est afianzado en
la
accin, razn por la cual se denomina lenguaje. El autor nos muestra
una
nueva cosmovisin acerca de los cambios que se producen en el cuerpo
y en
la conducta del individuo a partir del lenguaje o del lenguaje. Esto por
supuesto es de gran importancia pues como deca Jesucristo ama a los
otros
como te amas a ti mismo, aspecto fundamental para transformar las
relaciones
personales y sociales y por ende vivir en paz con el planeta y el universo

EMOCIONES Y LENGUAJE EN EDUCACION Y

POLITICA

HUMBERTO MATURAMA

Naci en Santiago de Chile,14

de septiembrede1928)
esbilogoyepistemlogochil
eno.

La tercera parte denominada: Lenguaje, emociones y tica en el

quehacer
poltico. Parte de una de las incgnitas que se han planteado todos los
filsofos desde la antigedad hasta hoy, La realidad es objetiva o
construida?,
este captulo abarrotado de preguntas y de ejemplos discurre entre el
hecho de
conocer, de distinguir entre verdad y error, entre ilusin y percepcin, la
objetividad con o sin parntesis, la dualidad entre racionalidad y
emocin y en
el plano poltico la necesidad de realizar una conspiracin
democrtica. Todas
como situaciones experienciales. Destacando la importancia del lenguaje
en la

EDUCACIN ESCOLAR Y PUEBLOS INDIGENAS

ORIGINARIOS CAMPESINOS DE BOLIVIA
TINA SAARESRATA

2012 "Jaihuayco (zona sur de Cochabamba)

Transiciones del Vivir Bien: migraciones y
tejidos urbano-rurales" in Mamani, Molina,
Chirino and Saaresranta Vivir Bien significados y
representaciones desde la vida cotidiana.
Cuatro miradas: Jess de Machaca (La Paz),
San Ignacio de Mojos (Beni), La Guardia (Santa
Cruz) y zona sur de Cochabamba. La Paz:
Universidad PIEB, pp. 447-539.

La educacin en el mundo indgena

originario campesino es una
combinacin inseparable del respeto, la
forma adecuada de comportarse, los
conocimientos y saberes que tiene la
persona, y la capacidad de usarlos de
manera correcta, segn las normas de
la comunidad. Se puede decir que es
una educacin de corazn, habilidades
y de razn.
La finalidad de la educacin
comunitaria es una combinacin de las
necesidades individuales y
colectivas, es para la vida familiar y
comunitaria. Mediante la educacin
comunitaria, se aprende sobre el
funcionamiento de la comunidad, las
responsabilidades y derechos que
tienen sus miembros y las reglas de
convivencia.

COLONIALIDAD DEL PODER Y CLASIFICACIN SOCIAL EN EL

GIRO DECOLONIAL. REFLEXIONES PARA UNA DIVERSIDAD
EPISTMICA MS ALLA DEL CAPITALISMO GLOBAL

ANIBAL QUIJANO

Realiz sus estudios secundarios en el Colegio

Nacional Santa Ins de Yungay, y profesionales en
la Universidad Nacional de San Marcos
(UNMSMM), hizo estudios de Mster en la
Universidad de Chile y Doctorado en la (1964).
Fue Catedrtico Principal de la Facultad de
Ciencias Sociales de la UNSMN hasta 1975.
Actualmente es profesor del Departamento de
Sociologa en la Universidad de Brimandon en
Binghamton, New York, USA. El Dr. Quijano es un
destacado profesional en las Ciencias Sociales,
quien como Profesor visitante e investigador ha
recorrido el mundo entero: Maison de Cienses

COLONIALIDAD DEL PODER, EUROCENTRISMO Y

AMRICA LATINA Anbal Quijano1.America y el nuevo
patrn de poder mundial.
La Globalizacin
; patrn de poder a nivel mundial, que se inicia con la
constitucin de Amrica y del capitalismo colonialmoderno, todo ello basado y con respaldo en la idea de
eurocentrismo.
La raza
; eje fundamental de clasificacin social de la poblacin,
representacin bsica de la dominacin colonial. Amrica
se constituy como el primer espacio/tiempo del nuevo
patrn de poder a nivel mundial. Dos acontecimientos
histricos convergieron y asociaron, los cuales se
transformaran en los ejes fundamentales dentro de este
patrn de poder: a)Codificacin de las diferencias entre
conquistados y conquistadores en la idea de Raza.
b)
Articulacin de todas las formas histricas de control del
trabajo, sus recursos y productos, en torno al capital y
mercado mundial

Fenomenologia de la
escuela

Ivn Illich

(Viena, 1926 - Bremen, 2002)

Pedagogo y ensayista mexicano de
origen austraco. Alentado desde su
temprana juventud por una viva
curiosidad humanstica, curs
estudios superiores de Teologa y
Filosofa en la Universidad Pontificia
Gregoriana de Roma, para acabar
completando su rica formacin
acadmica en la Universidad de
Salzburgo.

