ANTROPOLOGIA

OBST. AMANDA TALA BEGAZO

ANTROPOLOGA
Es la ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente de
cualquier cultura.
La antropologa ANTHROPO = HOMBRE y LOGOS= CONOCIMIENTO, es
la ciencia que estudia al hombre en su totalidad incluyendo los aspectos
biolgicos y socio-culturales como parte integral de cualquier grupo y/o
sociedad.
Es la ciencia del hombre, surgi para estudiar al ser humano, en los ms
diversos campos donde se desarrollen su actividad desde el punto de
vista fsico como el socio cultural.
La antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por
las ciencias naturales y las ciencias sociales.

De esta manera intenta abarcar tanto:

-La evolucin biolgica de nuestra especie.
-El desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecidos.
-Las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones
culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

Su objeto de estudio es compartido

con otras ciencias como:
La biologa Su carcter multidisciplinario. ANTROPOLOGIA del
vivo. Antropologa del esqueleto, Antropologa Molecular, etc.

La Psicologa La palabra proviene del griego PSICHE=ALMA y

LOGO = ESTUDIO. Es una ciencia que estudia lo que hacen, sienten y
piensan los seres humanos; de acuerdo a su modo de ser, las
circunstancias en que viven y su relacin con los dems.

La Economia Poltica: la Antropologa poltica estudia los

tipos de gobiernos y que estructuran la sociedad civil.

Social: (Sociologa); Si en un comienzo se caracteriz principalmente

por analizar las sociedades mas simples en la actualidad se hace ampliado

sus intereses hasta los estados mas modernos.

Historia: La historia esta muy cerca de la Antropologa. La historia

investiga los hechos del pasado en documentos escritos, mientras la

Antropologa se interesa de los del presente, obteniendo datos a travs del
conocimiento directo de la realidad social.

PARA QUE SIRVE LA ANTROPOLOGIA?

En un principio la Antropologa, era funcional a los sistemas
coloniales, se necesitaba entender La lgica del Nativo.
Hoy damos vuelta a la formula especialmente en nuestros pases que
de alguna manera fueron victimas de distintos tipos de colonialismo.

Se piensa en una perspectiva Antropolgica

que este al servicio de todos:
Para transformar las condiciones de vida desfavorables de quienes
estn en situacin de desventaja social y econmica.
Eliminar las desigualdades entre las personas y posibilitar que todos
los grupos sociales puedan gozar de los beneficios de estos tipos
desde los mas bsicos a los ms sofisticados. Ejm. Internet.

LAS RAMAS DE LA ANTROPOLOGA

Se relaciona con otras disciplinas dependiendo de autores o de su aplicacin, se
introduce en diferentes ciencias :

1. ANTROPOLOGIA BIOLGICA (O FISICA):

estudia la morfologa del ser humano (esqueleto y apariencia externa).

PALEONTOLOGIA HUMANA: se engloba dentro de las ciencias

naturales. Estudia bsicamente fsiles humanos, a partir de los cules estudia la

evolucin humana. Es una ciencia muy cambiante, ya que continuamente se realizan
nuevos descubrimientos que reafirman o modifican las teoras anteriores.

HOMINOIDEA: estudia la evolucin humana no slo a travs de sus rasgos

morfolgicos sino tambin a travs de sus manifestaciones culturales. Unida al
concepto de antropognesis.

ANTROPOGNESIS: estudia el origen de la especie humana, su

creacin. Su evolucin en rasgos morfolgicos.

ETNOLOGA: estudia las razas existentes, mientras que la ETNOGRAFIA

estudia las manifestaciones culturales de esas razas.

FORENCE: Se encarga de la identificacin de restos humanos esqueletizados .

Tambin puede determinar en el caso de que hayan dejado marcas sobre los
huesos, las causas de la muerte.
El campo de la Antropologa Biolgica tambin es inters de otras ciencias por Ejm.
Como la Demografa, la Ecologa las ciencias de la Salud.

2.ANTROPOLOGIA ARQUEOLGICA:
Dependiendo de las zonas geogrficas, la arqueologa se puede introducir en las Ciencias
Humanas (Zona Anglo-Sajona) o en las Ciencias Naturales (Zona Europea). En ambos casos
usa el mismo mtodo.
La Antropologa Arqueolgica estudia los restos culturales humanos. Interpreta a travs de
los hallazgos arqueolgicos, sociedades extinguidas (romanos, fenicios, egipcios). Segn la
poca estudiada, se clasifican:

ARQUEOLOGA PREHISTRICA: Estudia todas las sociedades existentes anteriores a la

escritura (? - 3000 a.C)

ARQUEOLOGA ANTIGUA O CLSICA

ARQUEOLOGA MEDIEVAL

De la Arqueologa se desprenden:

ARQUEOASTRONOMIA: Es el estudio de Yacimientos Arqueolgicos

relacionados con el estudio de la Astronoma por culturas Antiguas. Tambin estudia el grado
de conocimientos Astronmicos posedo por los diferentes pueblos antiguos.

