Parquia Santa Gertrudes

Cosmpolis/SP Diocese de Limeira

 INTRODUO:

52
Assembleia
Geral da
Conferncia
Nacional dos
Bispos do
Brasil (CNBB)
Aparecida/SP
30 de abril a 9
de maio de
2014

 PARQUIA COMO COMUNIDADE

DE COMUNIDADES :
Presena eclesial no territrio, mbito
para a escuta da Palavra, o crescimento
da vida crist, o dilogo, o anncio, a
caridade generosa, a adorao e a
celebrao (Apresentao DOC 100).
PASTORAL: o exerccio da maternidade
da Igreja (PAPA FRANCISCO, Discurso aos Bispos do
Brasil, JMJ 2013, p.4)

Presena pblica da Igreja nos diferentes

lugares,
mas
vem
perdendo
sua
influncia,
necessitando
de
uma
converso/renovao em vista da misso
(EV 28)

ASSEMBLEIA ORDINRIA DE
2013:
Debate amplo e profundo, com
participao
defoi
diferentes instncias:
O tema
sugestes,
crticas...
novamente
debatido
em 2014. O
Documento 100 no
uma repetio do
Texto de Estudos 104,
pois a reflexo
avanou e cresceu
com a grande

CONTRIBUIES PARA A
RENOVAO:
Eclesiologia do Conclio Vaticano II
Proposta do Documento de Aparecida
Diretrizes da CNBB (sobre a renovao)
Pronunciamentos do Papa Francisco no Brasil
Exortao Apostlica Evangelii Gaudium
CONVERSO implica: formao de pequenas
comunidades de discpulos convertidos pela
Palavra e em constante misso, sendo
necessria a revitalizao da atuao de
todos (pastores e povo fiel), a superao do
comodismo e do desnimo - desinstalar-se e
ir ao encontro dos irmos (Doc 100,8).

CAPTULO 1
SINAIS DOS TEMPOS E
CONVERSO PASTORAL
Reconhecer os sinais dos tempos:
sinais da presena de Deus (GS, 4, 11, 44;
PO,9; UR,4;AA,14)

Pastoral e ao evangelizadora: ser

presena de Cristo no mundo (LG,15; GS,43)
Ecclesia semper reformanda (UR,6)
novas
demandas:
acontecimentos,
exigncias e aspiraes
Discernimento evanglico: olhar de
discpulo, que se nutre da luz e da
fora do Esprito Santo (EG,50)

1.1 Novos contextos: desafios e

oportunidades (11-22)
Progresso cientfico e tecnolgico: avano da
informtica, emergncia da subjetividade;
conscincia ecolgica, tolerncia, mobilizaes
(injustias, ditaduras, corrupo);
Subjetividade individual: enfraquecimento dos
vnculos comunitrios e sociais (desenraizamento).
Desinteresse pelo outro e imediatismo;
Secularismo: libertar-se da famlia, religio e
sociedade; Estado laico/sociedade ps-crist
relativismo moral.
Mercado/consumismo X excluso social (misria...);
Urbanizao acelerada e desordenada X pastoral de
manuteno (demandas religiosas sem vnculos);
Meios de comunicao: novos espaos (virtuais
rurais e urbanos)

1.2 Novos cenrios da f e da religio

(23-

27)

no
institucional:
interesses
Religiosidade
pessoais busca de solues imediatas: curas,
prosperidade financeira...
Os que se declaram sem religio (mesmo os
batizados);
Pluralismo: perda de referncias fundamentais,
fragmentao da vida e da cultura, desrespeito e
indiferena, sincretismo;
Perda do sentido comunitrio e solidrio da f e
a dificuldade de manter a identidade e vocao
crists;
Religiosidade miditica: redes sociais, TVs
(menor senso de pertena e engajamento
comunitrios)- novas modalidades de se viver a
f.

1.3 Realidade da Parquia (28-38)

Unida s outras parquias da diocese e na sociedade
no autnoma/independente;
Dificuldades: no assumir a eclesiologia do Vaticano II
(sacramentalismo e devocionalismo), sem plano
pastoral sincronizado com a diocese, catequese sem
iniciao crist, centralismo na pessoa do proco
(ausncia da atuao eficaz dos leigos), falta de
preocupao
missionria,
pequenas
comunidades
fracas, grupos fechados e sem comunho com a
diocese ou dilogo com o mundo (fundamentalismo),
parquias instituies (clubes...), cheia de vetos,
burocracia, distante e sem preocupao com os pobres
ou com a evangelizao,;
H exemplos de converso pastoral: processo de
Iniciao
Crist
(catequese),
animao
bblica,
ministrios leigos, CPP, CAE, busca dos afastados,
novos mtodos (EG,33), planos evanglicos, msticos e
participativos. Procura integrar f, esperana e
caridade na intersubjetividade.

1.4 A nova territorialidade

(38-44)

H sculos o principal critrio da experincia

eclesial (fixista e estvel). Hoje as relaes
sociais
se
sobrepem:
sem
delimitao
geogrfica, mobilidade, fluidez do territrio;
Espao:
lugar
habitado
(interao
e
convivncia da f) sentido de pertena no
depende do territrio;
No se despreza a territorialidade como
referncia, pois acolhe os diferentes modos de
viver a f;
Cnon 518: paroquias territoriais e no
territoriais (rito, nacionalidade, razo pastoral);
Mdias: grupos de pertena espao virtual:
comunidades virtuais, que superam a noo de
espao e tempo.