BIOGRAFIA

As pues, La Sociedad
Desescolarizada resulta ser un libro
de inters no slo para todos aquellos
que inquietos por la crisis educativa
buscan alternativas coherentes para
el aprendizjae, sino, y esto es ms
importante, para todos los interesados
en un cambio radical del hombre y la
sociedad. Sistema Escolar y Sistema
Social son fenmenos
interdependientes, en palabras del
autor. La Escuela es la agencia de
publicidad que le hace a uno creer
que necesita la sociedad tal como
est

IDEA CENTRAL

LA MAQUINARIA ESCOLAR

JULIA VARELA.
Doctora en Ciencias de la Educacin por la
Universidad Complutense y en Sociologa por la
Universidad de Pars VIII-Vincennes. En la
actualidad es Catedrtica de Sociologa en el
Departamento de Sociologa VI de la Facultad de
Ciencias de la Informacin de la Universidad
Complutense de Madrid. Ha impartido cursos y
conferencias en numerosas universidades
espaolas y extranjeras. Y es autora de varios
libros entre los cuales estn los siguientes:
Obras;
* Modos de educacin en la Espaa de la
Contrarreforma (1984),
* El aprendiz de maestro(1984) (en colaboracin
con Flix Ortega),
* Las redes de la psicologa (1986),
* Sujetos frgiles (1989),
* Arqueologa de la escuela (1991) y

BIOGRAFIA

El texto tiene como objetivo

mostrar que la escuela no existi
desde siempre, sino que fue
creada bajo determinadas
condiciones histricas e
instrumentalizada bajo ciertos
dispositivos. De ah que la
lectura de este texto, as como la
metodologa usada por los
autores el mtodo
genealgico-, nos remitan y
recuerden nuestras lecturas de
Foucault, en Vigilar y castigar.

IDEA CENTRAL

EL LUGAR DE LA NATURALEZA Y
LA NATURALEZA DEL LUGAR
ARTURO ESCOBAR

Es un antroplogo colombiano y profesor en

la Universidad de Carolina del Norte
Estudi inicialmente ingeniera en la
Universidad del Valle (Cali, Colombia)
Desde1969 empez a confrontarse con los
problemas relativos al hambre y la pobreza
de vastos sectores la poblacin colombiana.
1976 viaj a los Estados Unidos, donde
realiz un magister en la Universidad de
Cornell en ciencias de la nutricin.
Cada vez ms tena mayor inters en el
rea de las ciencias sociales y la
antropologa del desarrollo,
Viaja a Berkeley para realizar un doctorado
en "Philosophy, Policy and Planning of
Development" en la Universidad de
California.

BIOGRAFIA

Para Escobar, la superacin del

eurocentrismo que caracteriza al
conocimiento hegemnico pasa por
poner en cuestin las mltiples
separaciones que lo sustentan.
Destaca para ello la diferencia
entre la forma en la cual el
conocimiento moderno occidental
dominante asume no slo la
dicotoma entre naturaleza y
sociedad, sino igualmente la
separacin entre lo humano y lo
supernatural, y las formas como se
piensa esta relacin en las
mltiples y diversas expresiones
del conocimiento local.

IDEA CENTRAL

CRTICA A LA RAZN
INDOLENTE

BOAVENTURA
BOAVENTURA DE
DE SOUSA
SOUSA

(Quintela,
(Quintela, So
So Pedro
Pedro de
de Alva,
Alva, Penacova,
Penacova, Combra
Combra
,, Portugal,
15
de
noviembre
de
Portugal, 15 de noviembre de 1940)
1940) es
es doctor
doctor
en
Sociologa
del
derecho
por
la
en Sociologa del derecho por la
Universidad
Universidad de
de Yale
Yale y
y profesor
profesor catedrtico
catedrtico de
de
1
Sociologa
en
la
Universidad
de
Combra.
Es
1
Sociologa en la Universidad de Combra. Es
director
director del
del Centro
Centro de
de Estudios
Estudios Sociales
Sociales y
y del
del
Centro
de
Documentacin
25
de
Abril
de
esa
Centro de Documentacin 25 de Abril de esa
misma
misma universidad;
universidad; adems,
adems, profesor
profesor
distinguido
del
Institute
for
Legal
distinguido del Institute for Legal Studies
Studies de
de la
la
1
Universidad
de
Wisconsin-Madison.
Se
lo
1
Universidad de Wisconsin-Madison. Se lo
considera
considera uno
uno de
de los
los principales
principales intelectuales
intelectuales en
en
el
rea
de
ciencias
sociales,
con
reconocimiento
el rea de ciencias sociales, con reconocimiento
internacional,
internacional, con
con especial
especial popularidad
popularidad en
en Brasil,
Brasil,
principalmente,
despus
de
su
participacin
principalmente, despus de su participacin en
en
varias
varias ediciones
ediciones del
del Foro
Foro Social
Social Mundial
Mundial en
en
Porto
Porto Alegre.
Alegre. Es
Es uno
uno de
de los
los acadmicos
acadmicos e
e
investigadores
investigadores ms
ms importantes
importantes en
en el
el rea
rea de
de la
la
sociologa
jurdica
a
nivel
mundial.
sociologa jurdica a nivel mundial.