ARQUEOLOGIA SUBACUATICA: Sigue los preceptos de la

arqueologa terrestre pero se dedica a travs de la tcnica de buceo, a desentraar antiguas

culturas cuyos restos materiales que, por alguna razn, se encuentran actualmente bajo el
agua.

3.ANTROPOLOGIA LINGUISTICA:

Estudia los lenguajes humanos, dado que el lenguaje

es una amplia parte constitutiva de la cultura. Los
lingistas se interesan en el desarrollo de los
lenguajes y las diferencias de los lenguajes vivos
como se vinculan.
Tenemos:
LINGUISTICA DESCRIPTIVA ( filologa rabe)
LINGUISTICA HISTRICA: rastrea las lenguas y su
evolucin.
LINGUISTICA COMPARADA: estudia y compara
lenguas diferentes.
La aplicacin de la ANTROPOLOGIA LINGUISTICA es
estudiar las formas de lenguaje (de habla).

4.ANTROPOLOGIA SOCIO-CULTURAL:
Estudia las manifestaciones humanas en s mismas y el hombre con
respecto a la sociedad y entre sociedades y son

LA ANTROPOLOGIA DEL PARENTESCO: Esta rama se enfoca en las

relaciones de parentesco, entendido como un fenmeno social, y no
como derivado de las relaciones Biolgicas que se establecen entre un
individuo, sus progenitores y los consanguneos.

LA ANTROPOLOGIA DE LA RELIGION: Estudia los sistemas religiosos

y de creencias.

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Es una rama de la filosofa Alemana y

no de la Antropologa Cientfica, centrada su atencin en el hombre.
Tomando en cuenta una variedad de aspectos de la existencia humana
pasada y presente. Tales interrogantes fundamentales de la Antropologa
Filosfica, pueden ser en una pregunta radical Qu es el hombre?

Adems de: Antropologa econmica, Antropologa poltica, Aplicada,

rural, urbana, visual, todas las que deben entenderse como enfoque o
puntos de partida diversos para analizar los fenmenos sociales.

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA
El nacimiento de la Antropologa como disciplina tuvo lugar durante el siglo
de las luces. En Europa se realizaron los primeros intentos sistemticos de
estudiar el comportamiento humano.
La Antropologa emergi de la Historia Natural, definido como un estudio de
los seres humanos.
La mayor parte de sus primeros Autores fueron bilogos como HERBERT
SPENCER bien Juristas de formacin como BACHOFEN MORGAN, NC
LENNAAN.
ANTROPOLOGIA EN LA ANTIGUEDAD: En la antigedad por la falta de
explicacin por medio de la ciencia aparecieron concepciones del hombre
en el que se explicaba todo a travs de Dioses y distintos seres a los que el
hombre estaba subordinado y que deba cumplir con todos los
mandamientos que estos ordenaban. De all nacen las concepciones
clsicas de la visin del hombre, que son la grecolatina y la Judeo
Cristiana.
EN LA EDAD ANTIGUA: diversos autores ofrecieron reflexiones filosficas
sobre el hombre como sntesis de sus ideas:
PLATON, El hombre tiene un alma unida a un cuerpo y necesita moverse
simultneamente.
ARISTOTELES, El hombre es un sustancia compuesta de cuerpo y alma.

 EN LA EDAD MEDIA: Reino un periodo TEOCENTRICO en el que todo gira

en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relacin con
Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesin
de inteligencia y capacidad de amar).
EN LA EDAD MODERNA: Descartes que es el iniciador de una teora del
racionalismo, plantea que a nosotros se nos permite saber cuando un
conocimientos es verdadero o no lo es. Una idea es verdadera cuando es
evidente a la Razn. El cree que lo que distingue al hombre de los animales
no es el cuerpo sino el alma. Todos los hombres tiene conciencia de si mismo
y a esa conciencia.
EN LA EDAD CONTEMPORANEA: INMANUEL KANT contrapone los
conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral y es el
nico ser que la posee. KANT define a la persona como La libertad e
independencia frente al mecanismo de la naturaleza entera. La persona es el
nico ser del universo sometido a leyes propias es decir sometido a leyes
puras, practicas establecidas por su propia razn.