1.5 Reviso de estruturas obsoletas

(45-50)

Ativismo estril: manuteno de prticas e

estruturas (energia desperdiada), longe das
novas inquietaes;
Tornar a parquia mais missionria (constante
sada EG,27): nova linguagem, conceitos
compreensveis para
que as verdades de
sempre sejam uma novidade (Mistrio de Deus
espiritualidade que o torne desejvel), indo
alm
do
meramente
administrativo
e
sacramental;
Atendimento: doentes, solitrios, enlutados,
deprimidos, dependentes qumicos, povo da rua,
famlias, quilombolas, etc... ampliar os
ministrios leigos, na mstica do discpulo
missionrio, para uma parquia missionria
(EG,28);

1.6 A urgncia da converso pastoral (5157)

Transformao
permanente,
interior
e
integral, que sugere a renovao missionria
das comunidades e cristos para o Cristo
(Dap,370),
nas
estruturas
e
mtodos,
ultrapassando o modelo de conservao e
manuteno (fechamento e defesa sem
dilogo), para uma pastoral missionria;
Contnua (LG,8): nova mentalidade pastoral
no exerccio da maternidade da Igreja,
fundada na experincia de Deus;
Comunidade acolhedora, samaritana (EG
49), orante e eucarstica;
Superar o medo da mudana (abertura).

1.7 Converso para a misso

(58-60)

Passar de uma pastoral limitada pelas atividades

internas da Igreja para o dilogo com o mundo,
fiel proposta do Evangelho para a comunidade,
renovando
costumes,
estilos,
horrios
e
linguagem;
Favorecer
mais
a
evangelizao
que
a
autopreservao da parquia, superando a
espiritualidade intimista para dar-se mais aos
outros.

1.8 Breve concluso

(61)

Desafio: renovar-se diante das aceleradas

mudanas deste tempo;
Exigncia para o discpulo missionrio: ousadia
diante dos novos contextos e ter como fonte
perene o encontro com Jesus Cristo, renovado
constantemente pelo anncio do querigma.

CAPTULO 2
PALAVRA DE DEUS, VIDA E
MISSO NAS COMUNIDADES
Inspirao para a comunidade crist:
PALAVRA, anunciada por Cristo, em nome do
Pai, e na qual a Igreja existe e age guiada
pelo Esprito Santo;
Modelo de vida de Jesus e dos apstolos;
Fontes bblicas (contexto e circunstncias
origem
da
Igreja):
eclesiologia

comunidade de comunidades.

2.1 A comunidade de Israel

(63-66)

Firmada na aliana com Deus, determinando a

vida
familiar,
comunitria
e
social,
pela
observncia da Lei e dos profetas (adorao/culto
e promoo da justia), como povo eleito;
Famlias reunidas como comunidade religiosa e
social em diferentes momentos/pocas: Abrao,
Isaac, Israel, Moiss, juzes, profetas, exlio
fortalecimento progressivo de seus vnculos;
No tempo de Jesus: vida comunitria se
desintegrando, ameaa da escravido, pessoas
desassistidas (vivas, rfos, pobres Mt 9,36);
Jesus inserido na vida comunitria de Israel:
oraes, reunies na sinagoga, peregrinaes
vivncia da f.

2.2 Jesus: novo modo de ser pastor

(67-70)

BOM PASTOR (Jo.10,11): acolhia, cuidava

(doentes
e
excludos
pela
religio
e
sociedade), ia ao encontro, mostrava novo
caminho (Mt 11,28-30);
Anncio
da
Boa
Nova
para
todos
indistintamente:
prostitutas,
pecadores,
pagos, samaritanos, leprosos, possessos,
mulheres, crianas, doentes, publicanos,
soldados e pobres;
Ensino novo com autoridade (Mc 1,27):
causava admirao linguagem simples,
interativa, simblica (parbolas), que ajudava
a descobrir a verdade que ele testemunhava
com sua vida.

2.3A comunidade de Jesus na perspectiva do Reino

de Deus

(71-76)

Na presena do Esprito, Jesus anuncia o Reino (ler Lc 4,1819)

Casa: visitou pessoas e familias: Pedro, Mateus,

Zaqueu, Marta, Maria e Lzaro entrar na vida;
Grupo dos 12 Apstolos (tribos de Israel): novo povo de
Deus. Aprendem dele um novo jeito de ser: a) Comunho
com Jesus (irmos Mt 23,8-10); b) Igualdade de dignidade
(Gl3,28); c) Partilha dos bens (Mc 10,28, Jo 13,29, Lc 10,7); d)
Amizade (Jo 15,15); e) Servio poder (Lc 22,25-26; Mc 10,43; Mt
20,28); f) Perdo poder dado a Pedro, aos apstolos e
comunidade (Mt 16,19; Jo 20,23; Mt 18,18); g) Orao em comum
(Jo 2,13;7,14;10,22-23; Mc 6,41; Mt 26,36-37; Lc 24,30;4,16;9,28 );
h)Alegria chegada do Reino e salvao prxima (Lc
10,20.23;6,20; Mt 5,11);
Recomendaes para a misso: a) Hospitalidade
(despojamento Lc 9,4;10,5-6;Mt 10,9-10); b)Partilha (Lc 10,7); c)
Comunho de mesa (Lc 10,8; Mt 23,15); d) Acolhida aos
excludos (Lc 10,9; Mt 10,8).

2.4 As primeiras comunidades crists

(77-

97)

Experincia de encontro com o Ressuscitado (Lc 24,18): transmisso do Esprito Santo (carismas)
testemunhas do Evangelho: admitem os pagos,
superam a lei mosaica, chegam ao mundo pago;
Filiao divina: f e batismo;
Atos 2,42 (vnculo familiar com Cristo e com os
irmos) a) Ensinamento dos apstolos: nova
interpretao da vida e da lei (experincia da
ressurreio); b) Comunho fraterna: partilha dos bens
(At 2,44-45;4,32.34-35). Relao das pessoas e a
comunidade com a Trindade (com o Pai, em Cristo, que
se estende aos irmos na ao do Esprito); c) Frao
do Po nas casas (Eucaristia): herana judaica Jesus
partilhou o po com os discpulos (Lc 24,30-35).
Refletia na vida pessoal, comunitria e social (Koinonia
At 2,6), sustentando a f e a esperana na parusia
(Maranath); d) Oraes: unidos a Deus e entre si;
Louvor, estima e crescimento (At 2,47).