BIOGRAFIA

En el desarrollo de sus textos Boaventura de Sousa Santos

realiza dos ejercicios que en su resultado se complementan y
ofrecen un nuevo campo epistemolgico con miras a un
pensamiento posabismal donde el reconocimiento de la
diversidad dentro del conocimiento es fundamental. La ciencia
como campo del pensamiento moderno, es desarrollado por
Boaventura en su primer texto a travs de la descripcin que
se presenta sobre el paradigma dominante, pero este mismo
paradigma dominante es replanteado con la presentacin de la
ecologa de saberes donde sin descartar el conocimiento
cientfico, se abren las puertas de conocimientos alternativos
con traduccin intercultural y sociologa de las emergencias.
Podemos afirmar que el postulado principal del autor es que
hay una transicin paradigmtica.
Est transicin comienza con la crisis del paradigma
sociocultural de la modernidad que ante la tensin dialctica
entre sus dos pilares regulacin/emancipacin- fue dejando
de lado su capacidad de renovacin. Unido a la incapacidad
del paradigma por cumplir sus promesas (dficit), o incluso por
la superacin de sus promesas (exceso). Y frente a esto el
autor desarrolla la idea que el poder, el derecho y la ciencia
tienen un lugar central dentro del paradigma de la modernidad
ya que ellos se encargaron de hacer una gestin reconstructiva
de los excesos y los dficits producidos por la modernidad.

IDEA CENTRAL

EL LENGUAJE COMO FUENTE DE

COLONIZACIN EN DETRS DE LA APARIENCIA
HACIA LA DESCOLONIZACIN DE LA
EDUCACIN

C. A. , (Chet), Bowers
ocupa un Tel. D. de la
Universidad de California en
ciencias de la educacin (con
un nfasis en la educacin y
en el pensamiento social), ha
sido profesor de la Universidad
de Oregon y la Universidad
Estatal de Portland, y emrito
se concedi en 1998. Cortesa
actualmente Profesor de
Estudios Ambientales de la
Universidad de Oregon.

BIOGRAFIA

Si hablamos de colonizacin y
nos retrocedemos un poco a la
historia nos damos cuenta que
nos han impuesto un idioma
como por ejemplo el castellano
en Bolivia, el portugus en
Brasil
Haciendo un anlisis interno
de nuestra realidad imponemos
el castellano en regiones
donde las personas tienen su
idioma, su dialecto como son
las 36 naciones indgenas
originarios campesinos

IDEA CENTRAL

SOBRE LA DESCOLONIZACIN E LA
EDUCACIN, EN SISTEMATIZACIN
DE
LAla
El artculo analiza la importancia
de pensar
interculturalidad ms all de una relacin de culturas, es
MESA TEMTICA: EDUCACIN,
COMUNIDAD
Y
necesario pensar
que implica no slo una dimensin
cultural, requiere cuestionarnos un campo ms profundo,
el nosotros
mismos, es una revisin de nuestras
COLONIALIDAD EN
BOLIVIA
relaciones, modo de ser y cmo nos percibimos, entra a

Jiovanny Samanamud
vila
Socilogo y epistemlogo
boliviano que ha trabajado
temas como la
Descolonizacin y el Vivir
Bien. Responsable del
Instituto de Investigaciones
Pedaggicas Plurinacionales
del Ministerio de Educacin
del Estado Plurinacional de
Bolivia.

una dimensin no objetivada de cultura y se mueve en un

espacio ms simblico. Por estas razones, debe articularse
a un proyecto descolonizador que escape a los
planteamientos de recuperar la identidad y el legado
propio, porque estas ideas reducen la cultura a lo objetivoconceptual obviando el plano mtico simblico, entonces
debemos descolonizar lo que ramos, lo que somos y el
modo de constituirnos, lo que nos lleva, como deber, a
repensar la educacin y su dimensin civilizatoria. No se
puede solamente afirmar lo negado, esto implicara
afirmar una cultura. Debemos reconstituirnos a partir de la
interculturalidad y ese debe ser el objetivo de la
educacin, empezar a construir sujetos con otro tipo de
conciencia y relaciones. La conexin entre
interculturalidad, descolonizacin y educacin tiene varias
connotaciones pero requieren una necesaria
deconstruccin, una reconstitucin y la construccin de lo
comn, ninguna antes que la otra, todas entrelazadas de
una forma diferente para avanzar a otra conciencia de la
realidad.
Palabras clave:
interculturalidad, decolonizacin, educacin, cultura,
identidad

