La posibilidad del

conocimiento
Filosofa
Bachillerato Gral. Ofi. Gilberto Bosques saldivar
Ma. Lourdes Ortiz Santamara
Grado: 3 Grupo: A
Araceli Echeverra Trevio

DOGMATISMO

Dogmatismo se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir

ciertos principios o doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir
cuestionamientos.

La palabra dogmatismo es un sustantivo masculino que proviene del

latn dogmatismos, y se compone de "dogma", 'principio',
'pensamiento', y el sufijo -ismo, que indica que se trata de una doctrina,
sistema, escuela o movimiento.

Dentro de otras reas de conocimiento, como las ciencias, suele

hablarse de dogmatismo para referirse a una serie de postulados o
principios que son innegables.

ESCEPTICISMO

escepticismo se conoce la actitud de desconfianza o duda que se

manifiesta ante a la verdad o la eficacia de algo. Como tal, la palabra
deriva de escptico.

Escepticismo es tambin el nombre de una corriente de pensamiento

filosfico segn la cual debemos de dudar de todas las cosas,
fenmenos y hechos, y que afirma que la verdad no existe, pero que, de
existir, el hombre sera incapaz de conocerla.

El escepticismo tambin puede ser cierta propensin pesimista,

consistente en ver las cosas de un modo siempre desfavorable.

RELATIVISMO

El concepto de relativismo se emplea en la filosofa para nombrar a cierta manera de

entender la realidad y el conocimiento. De acuerdo al relativismo, lo real no tiene una
base permanente sino que se basa en los vnculos que existen entre los fenmenos.
Respecto al conocimiento, el relativismo sostiene que no alcanza lo absoluto: su
objeto son las relaciones.

Para el relativismo, en cambio, la verdad siempre est relacionada al sujeto que la

piensa. No existen verdades o conocimientos objetivos ni que sean universales. A
partir de esta idea, el relativismo aparece en diferentes mbitos de la ciencia y del
pensamiento.

GORGIASS
(Leontini, c. 487 - Larisa, c. 380 a.J.C.) Filsofo griego. La vida de Gorgias, nacido
hacia 487 a.C. en Lentini, Sicilia (vivi 108 aos en perfecta salud fsica), estuvo
marcada por fuertes alternancias de xitos y fracasos: viaj por toda Grecia
ejercitando con gran xito el arte retrico, acumul una ingente fortuna econmica y
dirigi la formacin de numerosos seguidores. Lo acompa una merecida fama de
dialctico capaz de desarrollar razonamientos aplastantes para sostener opiniones
muy alejadas del buen sentido y de los comunes valores; por ejemplo, que nada
existe, su tesis ms clebre, o bien que Elena, la adltera responsable de la guerra de
Troya, no fue culpable.
Gorgias fue el ms admirado maestro de retrica de la antigua sofstica. Los sofistas,
literalmente los sabios, es el nombre que recibi un grupo de intelectuales que en la
Atenas de mediados del siglo V empez a hacer del saber una profesin impartiendo,
con gran escndalo de los filsofos, lecciones de retrica y elocuencia a los jvenes
de la clase dirigente que pretendan dedicarse a la carrera poltica. Dado que la
prestacin de servicios pagados estaba mal considerada por los ciudadanos

PROTAGORAS

(Abdera, actual Grecia, 480 a. C.-id., 410 a. C.) Filsofo griego. Fue el primero en adoptar
el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalizacin de la enseanza retrica.
En su ciudad natal fue al parecer discpulo de Demcrito. Recorri a lo largo de cuarenta
aos gran parte de las islas del Mediterrneo y parece ser que en el 445 a.C. se
estableci en Atenas, donde alcanz una gran reputacin.

Amigo de Pericles, al parecer muri ahogado durante un viaje a Sicilia, cuando hua de las
acusaciones de impiedad de las que fue objeto en la ciudad de Atenas a la muerte de
aqul (416 a.C.). Protgoras haba afirmado en uno de sus escritos que "Sobre los dioses
no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el
asunto es oscuro y la vida corta".

De sus obras ms importantes, Verdad y Sobre los dioses, se conservan slo algunos
fragmentos. La doctrina de Protgoras ha sido interpretada, desde Platn (quien le dedic
un dilogo, titulado Protgoras), como un relativismo que se expresara en la clebre
mxima de que "el hombre es la medida de todas las cosas".

El papel de la razn y la experiencia en

el conocimiento segn los empiristas

Los empiristas sostienen que la experiencia proviene de dos fuentes

Por un lado la externa que se llama la sensacin

Son los empiristas los que proponen que el hombre es como una tabla
rasa como una hoja en blanco en donde por medio de la experiencia se
va imprimiendo el conocimiento

La razn y la experiencia en el
conocimiento segn los racionalistas

Esta doctrina sostiene que los autnticos objetos del conocimiento no

son las cosas reales si no las ideas, las cuales podemos captar a travs
del entendimiento y la razn

Si quieres filosofar dudas de lo que sabes de lo que han dicho de lo que

crees que debe sabes esta de acuerdo con lo que tu piensas

si has analizado entonces construye sintetizando

Si quieres saberlo analiza todos los detalles todas las circunstancias

EL CONOCIMIENTO SEGN EL
CRISTICISMO

Busca establecer el punto medio entre los radicalismos de las

concepciones gnoseolgicas Kant sostiene que si bien el conocimiento
proviene de la experiencia no se agota en ella

Emmanuel Kant establece que la instancia suprema es la razn y que

para que se de un verdadero progreso de la humanidad se requiere la
autocritica de la propia razn

El estudio de la razn humana propuesto por Kant se basa en una

perspectiva trascendental o critica que se interesa en la posibilidad del
conocimiento y en el establecimiento de sus propios limites.

EL UTILITARISMO

Parte de la idea fundamental del mayor bien para el mayor numero de

personas. Esta corriente filosfica tiene como precursores a Jeremy
Bentham y John Stuart Mill

Bentham sostiene que la naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el

gobierno de dos amos soberanos el dolor y el placer

Nos gobiernan en todo lo que hacemos, en todo lo que decimos, en todo

lo que pensamos; todo esfuerzo que hagamos para librarnos de nuestra
sujecin servir solo para demostrarla y confirmarla

LA VERDAD

Cuando se habla
en gnoseologa

Es el medio que
permite juzgar y
conocer la verdad

Se entiende la
evidencia la
conciencia y
el sentido.
La evidencia
objetiva no varia
lo que varia es la
captacin del
objeto

La evidencia es
inmediata en
cuanto que basta
percibir los
trminos

Tambien se
considera como
el motivo

La razn que
nos permite
entender
asentir o
disentir
La conciencia
puede
considerarse
como sensitiva e
intelectual

La conciencia o
sentido intimo es
motivo y criterio
infalible de
verdad orden en
su objetivo
propio