 Iniciao crist: Antioquia nome de cristos (At

11,26): seguidores de Cristo (ungido). Nos
primeiros
sculos
havia
um
processo:
querigma/pr-catecumenato;
catecumenato
(doutrina dos apstolos e catequese Adeso a
Cristo na comunidade, sociedade e famlia);
purificao
e
iluminao
(sacramentos
da
iniciao na Viglia Pascal) e mistagogia (tempo
pascal);
Misso: Jesus, enviado do Pai, nos envia (Hb 3,1;
Mt 28,19) para anunciar a Boa Nova (Mc 16,15)
at os confins da terra (At 1,8; Mc 1,38);
Testemunhas da esperana: devida ressurreio
comunho com a Trindade na Aliana Eterna
(Ap 21,2-5). Aguardam a vinda de Cristo no fim
dos tempos, como novo Povo de Deus peregrino e
seguidores do caminho, acolhendo estrangeiros,
imigrantes, peregrinos...

2.5 A Igreja-comunidade

(98-102)

Bacia do Mediterrneo (tempo dos apstolos e

primeiras pregaes): revoluo sociocultural;
Paulo: Igreja domstica (sedentria: Jerusalm,
Antioquia, Roma, Corinto, feso), ao passo que na
Palestina havia um cristianismo nmade;
Assembleia convocada por Deus, povo eleito da
Nova Aliana (ekklesia tou theou), incluindo os
pagos: liturgia, Palavra, Ceia (1Cor 11,18) e dons do
Esprito (sinais);
2.6 Breve concluso: ser-humano (A.T e N.T)
membro do Povo da Aliana (identidade),
comunidade de f;
-N.T. insere novos elementos: Corpo de Cristo eixo
a pessoa de Jesus Cristo na forma de discipulado
misso;
- No ter medo de novos modelos, em novas pocas
(CNBB).

CAPTULO 3
SURGIMENTO DA PARQUIA E
SUA EVOLUO
Experincia/dimenso comunitria da f:
evoluo histria desde a Igreja Domstica
at a Parquia atual;
Importante instrumento na construo da
identidade crist: cristianismo visvel na
cultura e na histria;
Mudanas de poca: recuperar e rever
seus diferentes aspectos acentuar o
sentido comunitrio da f crist.

3.1 As comunidades na Igreja antiga

(107-110)

Comunidades primitivas: transmisso da Palavra

de Jesus e fidelidade ao Reino de Deus;
3 primeiros sculos: clandestinos Imprio
Romano. Tempo de perseguio e martrio. o
tempo dos Santos Padres: delineao dos
ministrios, ideia de fraternidade crist (jejum),
desafios de um mundo estranho f.

3.2 A origem das parquias

(111-118)

Edito de Milo (313): liberdade religiosa no

Imprio R;
Edito de Tessalnica (381 Teodsio): Religio
oficial crescimento em nmero (massa annima);
Comunidades
organizadas
na
vida
social:
territorialidade e organizao administrativa;
Final do sculo III: Domus ecclesiae (fixo)
presbteros;

 Final do sculo IV (Roma): Titulus.

Parquias como comunidades rurais bispo e
presbitrio;
Sculo V: maior autonomia presbteros assumem
novas funes (delegadas): presidir a Eucaristia, batizar,
reconciliar. Aos poucos esse sistema chega s cidades
(transformao social das comunidades primitivas em
parquias). A diocese era uma expanso disso;
Fermentum: prolongamento da Eucaristia episcopal;
Iniciao feita pelo presbtero, exceto a perfeio
(crisma);
476: fim do Imprio Romano invases brbaras
(assimilam a cultura, monarquia, latim, Igreja Catlica)
relao estreita entre Igreja e Estado;
Surgimento dos mosteiros e ordens religiosas;
Segundo milnio: dois poderes (temporal e espiritual);
Reforma gregoriana (1073-1085): origens + poder papal;
Conclio de Trento (sc. XVI): Renascimento e Reforma (seminrios, residncia do proco). Isto vai at o
Vaticano II.

3.3 A formao das parquias no Brasil

(119-123)

Sc. XVI: ordens religiosas e irmandades de fiis (devoes

particulares). Em 1855 o Imprio fecha os noviciados;
Parquia: nica instncia institucional do catolicismo;
1889: congregaes europeias escola catlica
Leigos: ligados s associaes (muita reza e pouca missa);
Sc. XIX: introduo da reforma tridentina paroquializao
das capelas populares, formao moral e dogmtica. Parquia
torna-se local de atos religiosos e atendimento sacramental;
CDC
1917:
menor
circunscrio
local,
pastoral
e
administrativa.

