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FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS

0001 FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS

Aula 01

LA 01:

LA 01:

FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS

APRESENTAO DO PLANO DE ENSINO

CONTEXTUALIZAO

A disciplina Fundamentos das Cincias Sociais serve de base para a


compreenso dos elementos que constituem a sociedade. A compreenso da
realidade social numa perspectiva cientfica favorece a construo de
conhecimentos nas demais cincias humanas e sociais aplicadas.
O contedo da disciplina muito interessante e atual porque utiliza o discurso
socioantropolgico como ferramenta para anlise dos processos que do origem
criao, manuteno, crise, reproduo e inovao nos diversos
fenmenos sociais e suas mltiplas relaes.
A disciplina contribui para o desenvolvimento de um olhar crtico-analtico,
cientfico, humanista
e voltado para o exerccio pleno da cidadania.

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FUNDAMENTOS DAS CINCIAS SOCIAIS

EMENTA:
A sociedade como objeto de estudo. Usos e abusos da cultura. Contexto histrico da
formao das Cincias Sociais. Teorias sociolgicas clssicas: Sociologia Francesa e
Sociologia Alem. Temas contemporneos da Sociologia: Formao cultural e
diversidade tnico-racial brasileira. Globalizao. Excluso social. Questes
socioambientais. Novos padres morais e culturais.
OBJETIVOS GERAIS:
Compreender os elementos bsicos das Cincias Sociais que permitam a anlise da
realidade social, refletindo sobre as questes contemporneas da sociedade
brasileira e mundial;
Analisar os vrios processos sociais que propiciam a criao, manuteno,
reproduo, crise, revoluo e/ou inovao dos diversos fenmenos sociais;
Relacionar criticamente as diferentes concepes de sociedade e vises de mundo a
partir do conhecimento da dinmica das relaes existentes entre as diversas
formas de organizao social e sua importncia para a formao profissional.

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OBJETIVOS ESPECFICOS:

Distinguir o conhecimento cientfico do senso comum, ressaltando a importncia


do pensamento cientfico para a elaborao de uma viso crtico-reflexiva da
sociedade.
Definir as Cincias Sociais e descrever as reas de conhecimento que as
constituem - Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica - demonstrando a
contribuio de cada uma delas para a compreenso da vida em sociedade.
Entender o enfoque especfico utilizado pelas cincias sociais na anlise da
sociedade.
Compreender a oposio fundamental entre natureza e cultura, paradigma
clssico da Antropologia.
Identificar os conceitos bsicos da anlise cultural da Antropologia:
etnocentrismo, relativismo cultural e alteridade.
Analisar a formao social brasileira marcada pela diversidade cultural
enfatizando a contribuio das culturas africana, indgena e europeia.
Entender o contexto histrico do surgimento das Cincias Sociais e de suas
primeiras correntes de pensamento.
Compreender os modelos clssicos de anlise sociolgica: Durkheim, Weber e
Marx.

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Refletir sobre questes contemporneas da sociedade brasileira e


mundial, tais como: globalizao, sustentabilidade ambiental e
excluso social.
Entender os processos de construo do preconceito, da
discriminao e da segregao de indivduos e grupos sociais.
Analisar criticamente as mudanas ocorridas nas relaes sociais,
identificando novas configuraes identitrias, novos padres morais
e culturais e novos estilos de vida.

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CONTEDOS:

Unidade I A sociedade como objeto de estudo e os usos e abusos da


cultura
1.1. A questo do conhecimento: senso comum e conhecimento cientfico.
1.2. A investigao cientfica da sociedade: as assim chamadas Cincias Sociais.
Problemas sociais e sociolgicos. Indivduo e sociedade.
1.3. A anlise antropolgica da cultura. O mtodo etnogrfico, o etnocentrismo e o
relativismo cultural.
1.4. Diversidade cultural e globalizao. A emergncia do multiculturalismo.

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Unidade II O contexto histrico da formao das Cincias Sociais e as teorias
sociolgicas clssicas: Sociologia Francesa e Sociologia Alem

2.1. Iluminismo, Revoluo Francesa e Revoluo Industrial. Neocolonialismo e


darwinismo social.
2.2. O positivismo de Auguste Comte. A lei dos trs estados e a classificao das
cincias. A influncia do positivismo no Brasil.
2.3. A sociologia cientfica de mile Durkheim (I). Os fatos sociais e suas caractersticas.
Regras relativas observao dos fatos sociais. Normalidade e patologia.
2.4. A sociologia cientfica de mile Durkheim (II). Coeso, solidariedade e conscincia
coletiva. Morfologia social. Anomia.
2.5. A sociologia crtica de Karl Marx (I). Materialismo histrico e dialtico. Estrutura,
superestrutura e relaes de produo.
2.6 A sociologia crtica de Karl Marx (II). Luta de classes, ideologia e prxis. A relao
Estado-sociedade na concepo marxista. A atualidade do pensamento marxista.
2.7. A sociologia compreensiva de Max Weber (I). Cincia e poltica. Os tipos de ao
social.
2.8. A sociologia compreensiva de Max Weber (II). Os tipos ideais. As formas de
dominao legtima.

