San Pedro Nolasco:

Un amor que
engendra libertad

La
Redencin
de
Cristo
para
el
hombre.
El
mandamiento
del
AMOR.
- San Pedro Nolasco, Mercader de AMOR y LIBERTAD.
- La LIBERTAD por el AMOR.

La Redencin de Cristo
para el hombre

La vocacin del hombre es la libertad, ya

que Dios nos ha creado libremente y nos
ha invitado a participar de su comunin
amorosa, buscando que esta invitacin,
por ser tal, pueda ser alcanzada por el ser
humano, para lograr su felicidad.

El plan ideado y realizado por la

Santsima Trinidad, para rescatar al
hombre, lo hallamos expresado en la
Sagrada Escritura, principalmente por
dos palabras metafricas griegas muy
significativas: Lutrn y Agoradso.

Con
la
primera,
(lutrn = precio de
rescate; lutroma =
redencin),
se
designaba el precio
que se pagaba para
rescatar al hombre
hecho preso en las
guerras, o el que se
daba por los siervos
para que recobraran
su libertad.

como el Hijo del

Hombre no vino
para ser servido,
sino para servir, y
para dar su vida en
rescate por
muchos.
Marcos 10: 45
Porque el Hijo del
Hombre no vino
para ser servido,
sino para servir, y
para dar su vida en

La segunda palabra, (Agoradso =

compro), era empleada por los griegos
para expresar el modo cmo algunos
siervos compraban su libertad.

1 Corintios 6,20
Porque han sido
comprados por
precio; glorifiquen,
pues, a Dios en su
cuerpo y en su
espritu.
1 Corintios 7,23
Dios los ha
comprado a
ustedes a gran
precio; no permitan
que otros hombres

Mientras
la
costumbre
pagana
finga que los dioses
rediman al siervo, en
la realidad cristiana
del plan salvfico, el
Hijo, verdadero Dios,
pag realmente el
precio del rescate de
la humanidad, que no
fue oro o plata, sino
su sangre preciosa
(1 Pe. 1, 18-19).

La palabra latina Redemptio = Redencin, por

la que se tradujo la griega lutroma, expresa
en su misma estructura: re = partcula
reduplicativa y emptio = compra; es decir, la
idea de volver a comprar para la libertad,
pagando el precio estipulado, al que haba
sido vendido antes para la esclavitud.

La entrega del Hijo,

de su vida y de su
sangre slo pudo
ser hecha al Padre,
a quien pag Jess
el rescate que la
Trinidad
haba
concertado.

como
Redentor
y
precio de rescate, el
Padre
mostr
al
mundo
el
amor
misericordioso
al
hombre: tanto am
Dios al mundo que dio
a su Hijo nico (Jn 3,
16); y ese mismo
amor
misericordioso
movi al Hijo a dar su
vida ya que nadie
tiene
amor
ms
grande que el que da

La
accin
redentora
del
Hijo
comprende tres momentos que vienen
a ser los tres elementos esenciales de
la Redencin:
a) La visita al cautivo en el escenario
de la opresin.
b) El pago del rescate.
c) El traslado a lugar seguro, en el que
pueda disfrutar de la libertad
recuperada.

Si el Hijo visit al hombre cautivo en el

mundo no fue slo para consolar a los
cautivos, sino para, logrado el rescate,
colocarlos en una situacin de libertad
conforme con el rango de hijos
adoptivos de Dios y, finalmente,
subirlos a los cielos consigo (Ef 4, 8).

La Redencin, en su
sentido pleno, es el
paradigma de las
redenciones
mercedarias, como
lo hace constar el
proemio
de
las
primitivas
Constituciones de
1272.

Hay que recordar

que la verdadera
razn
de
la
redencin est en
el
amor,
que
impuls
al
Redentor divino a
convertirse
l
mismo en precio
de rescate, y a
ocupar el puesto
del cautivo en el
tormento.

Esta
fundamental
actitud de Jesucristo
conmovi
de
tal
forma la sensibilidad
del fundador de la
Merced, san Pedro
Nolasco, que, por
imitar
mejor
a
Jesucristo,
se
convirti l y quiso
que los religiosos de
su
Orden
se
convirtieran, por la
profesin del cuarto
voto, en precio de

El mandamiento del AMOR

El mandamiento del amor a Dios y al prjimo

es el primero no porque est encima del
elenco de los mandamientos. Jess no lo
coloca en el vrtice, sino al centro, porque es
el corazn desde el cual debe partir todo y
hacia donde todo debe regresar y servir de
referencia.
Francisco

El Evangelio nos recuerda que toda la

Ley divina se resume en el amor por
Dios y por el prjimo. La seal visible
que el cristiano puede mostrar para
testimoniar al mundo el amor de Dios
es el amor por los hermanos.