3.4 A parquia no Conclio Vaticano II (124-128)

Igreja Particular: parquia est em rede e s pode ser
compreendida a partir da diocese, como que uma clula;
Diocese: poro do Povo de Deus, a parquia uma parte;
Eucaristia: fonte e cume da vida crist e unidade do povo;
LG, GS e AA: misso da Igreja no mundo, lugar dos discpulos;

3.5 A renovao paroquial na Amrica Latina e no

Caribe (129-139)
Dcada de 60: mudanas, regimes militares, violao dos
direitos humanos, xodo rural, novo cenrio social,
poltico, econmico e religioso (nova atuao da Igreja)
Medelln (Colmbia -1968): reviso da pastoral de
conservao
(sacramental)
sem
evangelizao
e
compromisso com a justia, verdade e vivncia
comunitria e litrgica da f (Eucaristia) (DM,6,3);
Puebla (Mxico 1979): Acompanhar as pessoas e a
famlia no decorrer de toda a sua existncia, na educao
e crescimento na f (DP, 644). Parquia como centro de
coordenao e animao de comunidades, grupos e
movimentos (DP,644), valorizando mais que o territrio a
reunio de fiis. Expanso das CEBs;
Santo Domingo (Repblica Dominicana 1992): parquia
como famlia de Deus comunidade de comunidades e
movimentos, acolhe as angstias e esperanas dos
homens, anima e orienta a comunho, participao e
misso (SD,58). Setorizao, protagonismo dos leigos e
busca dos afastados;

 Aparecida (Brasil 2007): grande apelo a converso

pastoral superar o modelo de conservao pela dimenso
missionria, como rede de comunidades, comunho de
discpulos missionrios, clulas vivas da Igreja e o lugar
privilegiado no qual a maioria dos fiis tem uma experincia
concreta de Cristo e a comunho eclesial. So chamadas a ser
casa e escolas de comunho (DAp 170), comunidade de
comunidades (Dap, 99,179 e 309), centro da vivncia crist
(todo orgnico), inspirada no N. Testamento.
3.6 A renovao paroquial no Brasil (140-147): desde
1962, com o Plano de Emergncia enfrentamento de
problemas e renovao;
Diocese: lugar da comunho, estacando-se o trplice mnus
de Cristo, do qual participa o batizado (proftico, sacerdotal e
real);
Linhas de uma pastoral de conjunto e levantamento de
realidade;
CF (1964 e 1965): Igreja em renovao e Parquia em
renovao;
DGAE (2011-15): local de vivncia da f e insero na Igreja,
comunidade de comunidades, de discpulos missionrios;
Estudo 104 (2013) e pronunciamentos do papa: reviso e
renovao.

CAPTULO 4
COMUNIDADE PAROQUIAL
Fundamento
e
origem:
Mistrio
Trinitrio

comunho,
mistrio,
carismas - dom da unidade e comunho
com Cristo e entre si;
Mais que uma realidade sociolgico e
psicolgica;
Prolongamento da Igreja Particular e da
Eucaristia episcopal, clula da diocese
(AA,10), visibiliza a Igreja Universal.

4.1 Trindade: fonte e meta da comunidade

(154-157)

Igreja: desejada e projetada pelo Pai, criatura do Filho

e vivificada pelo Esprito Santo dimenso comunitria
fundamental que brota da Trindade (modelo), perfeita
comunidade de amor qual rumamos;
Diversidade de carismas MISSO (comunidades): que
todos conheam e participem deste amor.

4.2 Diocese e parquia

(158-160)

CDC,369: Diocese uma poro do Povo de Deus,

confiada a um bispo com a cooperao de um prebitrio;
Comunho com outras dioceses: presididas na caridade
pelo bispo de Roma (papa), mistrio, pois supera a
unidade sociolgica e harmonia psicolgica comunho
dos santos;
Visa a salvao, que considera e transcende o mundo
visvel;
Parquia: menor parte da comunidade mais ampla, que
a diocese, nunca pensada independente da mesma.

4.3 Definio de parquia

(161-167)

Bblia
grega
1)Paroika
(subst):
estrangeiro,
migrante; 2) Paroikein (verbo): viver junto, habitar nas
proximidades, viver em casa alheia, em peregrinao;
3) Paroiks (subst/adj): morada, habitao em ptria
estrangeira, vizinho, prximo, que habita junto. O
cristo no est em sua ptria definitiva (Hb13,14);
Parquia: estao provisria ou hospedaria, no
caminha da salvao para a ptria celeste, guiados
pela f em Jesus Cristo;
CIC,2179; CDC,5151: comunidade de fiis (estvel)
na Diocese, confiada ao proco, sob autoridade do
bispo, em comunho com a diocese;
Local da celebrao da Eucaristia, prtica da caridade
(At 2,42), da misso (formar seguidores);
Trplice mnus de Cristo: comunidade de f, culto e
caridade;
Superar a vivncia individualista da f (CIC,
PG86/1,416.421).

4.4 Comunidade de fiis (168-173)

Conceito de comunidade autocompreenso de sua
realidade histrica, pois torna presente a Igreja onde est,
como local onde se ouve a convocao feita por Deus, em
Cristo, para que todos sejam um e vivam como irmos
(famlia dos que ouvem e praticam a Palavra Lc 8,21 );
Comunidade: identidade coletiva (tem algo em comum);
Teologicamente: comunho ntima das pessoas entre si e
delas com o Deus Trindade, sobretudo pelo Batismo e
Eucaristia;
Comunidade de fiis: batizados em comunho com a Igreja;
Riqueza de dons e carismas: partilhados para o bem de
todos.

4.5 Territrio paroquial (174-176) Cn 518

Parquia
(CDC):
territorial
ou
pessoal
(rito,
lngua,
nacionalidade);
rea circunscrita por uma linha divisria: pertena e acolhida
das pessoas de diferentes culturas, formas de espiritualidade,
condio social para ouvir a Palavra e participar da Eucaristia,
sob os cuidados do proco, em comunho com o bispo
diocesano.

