A Doutrina do Pecado (1.

18
3.20).
O pensamento moderno tenta salvar o
homem pecador oferecendo-lhe
educao, religio e filosofia.
Paulo diagnostica o mal que condena o
homem pecador, mas apresenta, o
medicamento divino contra o pecado.

A Doutrina do Pecado (1.18

3.20).
Pecado no hebraico chattath e
no grego hamartia trazem a
ideia do pecado como um mal
moral, errar o alvo.
Paulo apresenta a doutrina do pecado
numa teologia realista.

A Ira de Deus (1.18).

a reao natural, e automtica da santidade de
Deus contra o pecado.
No significa que Deus se torna raivoso e furioso.
Na verdade, Deus odeia o pecado, mas ama o
pecador. (Joo 3.16; Romanos 5.8).

A recusa do homem verdade

(1.19-21).
O conhecimento de Deus revelado na
vida do homem (1.19,20).
O pecador no glorifica a Deus, mesmo
tendo-o conhecido (1.21).
O pecador no lhe d graas (1.21).
O pecador insensato (1.21).

Desordens fsicas, morais e

espirituais (1.22-24).
A primeira desordem acontece nas
relaes do homem para com Deus
(1.23).
A segunda acontece na vida fsica do
prprio homem (1.24).
A terceira acontece nas relaes do
homem com o seu prximo (1.24).

Consequncias da rejeio a
Deus (1.24-28).
Primeira consequncia: Deus os
entregou imundcia (1.24).
Deus desistiu de lutar por eles; no que no
pudesse, mas porque preferiram o pecado.
Quantos milhes de pessoas so escravas
da imundcia!

 Segunda consequncia: Deus os

entregou s paixes infames (1.26).
O homem sem Deus torna-se vtima dos
mais degradantes apetites e paixes.
Quando o homem tem Deus, ele pode
dominar sobre os desejos da carne.

 Terceira consequncia: Deus os

entregou a um sentimento perverso
(1.28).
Significa que Deus os deixou merc de
seus prprios sentimentos.
A razo O homem desprezou o
conhecimento de Deus.

O julgamento divino (2.1 3.8).

s indesculpvel quando julgas, homem
(2.1).
Quando Paulo fez esta declarao, estava na
verdade, acusando os judeus que se consideravam
inculpveis
Paulo coloca o judeu e o gentio na mesma
condio espiritual diante de Deus: Culpados!
Esta expresso anula a pretenso do pecador de
querer julgar. Somente Deus pode julgar!

 Trs meios pelos quais Deus julga os

homens:
Primeiro: Deus julga atravs da verdade
(2.2-5).
O judeu esperava que Deus o tratasse de modo
mais suave e leve e ao gentio de modo severo e
imperdovel.
O juzo de Deus se baseia sobre sua prpria
justia.

 Segundo: Deus julga conforme as

obras de cada um (2.6-11).
Os judeus buscavam imunidade numa
forma de defesa especial, baseado
no privilgio racial.
Deus imparcial em seu juzo sobre o
pecador.

 Terceiro: Deus julga conforme a

Lei (2.12-16).
O julgamento para esses dois tipos de
pecadores, os que pecaram sem
lei e os que pecaram com lei
conhecido como a lei de Moiss e
a lei da conscincia.

Objees judaicas respondidas

(3.1-8).
Qual , pois, a vantagem do judeu? Ou qual a
utilidade da circunciso? (3.1).
privilgio ser judeu, porque ele mesmo o era.
Era privilgio ter o judeu a circunciso fsica,
porque ele tambm fora circuncidado.
Paulo destaca que aos judeus foram confiados
os orculos de Deus. (3.2).

 Se alguns no creram, a incredulidade

deles vir desfazer a fidelidade de
Deus? (3.3).
Paulo declara que jamais a fidelidade
de Deus se alteraria por causa da
infidelidade dos seus servos.
Como Deus havia revelado aos judeus
a sua vontade, e se eles no fossem
fiis, a justia de Deus viria sobre eles

 No seria Deus injusto ao castigar os

judeus pelo seu pecado, visto que
pelo pecado dos judeus que a justia de
Deus foi manifestada? (3.5-8).
Aceitar essa ideia seria o mesmo que
afirmar que necessrio pecar para se
conhecer a justia.
Deus justo e a condenao dos que
pecam contra a sua Palavra tambm

A sentena universal (3.9-20).

Nesses versculos, toda a tentativa da
justificao dos judeus e gentios diante de Deus
frustrada.
Podemos dividir o texto em 4 pontos:
Primeiro: O fato incontestvel Todos esto
debaixo do pecado (3.9).
Paulo comea com uma pergunta: - Por qu?
Os judeus no tinha que gabar-se.

Segundo: A universalidade do pecado

(3.10-12).
No h um justo, nenhum sequer.
(3.10).
... No h quem faa o bem, nenhum
sequer. (3.12).

Terceiro: A totalidade do pecado (3.13-18).

So termos como garganta, lngua, lbios,
boca, mos e ps, que representam malcia,
maldio, destruio e morte.
Engano, calnia, falsidade, amargura,
misria.

Quarto: O veredito final de Deus contra

o pecado (3.19-20).
Aqui entendemos que impossvel
escapar sentena divina, pois no h
desculpas.

Prximo estudo
A Doutrina da Justificao (3.21 a
5.21).
A declarao doutrinria da
Justificao.
A justia de Deus satisfeita.
O trplice sentido da palavra Justia.
A necessidade universal da
Justificao.
Os trs modos da Justificao.
Demonstrao da f.