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Unidade III: - Temas contemporneos da Sociologia


3.1. A produo das diferenas. Preconceito, discriminao e segregao. Preconceito
racial e o mito da democracia racial brasileira.
3.2. Preconceitos de gnero e orientao sexual. Novos modelos de famlia. Ns e eles: a
produo do estigma.
3.3. A vida nas grandes metrpoles: solido na multido. Olhares sobre a sociedade:
desigualdade social e invisibilidade social. A lgica do consumo, a obsolescncia
planejada e a problemtica socioambiental.

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PROCEDIMENTOS DE AVALIAO:

A avaliao se d de forma continuada. Antes de cada aula o estudante dever


ler o Plano da Aula e as pginas indicadas do Livro Didtico e resolver os casos
e exerccios propostos, postando o resultado na webaula da disciplina.
A AV1 ser uma prova escrita, sem consulta, com questes objetivas e
discursivas, que valer no mnimo 8,0 (oito) e no mximo 10,0 (dez) pontos. Os
at dois pontos sero atribudos aos trabalhos postados na webaula. A AV1
contemplar o contedo da disciplina at a sua realizao.
As AV2 e AV3 sero realizadas por provas escritas, sem consulta, valendo at
10,0 (dez) pontos, contendo questes objetivas e discursivas, sendo, ao menos
uma das questes, um dos casos resolvidos ao longo do perodo. As AV2 e AV3
abrangero todo o contedo da disciplina.

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PARA APROVAO NA DISCIPLINA O ALUNO DEVER:

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1. Atingir resultado igual ou superior a 6,0, calculado a partir da mdia aritmtica


entre os graus das avaliaes, sendo consideradas apenas as duas maiores notas
obtidas dentre as trs etapas de avaliao (AV1, AV2 e AV3). A mdia aritmtica
obtida ser o grau final do aluno na disciplina.
2. Obter grau igual ou superior a 4,0 em, pelo menos, duas das trs avaliaes.
3. Frequentar, no mnimo, 75% das aulas ministradas.

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BIBLIOGRAFIA BSICA:

ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires.Filosofando:


introduo a filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2005.
CHARON, Joel M.Sociologia - Adaptado Para o Contexto Brasileiro - 2 Ed. So
Paulo: Saraiva, 2013.
COSTA, Maria Cristina Castilho.Sociologia:introduo cincia da sociedade.3.
ed. ampliada e revista.So Paulo: Moderna, 2011.
Bibliografia Complementar:
DIAS, Reinaldo.Introduo sociologia.So Paulo: Prentice Hall - Br, 2010.
LARAIA, Roque de Barros.Cultura:um conceito antropolgico.24. ed. Rio de
Janeiro: J. Zahar, 2009.
MARTINS, Carlos Benedito.Que sociologia. So Paulo: Brasiliense, 2001.
MATTA, Roberto da.Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de
Janeiro: Rocco, 1987.
QUINTANEIRO, Tnia et alii. Um toque de clssicos. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 2009.

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MATERIAL DIDTICO:

LIVRO:Livro Didtico de Fundamentos das Cincias


Sociais.
AUTORES:Edir Figueiredo de Oliveira Teixeira de
Mello, Antonio Henrique de Castilho Gomes,Antonio
Claudio Engelke Menezes Teixeira,Renata Salomone
da
Silva
Ansel.Solange
Ferreira
de
Moura
(ORGANIZAO). ESTCIO, RIO DE JANEIRO, 2014.

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I - A SOCIEDADE COMO OBJETO DE ESTUDO E OS USOS E ABUSOS DA CULTURA

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Tema: A questo do conhecimento: senso comum e pensamento cientfico

Objetivos:
Reconhecer o conhecimento como caracterstica do ser humano.
Identificar as caractersticas do senso comum.
Distinguir o conhecimento cientfico do senso comum, ressaltando a
importncia do pensamento cientfico para a elaborao de uma viso
crtico-reflexiva da sociedade.

ESTRUTURA DE CONTEDO:

COMO CARACTERSTICA DO HOMEM


O homem o nico animal que vive no mundo e pensa
sobre o mundo em que vive. Ao pensar, ele formula
explicaes acerca da realidade e dos fenmenos que o
cerca. Portanto, no

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Pensamento: capacidade de, ao articular acontecimentos, coisas e fatos,


instaurar um sentido.
Linguagem: capacidade de tornar esse sentido manifesto.