4.6 Comunidade: casa dos cristos

(177-184)

Comunidade crist: experincia de Igreja que acontece ao

redor da casa (domus ecclesiae) a parquia a ltima
localizao da Igreja... que vive no meio das casas dos seus
filhos e filhas;
Referencial para o cristo peregrino, construo de pedras
vivas:
- Casa da Palavra: onde o discpulo escuta, acolhe e pratica.
Acolhe o Verbo de Deus, que armou sua tenda entre ns
(shekinah), sobretudo pela liturgia, pela iniciao crist,
LOB, e outros modos;
- Casa do Po: a f da Igreja essencialmente f eucarstica
e alimenta-se, de modo particular, mesa da Eucaristia
(SC,6); o encontro de Deus com a comunidade, desta com
Deus e dos seus membros entre si. A comunidade vive da
Eucaristia;
- Casa da Caridade: na Palavra, na Eucaristia e no Batismo,
vive a dimenso do amor como gape-caridade (em relao
Deus e ao prximo) promoo da justia, opo pelos
pobres, tica... e por sua presena pblica na sociedade
(misso-testemunho).

4.7 Comunidades para a misso

(185-189)

Testemunho missionrio colabora para garantir a

dignidade do ser humano e a humanizao das relaes
sociais. anterior ao discurso e s palavras, pois
proclamao silenciosa e eficaz da Boa Nova, que
supe: aproximao afetuosa, escuta, humildade,
solidariedade,
compaixo,
dilogo,
reconciliao,
compromisso com a justia social e capacidade de
compartilhar, como Jesus o fez (Dap, 363);
Requer o anncio explcito da Boa-Nova de Cristo
(Querigma): anunciar Jesus Cristo, crucificado e
ressuscitado, o que supe testemunho, evitando
reduzi-lo prtica de culto e religiosidade, sem propor
mudana de vida;
Estado
permanente
de
misso
(natureza
da
comunidade): ir ao encontro, chamar os excludos,
oferecer a misericrdia do Pai.
Igreja cone da Trindade no tempo e elevao do
tempo ao corao da Trindade: encontro, proximidade,
misso!

CAPTULO 5
SUJEITOS E TAREFAS DA
CONVERSO PAROQUIAL
Vaticano II relao e distino entre:
1)Sacerdcio comum dos fiis: proveniente do
Batismo, fonte e raiz de todos os ministrios;
2)Sacerdcio Ministerial: proveniente da Ordem.
Ambos participam do nico sacerdcio de Cristo;
Renovao paroquial: envolve a todos, em
diferentes tarefas, pois o fortalecimento das
comunidades exige a multiplicao dos ministrios;
Sujeitos da converso pastoral: compromisso em
ser presena evangelizadora, ir s periferias
existenciais, superar o medo, descentralizar (Cristo
o centro), compartilhar tarefas.

5.1 Os bispos

(195-198)

Primeiros a fomentar, em toda a diocese, a converso

pastoral das parquias e fazer da Igreja escola de
comunho;
Papa aos bispos: serem pastores prximos das
pessoas,
pacientes,
misericordiosos,
simples,
acolhedores e mantenham a unidade, cuidar da
esperana (cf. Francisco, Mensagens e Homilias JMJ, Rio 2013,
p.90)

Trabalho mais pastoral que administrativo, nova

mentalidade e postura pastoral, fortalecendo o clero em
sua misso e espiritualidade;

5.2 Os presbteros

(199-205)

Chamados
a
ser
padres-pastores,
dedicados,
generosos, acolhedores e abertos ao servio nas
comunidades;
Dificuldades encontradas: sobrecarga, mltiplas tarefas,
desencanto,
dificuldade
no
relacionamento,
insensibilidade para com os pobres, desatualizao,
personalismo, dentre outras;

 Um dom para a comunidade, pastor e guia, presena

visvel de Cristo vivo, com o qual cultiva uma
experincia e tem Esprito missionrio, corao
paterno, animador da vida espiritual, evangelizador,
atualizado (formao permanente);
Autntico discpulo de Jesus Cristo, apaixonado pelo
Senhor. Do contrrio, no consegue renovar uma
parquia (cf.Dap, 201)
Novas atitudes: alm da administrao e past. de
conservao;

5.3 Os diconos permanentes

(206)

DAP, 205: acompanhem a formao de novas

comunidades eclesiais, onde ordinariamente no chega
a ao evangelizadora da Igreja;
Explicita presena servidora de Cristo e sinal da
unidade eclesial;
Assumir comunidades no territoriais: atendimento a
dependentes
quimicos,
universidades,
hospitais,
adinistrao paroquial (em caso de necessidade).

5.4 Os consagrados

(207-209)

Chamados a participar ativamente da renovao

paroquial ao pastoral a partir de seus carismas;
Atuam junto s famlias, na coordenao de parquias;
Comunho com a diocese, da qual fazem parte, e seu
plano de pastoral , evitando aes paralelas. Tal vnculo,
alm de jurdico, tambm pastoral e missionrio.

5.5 Os leigos

(210-227)

Misso: deriva do Batismo e da Confirmao,

testemunhando Cristo na vida da Igreja e no mundo,
alm dos limites da comunidade de f e colaborando
diretamente com as atividades pastorais (cf. AA,10);
Desafios:
superar
o
clericalismo
e
crescer
nas
responsabilidades:
participao
nas
comunidades
eclesiais,
grupos
bblicos,
conselhos
pastorais
e
administrativos, reconhecer a diversidade de carismas;
Testemunhar a f na vida pblica, ter boa formao na
Doutrina Social da Igreja (DSI), sendo sujeitos da
comunho eclesial;

 Conscincia de ser chamados a ser Igreja, assumindo seu

papel na construo da comunidade de comunidades.
Merecem destaque, como sujeitos:
1.A Famlia (santurio da vida):
- Sua importncia na vida da pessoa, da comunidade e
sociedade;
- Desafios: polticas pblicas que nem sempre respeitam
essa clula fundamental da sociedade, dificuldade em
viver a fidelidade e o amor (compromisso), crise de afeto,
dificuldade em criar vnculos (namoro e casamento),
amasiados e casais em segunda unio, solteiros com
filhos, crianas adotadas por casais do mesmo sexo, os
afastados pelas proibies, novas situaes da vida
familiar;
- Atitude da Igreja (famlia de Cristo): acolher com amor
todos os seus filhos, sem esquecer todo o ensinamento
cristo sobre a famlia (usar de misericrdia);
2. As Mulheres: presena intensa nas comunidades
(catequese, liturgia, ministrios, visita aos enfermos...
(maioria nas comunidades). So transmissoras da f e
colaboradoras dos pastores (DAp,455). Ampliar a
participao nos mbitos de deciso. Exemplo de Maria...