 EN EL SIGLO XIX, La disciplina comenzaba a cristalizarse en 1935. En esta poca

dominaba el Mtodo Comparativo que asuma un proceso evolutivo universal
desde el primitivismo hasta la modernidad.
Se escribieron historias de migraciones prehistricas. Fue durante este periodo
cuando los Europeos pudieron por primera vez rastrear las migraciones Polinsicas a
travs del ocano Pacifico. Se discuti la validez de la raza como criterio de
clasificacin de los seres humanos, atendiendo caracteres genticos pese a coincidir
con el auge del racismo.
EN EL SIGLO XX, Las disciplinas acadmicas comenzaron a organizarse en tres
principales dominios: ciencia, humanismo y las ciencias sociales.
Las ciencias segn el falsacionismo explicaban fenmenos naturales con leyes
falsables a travs del mtodo experimental. Las humanidades proyectaban el estudio
de diversas tradiciones nacionales a partir de la Historia y las artes. Las ciencias
sociales, explican el fenmeno social usando mtodos cientficos.
Basndose en los mtodos de las ciencias naturales. Como tambin creando nuevas
tcnicas que involucraban no solo entrevistas estructuradas sino la Observacin
participante y basada en la nueva teora de la evolucin a travs de la seleccin
natural, propusieron el estudio cientfico de la humanidad. Concebida como un todo.
EN EL SIGLO XXI, Hoy en da, podramos crear una concepcin del hombre, en el
que establezca la gran relacin con la tecnologa y las computadoras.

ANTROPOLOGIA MODERNA
Durante este mismo periodo surgi la LINGSTICA MODERNA,
dominada durante el siglo XIX por la idea de que los idiomas podan
clasificarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran
ramas de un tronco comn ms antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de
mtodos comparativos sistemticos con el fin de poder reconstruir el idioma
Ancestral.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este periodo ampliaron de
manera importante el horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron
legitimidad a la idea de un progreso cultural gradual. Por una parte, el
desciframiento de la escritura Egipcia por JEAN GRANCOIS
CHAMPOLLION (1790 1832), en 1821, alter de forma radical las ideas
tradicionales acerca de la edad del hombre. Posteriormente, a mediados
del siglo XIX, el reconocimientos de la validez del descubrimiento de
BOUCHER DE PERTHES (1788 1868) de utensilios humano del
paleolticos, contemporneos de mamferos ya extinguidos. De este
modo, la Arqueologa y las teoras de DARWIN ofrecan una imagen del
hombre, entre las dems especies animales del pasado, que pasa de ser
un antropoide carente de atributos culturales a transformarse en
hombre a lo largo de un prolongado periodo de cientos de miles de aos.
Durante la mitad del siglo XIX la Antropologa comenzaba adquirir el
rango de disciplina cientfica independiente, se crean las primeras
sociedades Etnolgicas o Antropolgicas en Inglaterra, Francia y
Alemania.
TYLOR en su obra clsica La cultura Primitiva publicada en 1871. Tan
detallada y amplia panormica de la evolucin cultural humana y con una
clara exposicin de las perspectivas tericas de una ciencia de la cultura.

CULTURA
Es aquel conjunto de elementos materiales e inmateriales que
determinan en sus conjuntos el modo de vida de una comunidad y
que incluye tcnicas, pautas sociales, lenguajes, sistemas sociales,
econmicos polticos y religiosos. Entonces cultura es el conjunto
de conocimientos, creencias, artes, leyes, ideas, oficios, formas de
vida y todo cuanto el hombre a heredado de sus antepasados.
La cultura la heredamos ya que la recibimos de quienes nos cuidan
desde nuestro nacimiento y durante la infancia, y suponemos que la
llegar a adultos hemos aprendido todo lo necesario para poder
entendernos y convivir con las dems personas. Entonces decimos
que la cultura en cierta manera; es saber como comportarse; como
entenderse con los dems como vivir y convivir y aclararnos que la
cultura no es solamente comportarse de una manera refinada,
halar varios idiomas, ser Doctor, etc.
La cultura ha sido definida en la Antropologa de la forma ms
variada como una capacidad social para aprender, pensar y actuar.
La cultura es producto de la evolucin humana y elemento distintivo
del HOMO SAPIENS.