Jess, no nos entrega dos frmulas o

dos preceptos, sino dos rostros, es ms
un solo rostro, aquel de Dios que se
refleja en tantos rostros, porque en el
rostro
de
cada
hermano,
especialmente el mas pequeo, frgil
e indefenso, est presente la imagen
misma de Dios.

En el Evangelio de San Mateo, (cfr.

22,34-35), Jess, cita el Libro del
Deuteronomio para responder a la
pregunta por el Mandamiento ms
importante: Amars al Seor, tu Dios,
con todo tu corazn, con toda tu alma
y con todo tu espritu. Este es el ms
grande y el primer mandamiento.

Jess, tomando una cita del Libro del

Levtico agrega: El segundo es semejante
al primero: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. La novedad de Jess consiste en unir
estos dos mandamientos (el amor por Dios y
el amor por el prjimo) revelando que son
inseparables y complementarios, son las dos
caras de una misma medalla. No se puede
amar a Dios sin amar al prjimo y no se
puede amar al prjimo sin amar a Dios.

En el Antiguo Testamento, la exigencia

de ser santos, a imagen de Dios que es
santo, comprenda tambin el deber
de ocuparse de las personas ms
dbiles como el forastero, el hurfano,
la viuda, el cautivo (cfr. Es 22,20-26).

Jess lleva a cumplimento esta ley de

alianza. l, que une en s mismo, en su
carne, la divinidad y la humanidad, en
un nico misterio de amor. A este
punto, a la luz de esta palabra de
Jess, el amor es la medida de la fe, y
la fe es el alma del amor.

Jess ofrece a cada hombre el criterio

fundamental sobre el cual edificar la
propia vida. Pero sobre todo l nos
dona el Espritu Santo, que nos
permite amar a Dios y al prjimo como
l, con corazn libre y generoso.

San Pedro Nolasco,

Mercader de AMOR y
LIBERTAD

En 1203 el laico San Pedro Nolasco

iniciaba la redencin de cautivos. Para
ello, forma un grupo dispuesto a poner en
comn sus bienes y organiza expediciones
para negociar redenciones. Su condicin
de comerciante le facilita la obra.

Comerciaba
para
rescatar
cautivos.
Cuando se le acaba
el
dinero
forma
grupos
para
recaudar
limosna
para
las
redenciones.
Pero
llega un momento
en que la ayuda se
agota. Pedro Nolasco
entra en una etapa
de
reflexin
y
oracin profunda.

La respuesta le viene del cielo, fundar una

Orden dedicada a liberar del cautiverio al
hermano que sufre, acudiendo a l y
redimindolo, sta ser la expresin sublime
de la voluntad de Dios, como instrumento y fin
mismo de la obra redentora y liberadora de
Nolasco, ya que el amor es capaz de hacer
libres. El amor, que en lectura de fe es caridad,
siguiendo a Cristo redentor, es universal.

Por tanto, la obra

de Nolasco brota de
la caridad misma
de
Dios
para
otorgar la libertad
de hijos de Dios. Su
motivacin personal
de acudir a quien
est en peligro de
perder su fe, por
amor, se fortalece y
vigoriza.

La caridad que brota del amor por el amor a

Dios, expresado en el amor al hermano an
desconocido, es un hecho sobrenatural, algo
que slo puede proceder de Dios.

La caridad ser para Nolasco poseer

en s el amor de Dios. Ser amar como
Dios ama, con su intensidad y con sus
caractersticas. Es un don de Dios que
le permite amar en medida superior a
sus posibilidades humanas. El amor al
prjimo como parte de la virtud de la
caridad lo har buscar la libertad de
los dems por amor a Dios.

Estando en Dios la causa

y el fin de la caridad en
el hombre, y no tanto en
la filantropa (amor a los
hombres), la caridad de
Nolasco siempre fue
desinteresada.
Fue
activa
y
eficaz,
no
basada slo en buenos
deseos, sino que fue
sincera, superior a todo.
Actuando
siempre
primero por amor a Dios
y luego a los hombres.

Pedro nunca olvid

que la mejor actitud
en
torno
a
la
caridad
est
en
ponerla en prctica,
aplicarse a hacer
cosas concretas, ya
que al final seremos
juzgados por lo que
hicimos, por lo que
amamos, no por lo
que dejamos de
hacer o a quien
dejamos de amar.

La LIBERTAD por el
AMOR

El Seor cre al hombre al principio y

lo entreg en poder de su albedro. Si
quieres, guardars sus mandatos,
porque es prudencia cumplir su
voluntad; ante ti estn puestos fuego y
agua: echa mano a lo que quieras.
Delante del hombre estn muerte y
vida: le darn lo que l escoja
Eclo. 15, 12 20

Al respecto, San Agustn seala: Eres,

al mismo tiempo, siervo y libre; siervo,
porque fuiste hecho; libre, porque eres
amado de Aquel que te hizo, y tambin
porque amas a tu Hacedor. Pero cabe
la posibilidad de perder el norte de la
existencia y por ello nos advierte: No
busques una liberacin que te lleve
lejos de la casa de tu Libertador!