3. Os Jovens: a parquia precisa ter abertura para

incentivar a presena e a atuao dos jovens cristos, pois
moram no corao da Igreja (CNBB, Doc.85,1).
necessrio uma forma adequada de anunciar o amor de
Cristo a eles, abrindo espaos adequados nas parquias,
com atividades, metodologia e linguagem prprias, levando
ao engajamento, no seu jeito de ser, com ousadia e
destemor. Aproveitar os ambientes digitais e levar vencer
a cultura do provisrio e relativo. Ateno aos excludos.
4. Os Idosos: escut-los em suas preocupaes e valorizalos como testemunhas da histria e herdeiros privilegiados
do tesouro cultural da comunidade (valores a resgatar).
Muitos vivem na solido e a vida fraterna na comunidade
torna-se importante ao acolher e cuidar. Estimular a
amizade entre idosos, crianas e jovens.
5.6 Comunidades Eclesiais de Base CEBs
(228-230)

Instrumento que permite ao povo chegar a um

conhecimento maior da Palavra de Deus, ao compromisso
social em nome do Evangelho, ao surgimento de novos
servios leigos e educao da f dos adultos (Dap,178);

 Ardor evangelizador e capacidade de dilogo com o

mundo que renovam a Igreja, por isso devem manter
contato com a parquia local (EG,29) e com a diocese
(DAp.,179), como sinal de vitalidade, sendo presena de
Igreja junto aos mais simples, na busca de uma
sociedade mais justa e solidria;
Forma privilegiada de vivncia comunitria da f,
inserida na sociedade em perspectiva proftica, com
compromisso sociotransformador;
Centralidade na Palavra de Deus, na Eucaristia e no
valor do pequeno grupo (fraternidade e solidariedade).

5.7 Movimentos e associaes de fiis

(231-

236)

Sinais da providncia de Deus para a Igreja de hoje,

trazem
novas
experincias
que
enriquecem
a
eclesialidade: movimentos leigos (casais, jovens...), que
oferecem formao e propem um caminho para seguir
Jesus;
Desafios: superar a autonomia, integrando-os mais
misso paroquial e tornando-a mais rica em servios,
ministrios e no testemunho;

 Capacidade de reunir pessoas no sentido transterritorial,

sobretudo no meio urbano, necessitando maior integrao com
os planos diocesano e paroquial de pastoral, no sendo uma
alternativa;
Valorizao dos carismas diferenciados: ajuda na vivncia de
f, na participao da vida da Igreja e na evangelizao no
mundo hoje.

5.8 Comunidades ambientais e transterritoriais

(237-239)

Moradores de rua, universitrios, empresrios, escolas e

outros;
Desafios: efetivar uma pastoral de conjunto com a parquia,
ao passo que esta tambm precisa aproximar-se das mais
diferentes realidades e ambientes de seu territrio, para
favorecer a evangelizao onde se clama pela Boa-Nova de
Cristo.
A parquia fundamental para a misso evangelizadora, porm
insuficiente ao se considerarem outras realidades eclesiais
(Doc.100,241)

Atravs de todas as suas atividades, a parquia incentiva e

forma os seus membros para serem agentes de evangelizao
(EG,28)

CAPTULO 6
PROPOSIES PASTORAIS
Pistas de ao para a CONVERSO PASTORAL da parquia
em comunidade de comunidades: exige capacidade de agir e
programar;
Sem Cristo nada podemos fazer (cf. Jo 15,5): primado de
Deus e o lugar do Esprito Santo.

6.1 Comunidades da comunidade paroquial

(244-256)

Setorizao: facilitar os vnculos humanos e sociais,

descentralizando o atendimento, com aumento de lderes e
ministros leigos, indo ao encontro dos afastados , sem
tanta estrutura administrativa;
Identificar e preparar quem vai pastorear, animar e
coordenar;
Novo planejamento da parquia como rede, delegando
responsabilidades. No se trata de miniparquias;
Conceito de pequenas comunidades: pequeno grupo de
pessoas no qual todos se conhecem, partilham a vida e
cuidam-se uns dos outros, como discpulos missionrios de
Cristo (Doc.100,246);

 Ampliar a interao e engajamento das pessoas: 1) As que j

atuam (pastorais, movimentos, servios); 2) As que
frequentam as celebraes mas no esto engajadas e 3)
Atrair os afastados.
Critrio da setorizao: territorial ou por afeto e interesse,
pois nem sempre vizinhana geogrfica significa partilha da
vida e f;
Frequncia: semanal, quinzenal, mensal a partir do
contexto;
Garantir comunicao entre os membros: levar ao interesse e
compromisso de amizade e fraternidade na comunidade de f;
Fundamento: Palavra de Deus e Eucaristia. Ajudam a LOB,
Crculos Bblicos e outras iniciativas, para que a Palavra
determine a caminhada do pequeno grupo e desperte novos
servios e ministrios: assistncia aos enfermos, catequese,
ajuda aos pobres...
Celebrar a vida: aniversrios, acontecimentos, etc;
Podem se reunir em diversos pontos, em horrios e dias
diferentes;
Oferecer subsdios para formao, para que seja sempre unida
Palavra, orao, comunho fraterna e servio aos pobres;
Encontro eucarstico na Matriz ou capelas de comunidades.

