HISTRIA DA

IGREJA I

HISTRIA DA
IGREJA I

PORQUE ESTUDAR A
HISTRIA DA IGREJA?

a nossa histria
Conhecer os erros do passado
Conhecer os fundamentos da
nossa f
A ao de Deus na histria do

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IGREJA I

"Quem no conhece a sua prpria

histria no sabe porque como , e
portanto no tem liberdade de ser de
outro modo. Quem, por outro lado,
comea a compreender porque de
certo modo, comea tambm a
descobrir a possibilidade de ser
diferente"
JUSTO GONZALEZ em LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO

APOSTLICO PERSEGUIES
30
313

MEDIEVAL
476
1648

IMPERIAL

100
476

REFORMA

MODERNO

1453
1901...

OS SEIS PERODOS GERAIS DA

HISTRIA DA
PERODOS GERAIS:
IGREJA I
De forma geral a histria da igreja est organizada em
seis grandes perodos:
Apostlico ( pentecostes at cerca de 100 AD )
Era das Perseguies ( 100 a 313 DC )
Imperial ( 313 a 476 DC )
Idade Mdia ou Igreja Medieval ( 476 a 1453 ) / HI1
A Reforma ( 1453 a 1648 )
Cristianismo Moderno ( de 1648 at o incio do sculo 20 )
Acrescidos a esses estudaremos ainda:
A Igreja no Brasil
Movimento Pentecostal / HI2

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IGREJA I
A IGREJA DO PERODO APOSTLICO
FASE PENTECOSTAL / Transio do Judasmo
Desde a Ascenso de Cristo, 30 d.C.
at Pregao de Estvo, 35 d.C.

A igreja crist em todas as pocas, quer na passada,

presente ou futura, formada por todos aqueles que
crem em Jesus.
A igreja de Cristo iniciou sua histria com um movimento
de carter mundial, no Dia de Pentecoste, no fim da
primavera do ano 30, cinquenta dias aps a ressurreio
do Senhor Jesus, e dez dias depois de sua ascenso ao
cu.

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PRIMEIROS FATOS
IGREJA I
( da ascenso de Cristo a pregao de Estevo 30 a 35 )

1.Primeiras converses, movimentos de

evangelizao;
2.Instituio do diaconato ( At 6 );
3.Primeira perseguio culminando com o martrio
de Estevo ( At 7 ) ;

Observa-se nesse tempo a falta de expanso

missionria. A igreja permanecia em seu prprio
territrio quando deveria avanar com a
evangelizao.

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IGREJA I
MARTRIO DE ESTVO

DIA DE PENTECOSTES
30 d.C.
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IGREJA I
A igreja teve seu incio na cidade de Jerusalm.
Nos primeiros anos de sua histria, as atividades da igreja
limitaram-se quela cidade e arredores.
Em todo o pas, especialmente na provncia setentrional da
Galilia, havia grupos de pessoas que criam em Jesus como o
Rei-Messias, porm no h informaes de nenhuma natureza
que indiquem a organizao, nem o reconhecimento de tais
grupos como igreja.
As sedes gerais da igreja daquela poca eram o Cenculo, no
Monte de Sio, e o Prtico de Salomo, no Templo.

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IGREJA I

Todos os membros da Igreja Pentecostal

eram judeus.
Nenhum dos seus membros, bem como nenhum
dos apstolos, a princpio, podia crer que os
gentios fossem admitidos como membros da
igreja.
Os judeus da poca dividiam-se em trs classes, e
as trs estavam representadas na igreja de
Jerusalm:
- Judeus natos, com ascendncia

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IGREJA I

Jerusalm (anos 30 a 40) foi a capital do

cristianismo primitivo. Eles geralmente se
reuniam em casas (At 12.5, 12; Rm 16.5;
Cl 4.15; Fm 2) e no se consideravam uma
organizao ou denominao.
Para os judeus, os primeiros cristos no passavam
de mais um grupo, uma heresia (seita dos
nazarenos At 24.5; 14; 28.22), semelhante ao
dos fariseus (At 15.5; 26.5). O judasmo tolerava
muitos grupos. A nica condio que lhes impunha
era que aceitassem, incondicionalmente a Lei, a
Tor.

O livro de Atos nos

informa ainda que os
discpulos de Jesus
continuavam a participar
dos servios religiosos no
templo e que
frequentavam as
sinagogas.
Ao grupo de cristos em
Jerusalm deu-se um
nome: os santos (Rm
15.25; 31; I Co 16.1; II
Co 8.4; 9.1,12; At 9.13,
32, 41; 26.10)

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Pedro e Joo na Porta

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Esses santos so a ekklesia de Jesus (Mt 16.18).

Com o termo ekklesia a comunidade declara que
o Israel do final dos tempos. o Israel que aceitou o
Jesus rejeitado na cruz.

Mesmo frequentando o templo e a sinagoga,

surgiu no seio desse grupo um novo culto:
Atos 2.46: Diariamente perseveravam
unnimes no templo, partiam o po de casa em
casa, tomando as refeies com alegria e
singeleza de corao.

