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NUDO ESTRUCTURADOR
DE LA PERSONALIDAD
ESTRUCTURA
FREUD Y LACAN
Te imaginas lo que pueden ser los mitos psquicos? Pues bien esas
son las ltimas producciones de mi actividad cerebral. La oscura
percepcin interna de su propio aparato psquico por el sujeto, suscita
unas ilusiones que naturalmente se encuentran proyectadas fuera y
de forma caracterstica en el porvenir, en el ms all. () tales son las
concepciones de nuestro psiquismo internoEsto es una Psicomitologa
12 de diciembre de 1897, Freud escribe a Fliess
LOS MITOS
Forman parte de la naturaleza humana. Existen en todas las culturas,
relatos mticos que hablan de la creacin del mundo y de los primeros
tiempos de la humanidad.
Estas historias, definen y justifican el mundo y ubican a la humanidad
respecto a la creacin.
Las mitologas atesoran toda la poesa, la pasin de la que es
capaz la mente humana.
Mito significa "palabra" o "historia (del griego mythos)
Un mito tendr un significado diferente para el creyente, para el
antroplogo, o para el fillogo. Esa es precisamente una de las
COMPLEJO DE EDIPO
Segn Freud, en esta constelacin interactuaban 3 figuras: la madre, el
padre y el hijo que podan ser sustituidas. Se desarrolla en 3 fases o
momentos:
Primer Momento: cuando la madre y el hijo forman una dada
indisoluble.
Segundo momento, interviene el padre con la doble prohibicin del
incesto
Tercer momento: marca la salida del Edipo, en la que el nio acepta
Edipo positivo
la
Edipo
negativo
castracin o prohibicin
y sale de la triada edpica, por
temor
a la
MADRE
castracin.
NEUROSIS
PSICOSIS
PADRE
HIJO
PERVERSIN
Estructuralismo e Historia
(aos 60)
Si Lacan es estructuralista
es un estructuralista particular
Hay un concepto que nunca est presente en los estructuralistas,
es el concepto de falta
ESTRUCTURA EDPICA
Lacan retoma el Complejo de Edipo y plantea que se trata de
una estructura: una red de relaciones en la que intervienen
cuatro elementos: madre, padre, hijo y falo. Mientras que pone
nfasis en los lugares y las funciones de estos elementos. El
deseo se organiza en funcin de una falta.
LUGAR DEL
DESEO
MADRE
FALO
LUGAR DEL
PRODUCTO O
RESULTADO
Significante
de la falta
LUGAR DE
LA LEY
PADRE
HIJO
Lo primero que hace Lacan es aclarar que lo real no es lo mismo que realidad, ya que esta ltima
siempre est impregnada de lo imaginario.
Define lo real como como aquello que es imposible de atrapar, imposible de imaginar o de simbolizar (o
conceptualizar), es decir, lo que no podemos representar ni mediante imgenes ni mediante smbolos.
Lo imaginario y lo simblico son entonces acercamientos a lo real, pero sin llegar a alcanzarlo nunca.
Se nace con un organismo: lo real, y parte del desarrollo psquico consiste en 'moldearlo' sobre la base
de lo imaginario especular en la fase del espejo, y luego sobre el modelo de la cultura en el complejo
de Edipo.
El registro de lo simblico est hecho de significantes. El registro de lo imaginario est
compuesto por imgenes. El registro de lo real es del orden del dato en bruto
(Silvia Salman 2010. Las singularidades del Uno pg. 39)
CULTURA
SIMBLICO
IMAGINARIO
Cuerpo Fragmentado
LEY
ESTADIO DEL ESPEJO
1er mom.
Lugar del Deseo
Relacin Especular:
Yo y el otro: lo mismo
Esa imagen soy yo
Imagen ideal
que le ofrece la madre
MADRE
Otro Absoluto: A
3er mom.
2do mom.
Deseante
Otro
Tachado
A
en falta
Ser o no ser
el objeto de deseo
de la madre
COMPLETAR A LA MADRE
SER EL FALO
HIJO
Ley materna: TODO GOCE
Sometido al deseo
sin lmites de la madre
Representante de la Ley
Introduce un
lmite, un borde
entre la madre y
el nio
Anula la accin
fuera de ley del
Deseo Materno
Qu quiere?