6.2 A acolhida e vida fraterna

(157-267)

Comunidade lugar da reconciliao: tenses e dissenses so

presentes. Todos devem acolher e oferecer o perdo;
Superar: inveja, fofoca, interesses comprometem a
comunho;
Relaes interpessoais: alegria, perdo, amor mtuo, dilogo
correo fraterna, acolhendo bem os afastados Nisto
conhecero que sois meus discpulos: se vos amardes uns aos
outros (Jo 13,35);
Recuperar as relaes interpessoais e de comunho,
acolhendo e propondo caminho aos distanciados. Melhorar
atendimento das secretarias (burocracia, frieza...) para escutar
e encaminha-las;
Escuta: aconselhamento pastoral, acesso ao Sacramento da
Reconciliao (horrios do padre), evitar impor obstculos
doutrinais e morais, mas propor um caminho de f gradual
(pedagogia divina);
A parquia seja uma instncia de acolhida e misso,
promovendo a cultura do encontro, adaptando-se para tal
(Doc.100,267).

6.3 Iniciao vida crist

(268-270)
Catequese como prioridade: estreito vnculo entre Batismo,
Confirmao e Eucaristia;

 Metodologia ou processo catecumenal: RICA e Diretrio

Nacional de Catequese. Rever a catequese com adultos,
jovens, adolescentes e crianas, centrada na Palavra
(animao bblica da pastoral);
Passos: do querigna e converso at o discipulado, a
comunho e a misso. Testemunho de atitudes bblicas e
evanglicas de todos.

6.4 Leitura Orante da Bblia LOB

(271-273)

Casa da Palavra: a parquia h de promover uma nova

evangelizao, criando familiaridade com a Bblia, sobretudo
pela experincia comunitria da LOB. A Palavra edifica a
Igreja, sendo contnua fonte de animao de sua vida e
pastoral;
Preparao das homilias: meditao e orao paixo e
convico;
Celebrao da Palavra: onde no possvel a Missa (VD,59).

6.5 Liturgia e espiritualidade

(274-280)

Ps-Vaticano II: maior participao da assembleia, com

intensa espiritualidade, vivenciando o que celebra;
Desafios: evitar grandes comentrios, cnticos desalinhados
com a Palavra, homilias longas, falta de silncio, dentro
outros.

 Eucaristia: renovao da vida em Cristo. Escola de vida

crist;
Adorao: prolongamento da Celebrao Eucarstica;
Liturgia e vida (prtica): o Cristo reconhecido na Eucaristia
remete ao encontro e servio aos pobres;
Valorizar o Domingo (Dies Domini): famlia, alegria, repouso,
solidariedade;
Atividades: retiros, Missas, Celebrao da Reconciliao,
levando alteridade e solidariedade, superao do
desnimo e cansao;
Valorizar a religiosidade popular e devoo mariana:
impregnadas da Palavra e orientadas para o Mistrio Pascal
seguimento de Jesus;
6.6 Caridade (281-286)
Acolher a todos: moralmente perdidos e socialmente excludos,
para que tenham vida (Jo 10,10). O amor ao prximo,
radicado no amor a Deus, um dever de toda comunidade
eclesial (cf.DCE,20;31);
Defesa da vida, desde a concepo at seu fim natural
(atitudes do Bom Samaritano);
Novas configuraes familiares: divorciados, casais em
segunda unio, homossexuais, solitrios e deprimidos,
doentes mentais;

 Grandes desafios da humanidade: defesa da vida, ecologia,

tica na poltica, economia solidria e cultura da paz. Uma
parquia servidora e protetora da vida, educa ao pleno
exerccio da cidadania, da integridade da Terra e cuidado com
a biodiversidade;
Evite-se a venda e consumo de lcool nas comunidades .

6.7

Conselhos,
manuteno(287-297)

organizao

paroquial

Para o funcionamento: comunho e participao recursos e

engajamento, em vista da evangelizao e manuteno
patrimonial;
Dzimo: garantir o sentido comunitrio, partilha (das pessoas
e comunidades), com participao dos seus membros;
Conselhos:
CPP
e
CAE
(participao
do
laicato),
em
concordncia. No so diretorias. Formar seus membros e tomar
decises em conjunto. Tudo tenha em vista a salvao e
reconciliao de todos;
Obras sociais: cuidado com os pobres e necessitados;
Prestao de contas: Estado (pessoa jurdica) e comunidade;
Fundos de solidariedade: financeira e humana (distribuio do
clero);
Vnculos
de
pertena:
diocese
e
demais
parquias
(organicidade pastoral), na diversidade de realidades.

6.8 Abertura ecumnica e dilogo

(298-301)

Aproveitar possibilidades para uma relao e convivncia com o

pluralismo religioso: ocasies cvicas (festas familiares, do
municpio, formaturas) e religiosas (batizados, matrimnios,
exquias). Sempre com respeito e acolhimento mtuos;
Reunies para rezar e meditar a Palavra de Deus: Semana da
Unidade;
Unir-se no servio vida e defesa dos direitos humanos;
Unidade um dom do alto, em vistas Comunho (Dap,227);
No se perde a prpria identidade, mesmo no dilogo interreligioso;
Cultura da proximidade: numa sociedade e cultura de
pluralismo.
6.9 Nova formao (302-305) novo estilo para a converso:
Metodologias e processos converso pessoal e comunitria;
Mtodos, pedagogias interativas e participativas (experincias
de vida): levar conscincia do valor da vida comunitria para a
f;
Atualizao
teolgico-Pastoral:
dos
ministros
ordenados,
seminaristas e leigos, no mbito local, regional e nacional, que leve
adeso pessoal de Jesus, formando discpulos missionrios
(CDFT, Escola de Catequese, especializaes, dentre outras
iniciativas).

