El Padre y yo, somos uno; os

enviar al Espritu

 Dios se revela a s mismo ante todo como Creador.

Creador es aqul que llama a la existencia desde la nada,
porque l es amor.

En la accin creadora estn presentes las tres

Personas divinas.
Cada una de ellas interviene de forma distinta, son
distintas las relaciones que se dan entre ellas.
La unidad de la Trinidad en la accin creadora, se
refiera en la actuacin hacia el exterior.
Las tres personas, son un solo principio de la Trinidad;
el Padre es ingenerado. La paternidad es el amor de
quien es fuente y principio, el amor que se da.
A partir de la paternidad podemos entender la creacin
como donacin y apertura; capacidad de donacin al
Hijo y al Espritu.

 En el Verbo de Dios, todas las criaturas son constituidas y hechas. El Hijo es el

principio por el que Dios acta ad extra.
Todas las cosas creada llevan impresa la forma de Cristo y encuentran en l su
consistencia.
La posibilidad de la encarnacin se funda en la posibilidad de la creacin, realizada
en la mediacin del Hijo.

o El Espritu como don del padre y del Hijo muestra unidad de la

Trinidad.
o El Espritu creador es expresin del amor y comunin del Padre
y del Hijo en la obra de la creacin.
o Su accin creadora es dar cohesin y unidad interna, imprimir
armona y belleza interior, dar dinamismo interior a todo lo
creado.

La creacin es donacin ad extra de la trinidad,

pues, hace existir fuera de si a seres distintos de ella.
La Trinidad crea para realizar y cumplir ese
designio salvfico, existente en Dios antes de la
misma creacin.

 La doctrina sobre la creacin est contenida en la accin

creadora de Dios, la verdad del hombre y el pecado de los
orgenes, son el tejido y substrato de la historia de salvacin.
Los relatos creacionales han de entenderse como una
etiologa histrica, pretenden volver a la raz de la cosas y de
la situacin actual al Principio.
Los relatos creacionales del Gnesis se
desmitifica la creacin al comienzo de la historia,
narrado a travs de la historia de un antepasado
(adam).
El misterio del Principio es mucho ms que una
categora temporal, es un acontecimiento
fundante; se narra el fundamento y origen de
todo lo existente J.P. II, lo llam: la prehistoria
revelada al hombre.
Es un a coherencia en el hombre, junto con el
pecado original, no ha de entenderse en un
sentido cronolgico.

Unicidad del Creador

El Dios de la creacin no tiene origen. Su forma de
crear indica seoro absoluto y nico. Solo Dios crea.
Ser criatura significa depender radicalmente de un
Creador.
Una criatura cualquiera que no proviniese de Dios no
sera creada en Cristo.
Creacin por la Palabra
La creacin por la palabra indica libertad absoluta
de Dios en su actuar creador, cada una de las
criaturas son palabras del Verbo con las que habla
corazn del hombre y a su inteligencia. Asignando a
cada una su puesto en el mundo ordenado.
La creacin se convierte as en expresin y vehculo
de la Palabra de Dios.

Afirmar que Dios crea de la nada es negar que haya algn tipo
de materia o de principio que preceda al acto creador de Dios.
La nada significa ausencia de una sustancia material.
Dios crea partiendo nada ms que de la plenitud de su propio ser
trinitario. La creacin a partir de la nada sin Dios no es posible.
Nada hay que tenga categora de ser en el mundo que no haya
sido creado por Dios.
Dios crea un universo distinto de l; crea a partir de s mismo,
pero distingue a Dios del mundo. Ni Dios es el mundo, ni el
mundo es Dios.
La doctrina de la creacin a partir de la nada, supone la
diferencia entre el Creador y la creatura, ante el problema de la
inmanencia y la trascendencia de Dios.
Dios trasciende la creacin, est presente en ella; el mundo todo
est en Dios. Dios es el ser increado.
No hay nada que prexista a la accin creadora, la motive o la
funde fuera de Dios; no hay nada que exista. A la nada
corresponde, el todo de la universalidad de la salvacin.

Una creacin ordenada y jerarquizada

En la creacin del mundo hay una gradualidad. Esta
jerarqua de las criaturas se expresa por la sucesin
ordenada de los seis das creacionales.
El ser humano, es creado como la obra cumbre de esa
creacin. Su creacin est en el ritmo de los siete das,
por lo que s ele puede atribuir un carcter cosmolgico.
El mundo ha sido creado por Dios como un don para l y
l mismo es creado tambin como un don para el mundo.
o No excluye la posibilidad de una creacin explicada en clave
evolutiva; las cosas van apareciendo por la perfeccin de las
inferiores hacia las superiores. Significa cambio de estructura y
de forma.
o La creacin evolutiva no se opone a la creacin de la nada,
en la evolucin noson
aumenta el ser del mundo sino su
y porque
evolucin
perfeccin.

Creacin
asuntos
diferentes
y
la
evolucin
como
teora
cientfica no explica la creacin
del universo, ni el origen de la
tierra, ni el origen de la vida,
sino la variacin de los seres

El descanso del sabbat

El sabbat es la conclusin de la obra creacional de Dios en los
seis das; Dios santific y bendijo ese da. Culto a Dios est
inscrito en el orden de la creacin.

La bondad de la creacin de parte de Dios llega a su punto culminante

cuando crea al hombre como varn y mujer.
La exacta correspondencia de todas las cosas con su proyecto y su
voluntad creadora.
La belleza de la creacin no se refiere tanto a la bondad ontolgica de
las criaturas, sino a la mediacin creadora de Cristo, en ella la accin
del Espritu plasma la forma del Cristo glorioso y resucitado.

Libertad y gratuidad del acto creador

Dios no crea por necesidad, sino libremente.
La accin creadora de Dios, tan solo precede
una libre y gratuita decisin de Dios.
Es una libre y gratuita donacin ad extra del
ser trinitario de Dios.

Tres acepciones de la palabra creacin

Trmino creacin designa el acto creador de Dios; por eso
la resurreccin de Cristo es el sentido de la creacin.
La accin creadora de Dios, es sobre todo una relacin
permanente que permite al ser creado y finito continuar en
la existencia recibida.
La solicitud de Dios por sus criaturas se llama providencia.
El efecto de la accin creadora de Dios, son realidades
creadas en cuanto distintas de Dios.
La creacin, tiene por tanto, una estructura sacramental,
que revela y hace presente a su autor.
La palabra creacin ayuda a no ver la accin creadora de
Dios como un acontecimiento aislado y puntal.
Creacin, indica una accin permanente de Dios y se refiere
a la relacin de dependencia del ser creado respecto de
Dios.
Creacin y conservacin en el ser son la misma cosa.