La esclavitud del pecado es el gran

obstculo a nuestra libertad, y por ello,
el mismo Seor Jess sentenci: En
verdad, en verdad les digo: todo el que
comete pecado es un esclavo (Jn. 8,
34)

Escrutando en su interior, Pedro Nolasco

se descubri llamado a realizar una gran
obra cooperando con la Gracia. Nunca
se conform con un "vuelo corto" en la
vida espiritual o en el trabajo apostlico.
Comprendi que el hombre presa de los
vicios
arraigados
por
pasiones
desordenadas son cadenas interiores
que nos esclavizan y nos llevan a una
actitudconformista.

Por esto mismo, con su obra de Redencin,

nos ensea nuestro Fundador que, cuando
flaqueamos en la bsqueda de la verdad y
en el ejercicio de la voluntad dirigida segn
la verdad, es decir cuando actuamos de
espaldas a la verdad, vamos debilitando la
libertad propia.

Por todo ello Nolasco insiste en

hacernos ser muy conscientes de que
el dejarse llevar por el poder de las
fuerzas que dominan a la persona y la
conducen ms all del libre ejercicio
de la libertad, la despersonaliza, la va
hundiendo y la reduce al nivel de
cosa.

Para ser libres nos libert Cristo.

Mantnganse, pues, firmes y no se dejen
oprimir nuevamente bajo el yugo de la
esclavitud (Gl. 5, 1) A pesar de tantos y
tan graves obstculos, Pedro Nolasco
dese con todo su ser encontrar la
autntica libertad, aquella que slo Dios
puede dar en plenitud. El Seor es el
Espritu, y donde est el Espritu del Seor,
all est la libertad (2Cor. 3, 17).

Comprendi que slo Aqul que es el Camino,

la Verdad y la Vida puede darnos lo que
anhelamos: Si, pues, el Hijo les da la libertad,
sern realmente libres (Jn. 8, 34-36) As,
qued claro que el Seor Jess est en el
inicio, en el trascurso y en el fin de la libertad
del Mercedario ya que por l hemos sido
liberados, con l nos hacemos libres, slo en l
viviremos la autntica liberacin.

Nolasco manifest no slo con sus

palabras, sino tambin con su vida,
que la libertad slo se realiza en el
amor, es decir, en el don de uno
mismo. As, al contemplar a Jess
crucificado hall el nico camino por el
que la Orden debe transitar cada da si
quiere comprender el pleno significado
de la libertad: el don de uno mismo en
el servicio a Dios y a los hermanos.

Pedro Nolasco, es la verdadera sntesis

de la perfecta libertad en la obediencia
al Plan de la Trinidad, su vida seala el
vnculo pleno entre amor y libertad, de
la fuerza salvfica de una libertad
vivida en la verdad.

Nolasco comprendi que ser verdaderamente

libre no significa simplemente hacer aquello
que me gusta o dejar de hacer aquello que
me disgusta. Y es que la libertad contiene en
s una disciplina de la verdad: ser libre
significa usar el don del propio albedro para
lo que es un bien verdadero, ser una persona
de conciencia recta, responsable y ante todo
caritativa, porque no hay verdadera libertad
donde no existe el amor.

Nolasco, a imitacin de Cristo, nos

ensea que el mejor uso de la libertad
es la caridad, que se realiza en la
donacin y se hace concreta en el
servicio. Solamente la libertad que se
entrega conduce a la persona humana
a su verdadero bien. Y el bien de la
persona consiste en configurarse a la
Verdad, que es el Seor Jess.

La Constitucin actual de la Orden

recuerda que los mercedarios de todos
los tiempos se fijaron con especial
inters en las actitudes de Jess, en
cuanto redentor, y trataron de imitarlas:

Los
mercedarios
tenemos
como
maestro y modelo a
Cristo Redentor que
con su muerte nos
ha liberado de toda
esclavitud
y
estamos dispuestos
a
seguirlo
sacrificando hasta
la propia vida en el
ejercicio
del
ministerio redentor
(COM 6).

Mediante
la
emisin de los
votos
el
religioso
mercedario se
consagra
al
Seor,
siguiendo
a
Cristo que casto
y pobre, redimi
y santific a los
hombres por la
obediencia
hasta la muerte

En el documento final de la primera

reunin de los superiores Provinciales de
la Orden, en Crdoba (Argentina) del 23
de enero al 1 de febrero de 1978, se
insiste
sobre
la
configuracin
del
mercedario con Cristo, a imitacin de
nuestro Padre y modelo San Pedro
Nolasco.