BIOGRAFIA
IDEA CENTRAL

PEDAGOGIA DE LA POTENCIA Y
DIDACTICA NO PARAMETRAL

SALCEDO CASALLAS, JAVIER

RICARDO
Nacionalidad Colombiana
Doctorado Universidad Pedaggica
Nacional - U.P.N.
Doctorado Interinstitucional en
Educacin
Febrerode2011 - Mayode 2014
Maestria/Magister Pontificia
Universidad Javeriana - Puj - Sede
Bogot
Relaciones Internacionales
de1992 - de 1994
Teora de las acciones no lgicas en
la resolucin de conflictos: Caso
Guatemala

BIOGRAFIA

Creo que justamente son paralelas, dira

que lo nico que las encuentra es el
horizonte
de sentido: la enseanza. Y es que sus
ngulos epistmicos desde donde miran este
horizonte realmente son contradictorios.
La didctica parametral, en mi opinin, lo que
hace es eso, instala parmetros, sistemas de
creencias, mitos y ritualizaciones propias de
la lgica civilizatoria. La didctica
no-parametral es un esfuerzo tico poltico
por generar una propuesta alternativa, esto
es, de ruptura con lo establecido por la lgica
dominante que configura al sistema
educativo en su conjunto.

IDEA CENTRAL

PEDAGOGIA DE LA DIGNIDAD DE
ESTAR SIENDO

JORGE
JORGE RIVAS
RIVAS DIAZ
DIAZ
Lomas
Lomas de
de Zamora,
Zamora, 18
18 de
de octubre
octubre de
de 1961
1961
)) es
un
poltico
y
abogado
argentino.
es un poltico y abogado argentino.
Perteneciente
Perteneciente al
al Partido
Partido Socialista,
Socialista, fue
fue
Jefe
de
Asesores
de
los
convencionales
Jefe de Asesores de los convencionales
nacionales
nacionales constituyentes
constituyentes por
por la
la
Ciudad
de
Buenos
Aires,
Alfredo
Ciudad de Buenos Aires, Alfredo Bravo
Bravo y
y
Norberto
Norberto La
La Porta,
Porta, diputado
diputado de
de la
la Nacin
Nacin
entre
entre 1997
1997 y
y 2005,
2005,
vicejefe
vicejefe del
del Gabinete
Gabinete de
de Ministros
Ministros de
de la
la N
N
acin
acin
en
en el
el gobierno
gobierno de
de Nstor
Nstor Kirchner,
Kirchner, ex
ex
secretario
general
del
secretario general del
Partido
Partido Socialista
Socialista de
de la
la provincia
provincia de
de Bueno
Bueno
s
Aires
s Aires
y
y actualmente
actualmente miembro
miembro del
del Consejo
Consejo de
de
Presidencia
Presidencia de
de la
la
Asamblea
Asamblea Permanente
Permanente por
por los
los Derechos
Derechos
Humanos
Humanos
y
y diputado
diputado de
de la
la Nacin,
Nacin, banca
banca que
que
asumi
en
2009.
asumi en 2009.

BIOGRAFIA

Pedagoga de la dignidad de estar siendo

Los caminos y el encuentroJorge Rivas.
Pongamos en juego esta situacin: estamos consultando
a dos intelectuales latinoamericanos, dos personas que
reflexionan y construyen proyectos con sentido de futuro
trabajando juntas, como son ustedes.Traemos esta
candente pregunta: cules seran sus aportes pareceres
acerca de un posible nuevo contrato social sobre la
educacin?
Nos interesa particularmente una res-puesta en relacin
con sus prcticas e historias, con sus lugares y vnculos
Hugo Zemelman.
Creo que es una muy buena idea de ustedes propiciar
dilogos entre personas que estn haciendo un esfuerzo
por contribuir a la transfor-masin de la educacin en
Amrica Latina. Me gustara hacer una breve historia de
nuestro encuentro con Estela Quintar, como punto de
partida. El nuestro fue un encuentro muy fecundo y en
cierto modo explicable por circunstancias azarosas, como
fue que hace algunos aos Estela se encontrar acon
algunas propuestas que yo haba venido elaborando
desde El Colegio de 114Mxico y que como didactloga
o si se prefiere, como pedagoga dedicada a la
didctica, para mi grata sorpresa, se apropi.

IDEA CENTRAL