6.10 Ministrios leigos

(306-308)

Trindade: fonte da pluralidade de ministrios, a servio da

comunidade (dimenso ministerial da Igreja);
Participao dos leigos: Ministrio da Palavra e outros,
engajados na misso (urbana, rural, transterritorial, ambiental
ou de afinidade);
Slida formao doutrinal, pastoral e espiritual.

6.11 Cuidado vocacional

(309-311)

Parquia: lugar do cuidado vocacional, por excelncia, mediante

uma vida plenamente crist, embora o primeiro seminrio, seja
a famlia;
Na comunidade nasce e fortalece a conscincia vocacional da
Igreja;
PV e SAV: animar a vocao batismal e promover a orao
vocacional;
Testemunho dos presbteros e da comunidade: despertar
vocacional.

6.12 Comunicao na pastoral

(312-316)

Mudanas: possibilidades de comunicao e novas formas de

relacionamento relao comunidade e fiis (informados e
conectados espaos virtuais) nova linguagem (mutao dos
cdigos de comunicao e amplo pluralismo social e cultural;

 Linguagem mais objetiva, direta, clara, menos prolixa;

Influncia dos meios miditicos: nova experincia religiosa;
Desafio: estimular o vnculo da pessoa com a comunidade
paroquial, com uma pastoral de conjunto, que respeite a
pluralidade de opes e garanta a comunho efetiva na
misso de renovar as parquias. No dispensa a comunidade
presencial.

6.13 Sair em misso

(317-318)

Catlicos no evangelizados e sem experincia pessoal com

Jesus Cristo: fraca identidade crist e pouca presena eclesial;
Abandono: busca de experincia de Deus em outras
denominaes;
Ir ao encontro: afastados ou que veem a comunidade como
prestadora de servios religiosos;
Oportunidades de acolhida: preparao de padrinhos, noivos,
etc;
Olhar menos julgador e mais acolhedor.

6.13 Caractersticas fundamentais converso

(319)

a. Formar pequenas comunidades a partir do anncio querigmtico,

unidas pela f, esperana e caridade;
b.Meditar a Palavra de Deus pela Leitura Orante da Biblia;

c. Celebrar a Eucaristia com as comunidades da Parquia;

d. Organizar retiros;
e. Estabelecer CPP e CAE comunho e participao;
f. Valorizar o laicato: formao pra os ministrios leigos;
g. Acolher a todos, especialmente os afastados: vida em
comunidade;
h. Viver a caridade e opo preferencial pelos pobres;
i. Matriz e igrejas: centros de irradiao e animao da f e
espiritualidade;

j. Maior ateno aos condomnios e conjuntos residenciais

populares;
k. Garantir a comunho com a totalidade da diocese;
l. Recursos da mdia e novas formas de comunicao e
relacionamento;
m. Ser uma Igreja em sada missionria.

CONCLUSO GERAL (320-328)

Novos contextos e oportunidades para a converso pastoral;
Sujeitos: discpulos missionrios novo ardor na misso,
superando uma postura burocrtica, desanimada, esttica. Ver a
Igreja como Mistrio, povo de Deus a caminho. converso
radical!
Parquia: local do encontro (relaes do clero com leigos e
destes entre si), seja territorial, ambiental, opcional ou por
afinidade.

 Vivncia mais comunitria da f: conformada ao Evangelho;

Duas dimenses (Misso Continental DAp): 1) programtica
(atividades missionrias que expressem a converso) e 2)
paradigmtica (nova mentalidade) a partir da misso na
parquia;
Respeito pluralidade para promover uma pastoral de
conjunto, oferecer instrumentos: tornar possvel saciar a
sede com a gua viva que Cristo oferece, pois faz novas
todas as coisas (cf. Ap 21,5b);
Questes para refletir (nas comunidades):
1.Quais so os pontos deste texto que provocam a reflexo
sobre a nossa comunidade paroquial?
2.Que atividades pastorais e estruturas precisam ser
revisadas?
3.Em que aspectos j estamos vivendo a converso pastoral?
4. Como a nossa parquia pode tornar-se comunidade e
comunidades?
5.O que precisamos assumir para sermos uma parquia
missionria?

Maria, Me da Igreja, que sabe ouvir e praticar a

Palavra, interceda por ns. Sejamos entusiasmados
pelo Reino, na renovao espiritual e pastoral.

ORIENTAES PARA USO DESTE SUBSDIO

Os slides aqui contidos so uma apresentao esquemtica do
Documento 100 da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB), fruto de sua 52 Assembleia Geral, realizada em
Aparecida/SP, entre os dias 30 de abril e 9 de maio de 2014. Por
este meio, os bispos brasileiros apresentam uma resoluo
madura sobre o tema Comunidade de Comunidades: uma nova
parquia A converso pastoral da parquia, pois vem de uma
longa caminhada de pesquisas, debates e consultas. Partilho
aqui estes slides, feitos para ajudar o povo na leitura do
referido documento. No se trata de uma anlise ou leitura
crtica do mesmo. Tambm no substitui sua leitura integral.
Nosso objetivo simplesmente apresentar, de forma sinttica, o
contedo do texto, facilitando os trabalhos das comunidade.
Este pode ser um instrumento til para os que desejarem expor,
nos diferentes grupos, esta rica e profunda palavra da Igreja no
Brasil. Tenha o expositor o cuidado de selecionar os slides que
julgar de maior importncia para sua exposio, salvaguardando
a ideia central do texto. Certamente sero muitos os avanos na
converso pastoral e paroquial, envolvendo todos os membros
de nossas comunidades. Que Maria, Me da Igreja, interceda
junto ao Senhor em favor da Igreja no Brasil! Fraternalmente,
Padre Marcos A. Radaelli de Melo (Cosmpolis/SP)