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Ento, os ritos judaicos eram enriquecidos com uma

liturgia absolutamente nova: aqueles homens se
reuniam aos domingos, dia da ressureio do
Senhor, para o partir do po e administravam o
batismo aos convertidos.
A nfase dessas reunies no estava na paixo do
Senhor, mas na comemorao de Sua ressurreio.
Era, portanto, um culto onde predominavam a
alegria, o jbilo, o sentimento de vitria.

HISTRIA DA
Naquela comunidade IGREJA I

tambm o Pai Nosso passou a ter

importncia. Ele a expresso da
orao comunitria. Era orado trs
vezes ao dia. o Didaqu* ou
Doutrina dos Doze Apstolos -um
escrito do sculo I que trata do
catecismo cristo que nos informa a
respeito dessa prtica no cap.8:
Tambm no rezeis como os
hipcritas, mas como o Senhor
*Autor: um ministro sagrado de idade avanada, formado na escola
no seupara
Evangelho:
Nossoda
pai
de Tiago, o Menor,mandou
que teria imigrado
a Sria por ocasio
guerra civil (R. Frangiotti).
no cu (...) assim orai 3 vezes por
O documento teria sido colocado na forma presente no mximo at
dia.

[1]
[2]

CAIRNS, Earle. O Cristianismo atravs dos sculos. p. 46.

PIERRARD, Pierre. Histria da Igreja So Paulo: Edies Paulinas, p 18.

HISTRIA DA
IGREJA I

I. A importncia e a fundao da igreja de Jerusalm

O livro de Atos nos d a entender que houve uma forte
igreja em Jerusalm.
Foi em Jerusalm que o Esprito Santo foi derramado (At
2:5-11) e esse evento considerado como sendo o
marco da fundao no somente de uma comunidade
crist naquele lugar especfico, mas "da Igreja como
entidade ou organismo espiritual".
Isto quer dizer que a "Igreja invisvel", o "Corpo do Cristo
ressuscitado" comeou a existir no Pentecoste, e isto em
Jerusalm.

HISTRIA DA
IGREJA I
Alm disso, a preeminncia de Jerusalm nesses primrdios
do cristianismo provem de dois outros fatores:
1) Jerusalm era o foco geogrfico do judasmo;
2) foi naquela cidade que o Senhor Jesus Cristo morreu e
ressuscitou dentre os mortos.
"Aquele primeiro grupo de judeus-cristos era uma
comunidade bem temerosa. Viveu por longo tempo confinado
na sala superior da casa em que Jesus havia celebrado sua
ltima ceia. Mas logo vem o Pentecostes, o vendaval que
enche a casa, o Esprito que fortalece os coraes tmidos e
transforma aquelas humildes pessoas em arautos to
vibrantes que, desde o incio, seus ouvintes acusam-nos de
estar cheios de vinho" PIERRARD, Pierre. Histria da Igreja So Paulo: Edies

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IGREJA I

A leitura dos primeiros seis captulos do livro dos

Atos dos Apstolos d a entender que durante esse
perodo o apstolo Simo Pedro era o dirigente da
igreja.
Em todas as ocasies era Pedro quem tomava a
iniciativa de pregar, de operar milagres e de defender
a igreja que ento nascia.
Isso no significa que Pedro fosse papa ou dirigente
oficial nomeado por Deus.

HISTRIA DA
IGREJA I

Em uma igreja comparativamente pequena em

nmero, todos da mesma raa, todos
obedientes vontade do Senhor, todos na
comunho do Esprito de Deus, pouco governo
humano era necessrio.
Esse governo era administrado pelos doze, os
quais atuavam como um s corpo, sendo Pedro
apenas o porta-voz.

HISTRIA DA
IGREJA I

A arma usada pela igreja, atravs da qual

havia de levar o mundo aos ps de Cristo, era
o testemunho de seus membros. Dado que
temos registrados vrios discursos ou
pregaes de Pedro, e nenhum dos outros
discpulos, nesse perodo, pode-se pensar que
Pedro era o nico pregador.
Contudo, a leitura cuidadosa da Histria
demonstra que todos os apstolos e toda a
igreja davam testemunho do Evangelho.

HISTRIA DA
IGREJA I

O amor de Cristo ardia no corao daqueles homens

e os constrangia a mostrarem esse amor para com
seus condiscpulos, a viver em unidade de esprito,
em gozo e comunho, e, especialmente, a
demonstrar interesse e abnegao pelos membros
da igreja que necessitavam de socorros materiais.
Lemos no livro dos Atos dos Apstolos que os mais
ricos davam suas propriedades, de forma to liberal,
que leva a sugerir o socialismo radical na comunho
de bens.

HISTRIA DA
I faltas.
De modo geral, a Igreja Pentecostal IGREJA
no tinha

Era poderosa na f e no testemunho, pura em seu

carter, e abundante no amor. Entretanto, o seu
singular defeito era a falta de zelo missionrio.
Permaneceu em seu territrio, quando devia ter
sado para outras terras e outros povos.
Foi necessrio o surgimento da severa perseguio,
para que se decidisse a ir a outras naes a
desempenhar sua misso mundial. E assim
aconteceu mais tarde.