CARACTERISTICAS DE LA CULTURA
Todos los seres humanos desarrollados en el ncleo social y
comparten creencias, valores, costumbres, tradiciones y educacin,
poseen una cultura.
Los integrantes de una sociedad comparten una cultura que es
comn la cual es trasmitida, fomentada a partir del momento en el
que el sujeto hace parte de la sociedad.
Perdura la idea de que hay personas poseedoras de una gran
cultura a diferencia de otras que no poseen alguna. Se dice que la
persona cultura es aquella que se comporta con forme a las pautas
y reglas. La persona inculta es grosera, desobediente, no acata las
reglas ni normas.
Es posible hablar de personas que no poseen cultura, pues toda
persona participa de los valores de su sociedad. La cultura
entendida como suma de las manifestaciones humanas aprendidas
y heredadas, abarca el folklor, el lenguaje, las danzas, la religin, el
arte, las costumbres, las creencias, la tcnica, la moral y el
conocimiento que el hombre pueda adquirir como miembro de una
sociedad.

COMPONENTES DE LA CULTURA
LAS IDEAS :Conocimientos y creencias que tratan de aclararnos la realidad del mundo y de
nuestra naturaleza .Hay ideas que no se pueden comprobar empricamente ,como son las
creencias, las dogmas religiosas ,etc.

LOS VALORES :Definen aquello que es bueno o que es mala. Representan las actitudes
comunes de aprobacin y desaprobacin , de lo deseable y lo indeseable ; pero estos valores
cambian no permanecen inamovibles .

LAS NORMAS : Son mandatos que se establecen en una sociedad , estn en relacin con
los valores .
- usos : Practicas convencionales aprobadas pero no obligatorias .
- costumbres : Obligan mas que el uso ; son las reglas de conducta que obligan y se
consideran esenciales para el bienestar de un grupo.
- leyes : Reglas establecidas por quienes ejercen el poder poltico .

LOS SIGNOS : Son aquellos elementos que representan algo .puede ser un objeto ,una

imagen , a la que se ha aadido un significado convencional ,seales indican o recuerdan algo .

SIMBOLOS : Forman parte central del sistema de comunicacin

LOS MATERIALES :Son creadas y usadas por el hombre . Constituye una cultura .En las

sociedades pequeas ,como las primitivas ,las culturas solan ser muy uniformes .pero cuanto
mas evolucionada es una sociedad mas subculturas surgen.

FENOMENOS CULTURALES
ETNOCENTRISMO: Este fenmeno se presenta cuando miembros de una
sociedad sper valoran las cultura, creyndolas superior a la de los dems.
SHOCK CULTURAL: Al estar un individuo en un medio cultural en donde
se le respeta y comparten sus creencias, sus valores, sus costumbres, se
dice que esta familiarizado con ese medio.
ACULTURACION: Es el proceso mediante el cual una persona se identifica
a medias con una cultura extraa a la propia, llegando incluso a adoptar los
valores, creencias y costumbres de la cultura ajena. En este proceso el
individuo pierde elementos importantes de su cultura original, pero tampoco
se logra identificar plena y satisfactoriamente con la extraa.
GRUPO CULTURAL: Son aquellos grupos que comparten entre si algunas
normas culturales diferentes a las aceptadas por el resto de la comunidad.
Esta cultura se all determinada en la mayora de los casos por al ubicacin
geogrfica del grupo social que lo desarrolla. En las sociedades estos
grupos juegan un papel muy importante por cuanto en ellos nace las
peculiaridades culturales de los pueblos.
CONTRA CULTURA: Dentro de los grupos sociales que comparten
determinadas normas culturales y que conforman entre si el fenmeno
denominado grupo cultural, encontramos grupos que con la mismas
caractersticas atacan o rechazan fuertemente las normas culturales
establecidas que cobijan toda la colectividad. A esta posicin radical en
contra de la cultura establecida por parte de una subcultura o grupo cultural
mas pequeo que el dominante se le denomina contra cultura..

SUBCULTURA
En cada cultura concreta se puede hablar de sub culturas. Dentro
de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el
nivel socioeconmico, la clase social, el origen tnico, etc ... La
contracultura se entiende como un movimiento de rebelin contra la
cultura hegemnica.
Ejemplos:
Las tribus urbanas (Emo, Floggers, Gtica, Punk; Skinheads,
Rastafari ... ), formadas por adolescentes preocupados por
descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia les
proporcionan.
Los grupos de ataque social. Grupos sociales que actan de
forma violenta y delictiva. Intentan desestabilizar la sociedad
transgrediendo las leyes.
Los grupos sociales alternativos. Estos grupos intentan
encontrar un sentido a la existencia a travs de distintos medios,
como salidas del ncleo familiar, reuniones, actividades, charlas,
y rechazan el materialismo social.