Qu me quiere?
HIJO
Interpreta
FANTASMA
PADRE
METFORA:
Sustituye a la madre
El nombre del
Padre es un
significante que
se distingue de
la paternidad
biolgica
Lectura recomendada:
La constitucin del sujeto
Del libro:
De qu sufren los nios?
Silvia Elena Tendlarz
Ed. Lugar. Bs. As. 2004
SIMBLICO
IMAGINARIO
ESTADIO
DEL
ESPEJO
2do mom.
1er mom.
YO IDEAL
Ser el Falo
Rechaza. Forclusin
Acepta. Reprime
Reniega
Deniega
3er mom.
Soporte de las
identificaciones
IDEAL DEL YO
Tener el Falo
Referentes terico
en la clnica
Nociones
freudianas
SPALTUNG
Separacin. Desdoblamiento. Disociacin.
VERWERFUNG
Rechazo, Falla, dislocacin FALTA DE
INSCRIPCION
VERSAGUNG
Negacin. Denegacin
BEJAHUNG
Respuesta afirmativa. Aprobacin.
VERWORFEN
Rechazado. Reprobado
Constitucin de la
subjetividad
ALIENACIN Y
Del SEPARACIN
Libro: QU ES EL AUTISMO?
Infancia y Psicoanlisis
Silvia Elena Tendlarz Patricio lvarez
Bayn
ED. COLECCIN DIVA. BS. AS. 2013
Constitucin de la subjetividad
Inicio de la vida: Ser viviente
Al nacer, es un ser viviente que se diferenciar del animal al introducirse al
mundo humano
Se caracteriza por el lenguaje
El lenguaje existe antes del nacimiento del nio
La palabra es lo que somos y cuando se extingue su aliento, dejamos de ser"
(Pelcula guaran La tierra sin mal Film de Juan Carlos Valdivia)
ALIENACIN
SEPARACIN
Se constituye el sujeto
Se produce el deseo
Sensaciones
corporales de
satisfaccin e
insatisfaccin
LLANTO
MADRE / OTRO
Quien responde
al llanto con
significantes:
objetos cargados
de valor o
palabras
SUJETO DIVIDIDO
POR EL LENGUAJE
Operacin de la Alienacin
Del ser viviente surge el sujeto
Qu hay antes de la alienacin?
EL SER VIVIENTE (organismo)
A qu se tiene que alienar el ser viviente para que surja el sujeto?
Al Otro
El lenguaje que es introducido por la madre o sustituto
Lacan: El Otro es el lugar donde se sita la cadena del significante que rige todo lo que , del sujeto, podr
hacerse presente, es el campo de ese ser viviente donde el sujeto tiene que aparecer(Seminario XI pg.
218)
Otro
Ser
Organismo
vaco de
lenguaje
Cadena de
significante
s del
lenguaje
mnima:
S1-S2
Operacin de la Alienacin
El sujeto se inscribe en la cadena significante del Otro, a un primer significante que lo representa
ante otro significante, y en esa mnima oposicin de dos significantes ya est constituido el inicio
del aparato del lenguaje que advendr despus (Qu es el autismo? Pg.48).
S
S1
S2
Es alienacin en el lenguaje
1. El ser viviente grita ante la emergencia de la necesidad totalmente orgnica. El grito no simboliza nada, an
no hay smbolo en el beb, es un grito que proviene de lo real del organismo.
2. Se presenta la madre como el Otro primordial quien supone del lado del grito a un sujeto que pide,
supone un pedir.
3. La madre bajo el supuesto de que pide algo, le da una significacin al grito y responde con un significante
4. El Significante de la respuesta le da retroactivamente el valor de un significante que representa al sujeto
supuesto-pedir.
5. La necesidad queda apresada en la red significante como sentido del Otro, que traduce la incidencia
de lo simblico sobre lo real.
