Fenmenos e gneros

do vocabulrio
familiar e pblico da
Idade Mdia e do
Renascimento

LINGUAGEM
Abolio provisria das diferenas
e barreiras hierrquicas e de certos
tabus e regras vigentes;
Ausncia de distncias;
Gneros inditos, mudanas de
sentido e eliminao de certas
formas desusadas.

 Exemplo atual: muda a forma de

tratamento (de senhor para voc ou
tu); uso de eptetos injuriosos que
ganham sentido afetuoso: fuleira,
bicha,
rapariga,
quenga
etc);
emprego de diminutivos; uso de
apelidos; fazer pouco um do outro
sem que isso signifique rivalidade ou
animosidade;
toques
corporais,
palmadas etc; inobservncia de
tabus e de linguagem polida etc;

 Diferena entre o contato familiar

na vida ordinria e o contato
familiar na praa pblica durante o
carnaval
popular:
o
carter
universal, o clima de festa de festa,
a ideia utpica, a concepo
profunda do mundo;
Linguagem
impregnada
pela
percepo carnavalesca do mundo;
Festiva (a festa a propriedade de
todas as formas de ritos e

 Livre (da verdade dominante);

Igualitrio (sem hierarquias);
Abundante (tempo de excessos);
Universal (atinge a todas as coisas
e pessoas, inclusive as que
participam do carnaval);
Essa a linguagem utilizada por
Rabelais.

 Sem esse conhecimento, no poderamos

conhecer
o
sistema
de
imagens
rabelaisianas, a literatura do Renascimento
e do barroco;
Essas imagens so baseadas no princpio da
vida material e corporal: imagens do corpo,
da comida, da bebida, da satisfao de
necessidades naturais e da vida sexual;
Essas
imagens
so
exageradas
e
hipertrofiadas. Captulo nono de Gargntua:

Sempre rolava na lama, esgaratava o nariz, perseguia

muitas vezes as moscas, gostava de correr atrs das
borboletas, mijava nos sapatos, cagava na camisa,
limpava o nariz com a manga, cuspia dentro da sopa, e
se chafurdava vontade; bebia em seu chinelo e
esfregava frequentemente um cesto no ventre. Tinha
os dentes sujos, as mos pior ainda, sentava-se entre
dois bancos, de bunda no cho, cobria-se com um
pano molhado, bebia a sopa de uma vez, comia o
folhado sem po, mordia rindo, ria mordendo,
escarrava na bacia muitas vezes, peidava farta,
mijava contra o sol, se escondia da chuva na gua,
esfolava a raposa, ensinava o Padre Nosso ao Vigrio,
voltava vaca fria, batia no co diante do leo, punha
o carro adiante dos bois, aparecia onde no era
chamado, tirava as castanhas com a mo do gato,
metia dois proveitos em um s saco, pegava as
moscas com vinagre, olhava o dente do cavalo dado.

 A linguagem familiar da praa

pblica: grosserias (gnero verbal
particular da linguagem familiar),
expresses e palavras injuriosas;
Grosserias blasfematrias dirigidas
s
divindades:
ambivalentes
(degradassem = renovavam);
No carnaval, essas blasfmias
perdiam o sentido mgico e
contribuam para a criao de uma

 Os juramentos so similares s
grosserias. Retirados da linguagem
oficial, na linguagem familiar e
carnavalizada,
tornaram-se
ambivalentes;
As obscenidades, que tambm
retiradas da linguagem oficial,
assimilaram
a
concepo
carnavalesca do mundo, tornandose renovadoras, isto , todos riem

 Em gneros primrios: obscenidades,

juramentos,
insultos,
imprecaes,
grosserias, gracejos, faccias (chiste, dito
ou ato gracioso), ditos populares, debates
falados, boutades, bufonarias, anedotas;
Gneros secundrios: relativamente mais
elaborados, devido ao processo de
parodizao, entre os quais: oraes,
ditos cerimoniais fortemente marcados
(como as bnos e as preces prontas dos
padres) e nomes de santos e de mrtires.

 Atravs da pardia e do pastiche, uma

infinidade
de
gneros
discursivotextuais, ganhou substncia cmica:
bulas, decretos da igreja, epitfios,
evangelhos, hinos, liturgias, mximas,
oraes, regras monacais, sermes,
testamentos, textos e leis jurdicas.
Pastiche definido como obra literria
ou
artstica
em
que
se
imita
abertamente
o
estilo
de
outros
escritores, pintores, msicos, etc.

Luxria: como ela mudou a histria do

mundo. Maurcio Horta, So Paulo, LeYa,
2015.

SUGESTES DE LEITURA:
A inveno da pornografia - A obscenidade
e as origens da modernidade, 1500-1800,
organizada por Lynn Hunt, que investiga a
emergncia de uma cultura ertica no
interior da histria moderna.
Giovanni
Boccaccio
(1313-1375)
Decameron,
repleta
de
histrias
mundanas, entre elas Contos Erticos.
Pietro Aretino (1492-1556), poeta italiano,
Sonetos Luxuriosos:

2
Aqui toda relquia se desfruta
Caralho horrendo, cona resplendente,
Aqui vereis fazer alegremente
O seu ofcio muita bela puta.

Na frente, atrs, em valerosa luta,

E a lngua a ir de boca a boca, ardente
Sucesso mais lendrio certamente
Que os feitos de Morgante ou de Marguta.

Que notvel prazer no tereis tido

De ver a cona ou o cu nessa apertura,

Em modos incomuns de ser fodido.

E como o vaso do odor se satura

Da pimenta ou rap ali retido
(O mesmo que a espirrar nos apressura),

Cuidado haveis de ter,

A bordo da barquinha de foder,
Com esse odor que o stiro conjura.

9
Fodamos, meu amor, fodamos presto,
Pois foi para foder que se nasceu,
E se amas o caralho, a cona amo eu;
Sem isto, fora o mundo bem molesto.

Fosse foder aps a morte honesto,

Morramos de foder! seria o meu
Lema, e Eva e Ado fodamos por seu
Invento de morrer to desonesto.

bem verdade que se esses tratantes

No comessem do fruto traidor,
Eu sei que ainda fodiam-se os amantes.

Mas caluda e me enfia sem temor

Esse pau que minha alma, em seus rompantes,
Faz nascer ou morrer, dela senhor.

E se possvel for,
Quisera eu pr na cona estes colhes
Que tanto prazer so espies.

Bibliografia