COSTUMBRES GRIEGAS
Como Vivian su vida sexual los griegos .La homosexualidad fue tan comn y
aceptada el inicio sexual adolescente dirigida por su maestro ,los griegos con toda
intelectualidad e inteligencia aceptaban libremente a los homosexuales sin ningn
tipo de prejuicio ,grandes personajes de la civilizacin fueron homosexuales y a su
vez muy buenos padres y esposos ,o valientes guerreros.
Las mujeres en la civilizacin griega eran tratadas como objetos y no tenan ninguna
otra funcin que la reproduccin y la de servir a los hombres ,no tenia derechos y
solo obligaciones ,sobre todo la mujer de clase social alta una justificacin no valida
es que ellos eran hijos de su tiempo y no se puede comparar un modo de pensar en
ese tiempo con el de este .La prostitucon es ,ha sido y ser una profesin que va
con la historia del ser humano ,ya exista en babilonia y la civilizacin griega haban
clases dentro de las hetairas y que incluso gente famosa de la poca tuvo entre sus
amantes a las hetairas .
En conclusin cada aspecto de la cultura griega .El aspecto de la vida sexual de los
griegos estos fueron unos amantes profundos de las artes del amor y aceptaban
libremente algunas formas de amor que ahora se tratan como perversiones, tambin
a la prostitucion y la pederastia eran tambin parte de su cultura, adems de su trato
de las mujeres.

CULTURA EGIPCIA
En Egipto se encuentran las famossimas pirmides de giza.
Son personas amables y hospitalarias .Los egipcios tienen fama de
ser muy buenos anfitriones, pues siempre reciben a los turistas con
una sonrisa .Quizs este sea uno de los secretos de por que su
pas es uno de los mas valiosos del mundo.
La relacin es un asunto importante de la cultura egipcia , pues se
evidencia en la practica cotidiana de cada familia .La gran mayora
de la poblacin profesa la religin masculina aunque en el caso del
musulmn .encontramos la tradicin tambin hay un considerable
numero de cristianos .En el caso de los musulmanes , encontramos
la tradicin de no beber alcohol ni comer cerdo .

COSTUMBRES Y CREENCIAS DE LOS

MAYAS
Numerosas son las costumbres y creencias Mayas acerca de la
virginidad, el embarazo y el parto.
Ixchel es la Diosa Maya de la fecundidad. A ella se le atribuye.
Tambin, fenmenos relacionados con la luna, el tejido y las
inundaciones. Ha sido representada como una anciana vaciando un
cntaro lleno de agua sobre la tierra o tejiendo en un telar de
cintura. En la cultura Maya ,Ixchel era la esposa de Itzamna, Dios
del Sol.
Cuentan que desde el puerto de Pole , partan las canoas de
peregrinos hacia aquel lugar las parejas , para pedir un hijo y los
agricultores , una buena cosecha.
La Obstetricia Maya en la poca Precolombina y en entrevistas a
comadronas (parteras Empricas) que, en la dcada del setenta del
siglo xx, aun conservaban todas esas tradiciones
Para probar la virginidad de las muchachas, les ponan en el cuello
una cuerda o una ropa delgada con doble pliegue y la mordan al
final para pasarla por encima de la cabeza de la joven.Si lograban
hacer esto con facilidad, no se trataba de una virgen ; pero si la
cuerda se atoraba en frente de la dama respectiva , era
considerada pura.

Las mujeres eran muy fecundas y paran a tempranas edad

.Adems resultaban grandes criaderas por dos razones : el
continuo moler de maz y no traer los pechos apretados, las hacia
tenerlos muy grandes y con mucha leche.
En la gestante en el cuarto o quinto mes empezaba a dar masaje
abdominales cada tres o cuatro semanas , con el objeto de ir
cuidando que el embriones mantuviera en una posicin adecuada.
En el momento del partos se hacia indispensable la presencia del
esposo para colaborar en todo lo necesario, y poda encontrarse la
suegra como ayudante de la partera , la cual colocaba debajo de la
hamaca a Ixchel en aras de facilitar el nacimiento. Al mismo
tiempo , se invocaba el favor divino encendiendo tres velas en el
oratorio familiar.
En el trabajo de parto, las mujer se colgaba con las manos de una
soga atado de una de las vigas de la choza , con las piernas
abiertas y flexionadas en cuclillas . El marido la abrazaba por
detrs pasndole los brazos bajos las axilas y deba soplarle la
cabeza para as hacer salir al nio con su aire y su fuerza