O pensamento parece uma coisa toa, mas como que a gente voa
quando comea a pensar. (Lupicnio Rodrigues)

Pode-se dizer, ento, que as coisas no tm um sentido em si, os


homens que lhes do sentido, atravs do pensamento e da palavra,
que, sistematizados de alguma maneira, formam o CONHECIMENTO.

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2 - FORMAS DE CONHECIMENTO

2.1. MITO

O mito uma narrativa, uma fala, que contm em si diversas ideias. uma
mensagem cifrada, que no entendida facilmente por quem no est dentro
da cultura de que o mito faz parte.
O mito no objetivo, assim como no se situa no tempo, fala das origens,
sem, no entanto, referir-se ao contexto histrico. Trata de tempos fabulosos.
Os mitos do forma e aparncia explcita a uma realidade que as pessoas
sentem intuitivamente.
O mito de So Jorge, por exemplo, to fortemente presente na cultura popular
brasileira, pode ser entendido como a representao de um desejo coletivo da
presena do guerreiro, do vencedor de demandas e dificuldades.

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No imaginrio popular do Rio de Janeiro mistura-se o santo catlico


com a divindade africana Ogum, o guerreiro e lutador imbatvel.
O mito pode tambm transmitir, de gerao a gerao, uma espcie
de conhecimento, muitas vezes sobre a origem do mundo, algumas
sobre processos de cura, outras sobre interpretaes de fenmenos
da natureza e, ainda, sobre a sociedade e a relao entre os homens,
atravs de histrias mitolgicas. Quem no ouviu falar do mito do
cupido, que fala do enamoramento?

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2.2. CONHECIMENTO RELIGIOSO

Esse tipo de conhecimento do mundo se d a partir da separao


entre a esfera do sagrado e do profano. As religies tambm
apresentam, de forma geral, uma narrativa sobrenatural para o
mundo, porm, para aderir a uma religio, condio fundamental
crer ou ter f nessa narrativa. Alm disso, uma parte essencial da
crena religiosa a f no fato de que essa narrativa sobrenatural pode
proporcionar ao homem uma garantia de salvao, bem como
prescrever maneiras ou tcnicas de obter e conservar essa garantia,
que so os ritos, os sacramentos e as oraes.

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2.3. CONHECIMENTO FILOSFICO

De modo geral, o conhecimento filosfico pode ser traduzido como amor


sabedoria, busca do conhecimento. A filsofa Lizie Cristine da Cunha (2008)
definiu o saber filosfico como aquele que trata de compreender a realidade,
os problemas mais gerais do homem e sua presena no universo. Segundo a
autora, a Filosofiainterroga o prprio saber e transforma-o em problema. Por
isso, , sobretudo, especulativa, no sentido de que suas concluses carecem
de prova material da realidade. Mas, embora a concepo filosfica no
oferea solues definitivas para numerosas questes formuladas pela mente,
ela traduzida em ideologia. E como tal, influi diretamente na vida concreta do
ser humano, orientando sua atividade prtica e intelectual.

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2.4. SENSO COMUM

Retomando a ideia de que as coisas por si s no tm sentido, sendo este atribudo


a elas pelos homens, tratemos agora do senso comum, que algum sentido dado
coletivamente s coisas vividas. Para se orientar no mundo, o ser humano assume
como certas e seguras diversas coisas, situaes e relaes entre fatos, coisas e
situaes. Estabelece, assim, sistemas de discursos sobre o que tem vivido, isto ,
sistemas de conhecimento.
Nem sempre o senso comum representa a realidade. s vezes, conceitos errneos
so formulados e adotados por coletividades. O pensador escocs David Hume
(1711-1776) props um cuidado especial ao se tratar da causalidade, isto , das
relaes de causa e efeito entre os eventos vivenciados.
Adverte ele que o fato de um evento acontecer depois do outro no significa
necessariamente que haja relao de causa e efeito entre eles.
o caso daquele cidado fumante que, respeitoso pelas regras de convvio, no
fuma em ambientes em que haja outras pessoas, como um nibus. Ele costuma
esperar seu nibus sem acender um cigarro, pois logo o nibus chegar, deixando,
assim, o prazer de fumar para depois da viagem. Se o nibus, porm, demora a
chegar, a falta de nicotina em seu organismo o deixar em estado de ansiedade
que o levar a acender um cigarro. Como j se ter passado algum tempo de
espera, o nibus provavelmente j estar prximo e, assim, nosso amigo ser
surpreendido antes de acabar o cigarro.