Yo soy el otro
Lo especular
DEFINICIONES BSICAS
DIFERENCIA ENTRE a y A
(autre en francs)
El pequeo otro se sita en la dimensin del yo y del semejante, son los otros que
tratamos a diario, cotidianamente, relacin entre iguales y de yo a yo.
Relacin a a
La estructura de esta relacin est dada por el registro imaginario, que posee
una funcin de desconocimiento de la relacin simblica del sujeto con su deseo
A: Lugar simblico
el Otro no es alguien particular, sino una
abstraccin, un lugar simblico a ser
ocupado por personajes contingentes
Nadie es el Otro, lugar que puede encarnarse
en diferentes sujetos.
El Otro es el orden simblico,
constituyente del sujeto.
Es el orden del lenguaje, que preexiste al
sujeto, lo constituye y estructura, y seguir
existiendo luego de que el sujeto
desaparezca
A
El Otro es imperfecto, inconsistente,
incompleto
En el Otro siempre faltar una respuesta, La
respuesta, lo que deja un lugar al sujeto,
posibilitando que l busque, por medio de su
deseo, un lugar en el Otro: dado que en el
Otro siempre faltar una significacin, a esta
significacin para su deseo debe encontrarla
en una bsqueda singular cada sujeto.
SOMOS EL DESEO DEL DESEO DEL OTRO
Sujeto Dividido
S
Un sujeto es lo que un significante representa para otro significante.
S1
S2
SUJETO
Un significante representa al sujeto para otro significante
El significante representa a un sujeto pero no para otro sujeto, sino
para otro significante.
Aqu Lacan cuestiona de alguna manera la intersubjetividad:
son los significantes entre si los que hacen el efecto sujeto al
representarlo.
Un uno en s mismo
NUDO BORROMEO
Registro simblico: compuesto por significantes
Registro imaginario: compuesto por imgenes
Registro de lo real: compuesto por el dato en
bruto
Independientes uno del otro
Cada uno de ellos es un UNO en s mismo
Para anudarlos es necesario un cuarto elemento
CONSTITUCIN SUBJETIVA
Existe el Otro?
A
Dialctica entre el UNO y el OTRO
Es el grito del beb el que crea al Otro,
crea el espacio de resonancia donde el
Otro se constituye. Es el sujeto el que
manipula al Otro.
El sujeto hace nacer en un otro al Otro.
Surgimiento del fantasma: Interpretacin
del deseo del Otro
La responsabilidad est del lado del UNO
(es decir del Sujeto)
LA RESPONSABILIDAD DEL
UNO
Los tres tiempos del
Edipo
1 tiempo: El nio
como falo de la
madre
2 tiempo: interviene
el padre como
privador:
- Priva a la madre del
nio y Priva al nio
de la madre como
objeto de satisfaccin
EL NIO DECIDE:
ELIGE O RECHAZA
El OTRO no existe
sino como
invencin del UNO
(sujeto )
Somos inventores de
nuestra propia solucin,
inventores de nuestra
propia respuesta.
No es el Otro sino el
sujeto que interpreta al
otro que se le acerca
como si fuera OTRO
El sujeto lo hace OTRO
Diferencias:
PARTICULAR y SINGULAR
Lo particular es correlativo de lo Universal.
Es tomar una parte del universo de un conjunto
Un uno entre otros: Un neurtico entre otros
Un psictico entre otros
Lo singular est fuera de la lgica de lo Universal
Es el Uno solo, el nico. No forma parte del
conjunto
LO SINGULAR A DIFERENCIA DE LO
PARTICULAR , NO TIENE RELACIN CON LO
UNIVERSAL
LA SINGULARIDAD
S1
El grito
S2
El significado que le da el
otro al grito
Inventado como OTRO por el sujeto que emiti el grito
Dnde est el UNO (SUJETO)?:
en el S1
Su singularidad
En la cura con nios muchas veces est alienado en los S2 (el Otro) las significaciones que
le dan los otros.
Producir lo que aun no esta construido, el propio sentido: S1
HACERSE UN S1 QUE LE PERMITA ORDENAR SU VIDA