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Como em sua experincia diria, pouco depois de acender o cigarro,


surpreendido com a apario do nibus, poderia supor que o fato de acender o
cigarro causa a chegada do nibus. O fenmeno observado por vrias pessoas
poderia estabelecer uma crena comum na causalidade entre o ato de acender o
cigarro e o nibus chegar. A est um caso de armadilha que o senso comum
pode conter.
Algo simples como observar coisas como esta contribuiu muito para que a
humanidade estabelecesse mais uma diferena fundamental entre formas de
pensamento humano, entre o senso comum e a cincia.
Podemos pensar tambm em como o senso comum pode comprometer o
conhecimento. Voc concordaria com a opinio at recentemente generalizada
de que a mulher inferior ao homem e, que por isso, no pode desenvolver
algumas atividades laborais que seriam s para homens?

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2.5. PENSAMENTO CIENTFICO

A cincia uma forma de conhecimento, ou seja, um tipo de sistematizao de


discursos (logos). No s o modo como so organizados os discursos, mas o prprio
discurso cientfico que tem caractersticas prprias. Ele se refere a algo bastante
especificado. No se faz cincia sobre a vida em geral ou o mundo em geral. Faz-se
cincia quando se delimita aquilo que se quer estudar, o objeto de que se quer
tratar. O objeto no apenas delimitado, construdo, pois trata-se de algo ideal, de
uma representao.
Mesmo nas cincias em que o objeto parece bastante concreto, como a qumica, por
exemplo, que lida com os elementos da natureza, o discurso montado sobre uma
abstrao, uma representao.
O discurso cientfico trata do ferro ou do mangans abstratamente, fala de suas
propriedades, classifica-as, agrupa os elementos de acordo com suas propriedades.
O qumico diz, por exemplo, que o sdio, o ltio e o potssio tm propriedades
semelhantes e, por este motivo, pode classific-los em um mesmo compartimento de
saber, em uma mesma unidade abstrata de conhecimento, em uma mesma coluna
da tabela peridica. Esta delimitao da ordem do discurso e no da experincia.
Evidentemente, a delimitao resultado da experincia humana na lida com os
elementos da natureza. E, alm disso, os resultados das sistematizaes dos
discursos podem ser verificados em condies experimentais, isto , em laboratrios.

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O que se procura verificar se o discurso que se fez verdadeiro, ou seja,


se o que se disse condizente com a realidade. E isto que se disse tem o
nome de hiptese, outra palavra grega, que significa: hipo (sob, embaixo
de) + thesis (tese, proposio, ato de por). Isto , a hiptese um discurso
que est, na hierarquia do conhecimento, abaixo da tese. Esta s existe
depois da verificao pela experincia.
Na produo do conhecimento cientfico necessrio, tambm, que se aja
com MTODO.
Mtodo grego - methodos: meta (por, atravs de) +
hodos (caminho)

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Mtodo, assim, o caminho que se deve trilhar para se obter


determinado resultado desejado. No caso de que tratamos aqui, mtodo
cientfico o caminho para se obter o CONHECIMENTO CIENTFICO.
Por mtodo, entendo as regras certas e fceis, graas s quais todos os
que as observam exatamente jamais tomaro como verdadeiro aquilo
que falso e chegaro, sem se cansar com esforos inteis, ao
conhecimento verdadeiro do que pretendem alcanar.
(Ren Descartes, 2002. Discurso do mtodo. Regras para a direo do esprito. So Paulo,
Editora Martin Claret p. 81)

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BIBLIOGRAFIA BSICA:

MOURA, Solange Ferreira de (org.).Livro didtico de Cincias Sociais. Rio de


Janeiro: Universidade Estcio de S, 2013.(Captulo 1, p. 10-18)

Bibliografia Complementar:
ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando:
introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2005.
COSTA, Maria Cristina Castilho.Sociologia:introduo cincia da sociedade.3.
ed. ampliada e revista.So Paulo: Moderna, 2011.

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APLICAO: ARTICULAO TERICA E PRTICA

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QUESTO DISCURSIVA:
Leia o dilogo a seguir.
Hoje o sol est de rachar!
verdade! Como pode uma bola de fogo menor que a Terra, que fica girando em
volta da gente, fazer tanto calor?
Que nada, homem! A Terra menor do que o sol! por isso que faz tanto calor!
A Cincia, recorrentemente, se defronta com raciocnios desse tipo, relacionado a
falsas certezas. Demonstre as principais diferenas entre o pensamento cientfico e o
senso comum e apresente, pelo menos, dois outros exemplos de convices
equivocadas decorrentes da utilizao do senso comum e refutadas pela cincia.

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QUESTO DE MTIPLA ESCOLHA:

A lei da gravidade, elaborada por Isaac Newton, a lei da conservao


da massa, de Lavoisier, popularizada na expresso na natureza tudo
se cria, tudo se transforma e a teoria heliocntrica, preconizada por
Nicolau Coprnico, evidenciam que caractersticas prprias do
pensamento cientfico?
a) Objetividade e neutralidade
b) Generalidade e sacralidade
c) Generalidade e subjetividade
d) Subjetividade e neutralidade
e) Generalidade e objetividade

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