LITERATURA

PREHISPNICA

Prof. Luis A. Del Solar

La poca prehispnica
comprende el periodo
desde que se originaron
las primeras culturas en
nuestro continente hasta
la llegada de los
espaoles
(1492).
En esta poca se
reconoce la superioridad
de
tres
grandes
civilizaciones: la inca,
la maya y la azteca.

LA TRADICIN ORAL
Cada una de las tres grandes civilizaciones
mencionadas anteriormente invent formas de
transmitir su pensamiento (los quipus en la
cultura Inca, los jeroglficos en las culturas
Maya
y
Azteca).
Sin
embargo,
estas
manifestaciones an no se han descifrado
totalmente.

Por eso, las obras de la

cultura
prehispnica
(canciones,
relatos,
mitos, etc.) han llegado
a nosotros gracias a la
tradicin
oral.
Los
pueblos prehispnicos
transmitieron
su
historia, su religin y
sus creaciones literarias
de padres a hijos a
travs de sucesivas
generaciones.

LA COSMOVISIN ANDINA
Para el hombre andino de la poca prehispnica,
el tiempo y el espacio eran sagrados. Las formas
de relieve (montaas, lagunas, etc.) que
destacaban por su rareza fueron convertidas en
divinidades dignas de adoracin.

Asimismo los fenmenos

de la naturaleza (rayo,
trueno, etc.) eran objeto de
culto y motivo para la
celebracin de las fiestas y
rituales. Ello se debe, a
que en el mundo andino se
practicaba el animismo,
concepto segn el cual
todos los seres de la
naturaleza poseen un
nima o espritu vivo.

Se asent en la pennsula
de Yucatn (Mxico) y
en Centroamrica. Su
idioma fue el Quich.
Alcanz su esplendor
hacia el ao 800 d. C.; a
la llegada de los
espaoles (1519), por
razones
desconocidas,
slo quedaban pequeos
estados, divididos y
decadentes.

Alcanzaron
un
alto
desarrollo
cultural,
principalmente en astronoma y matemtica.
Sus restos arqueolgicos ms famosos son las
ciudades de Chicn Itza, Palenque y Cop.

LA ESCRITURA
GLFICA
Los
mayas
consiguieron
desarrollar
una
escritura glfica de
carcter logosilbico,
es
decir,
que
combinaban signos o
glifos
que
representaban
un
concepto
o
pensamiento
con

Las principales obras de la cultura Maya

son:
El Popol Vuh (ms importante)
El Rabinal Ach
El Chilam Balam

Considerada como
la Biblia maya. Es
llamada tambin
Libro del Consejo.
Fue escrita en lengua
Quich y descubierto
por el padre
Francisco Jimnez,
quien lo public en
1722, despus de
traducirlo al
castellano.

El Popol Vuh narra la creacin del

mundo y de los hombres. Segn el
libro, los mayas crean que haban
existido varias edades csmicas.
Pensaban que, en cada una de ellas,
los dioses, la Abuela y el Abuelo,
haban hecho a los seres humanos,
sucesivamente, de barro, de madera
y, finalmente, de maz. Estos ltimos
resultaron tan inteligentes que todo
lo comprendan. Alarmados por esto,
sus creadores les echaron vaho a los
ojos, para que no pudieran percibir
bien lo que les rodeaba.

LITERATURA AZTECA

Ubicada en el Antiguo Mxico, su idioma fue el

Nhuatl.
Fueron un pueblo guerrero y poderoso que
gobernaba sobre la mayor parte de Mxico
cuando llegaron los espaoles.

El centro de su imperio fue la ciudad de Tecnochtitln,

cuyos templos y palacios impresionaron a los
conquistadores.
Los aztecas utilizaban la escritura pictogrfica grabada
en papel o piel de animales. Todava se conserva
alguno de estos escritos, llamados cdices.

(Texcoco,

1402-1472) k

Aunque la poesa nhuatl supuso

generalmente una autora annima,
nos han llegado algunos nombres
de notables representantes de la
lrica mesoamericana
precolombina. El ms destacado
poeta nhuatl es, sin duda el reypoeta Nezahualcyotl (El coyote
hambriento).
Lo que queda de su obra
potica son slo unos 36 poemas
que, conservados en cdices como
Cantares mexicanos.

CONTEXTO
HISTRICO - CULTURAL

La cultura incaica
fue la civilizacin
ms importante de
toda Amrica del
Sur y comprende
el perodo anterior
a la llegada de los
espaoles en 1532.

Alcanz su mximo apogeo en el siglo XIV

y XV con el gobierno de Pachactec.

Abarc parte
de los actuales
territorios de
Colombia,
Ecuador,
Per, Bolivia,
Chile y
Argentina.

Los Incas tenan una

cosmovisin diferente a
la nuestra. Para ellos, el
mundo estaba dividido
en tres partes:
- Hanan Pacha o mundo
de arriba: dioses.
- Kay Pacha o mundo de
aqu: seres vivos.
- Uku Pacha o mundo de
abajo: muertos

Su concepcin religiosa era politesta y

pantesta, tenan un dios creador: Wiracocha,
pero adoraban tambin al Sol, la Luna y
otras divinidades.

En el campo social estaban

organizados por ayllus.

Polticamente su organizacin era vertical

porque el poder estaba en manos del Inca en
forma absoluta y la sociedad estaba dividida
en dos grupos: la nobleza y el pueblo.

No tuvieron una escritura fonolgica,

pero desarrollaron los quipus y quilcas
(cuerdas con nudos para llevar cuentas
y fechas importantes).

CARACTERSTICAS
ANNIMA
ORAL
COLECTIVA
CLASISTA
AGRARISTA
PANTESTA
COSMOGNICA
MUSICALIDAD

ANNIMA
No exista un
autor definido
porque no les
interesaba, en esa
poca, dejar
constancia de s
mismos.

ORAL
Se transmita oralmente de padres a hijos a
travs de generaciones y as se conservaba
en la memoria de los pueblos.
An hoy es posible encontrar leyendas y
piezas prehispnicas en boca de pobladores
de las regiones menos castellanizadas.

COLECTIVA
Nunca pretendan expresar sus
sentimientos individuales, sino los de
toda la comunidad.

CLASISTA
Carcter que se
observaba por la
divisin del imperio
en clases sociales: la
nobleza (literatura
oficial) y el pueblo
(literatura popular).

AGRARISTA
Ligada al tema de la
tierra y al trabajo
agrcola.
La naturaleza, el
paisaje, los animales,
la cosecha, etc. est
siempre presente en
sus manifestaciones
literarias.

PANTESTA Y COSMOGNICA
Los incas crean en la totalidad del
universo como algo divino y sagrado.
Adoraban a varios
dioses como el sol,
la luna, la tierra, etc.

MUSICALIDAD
Sus cantos, composiciones
eran acompaadas por la
flauta, la quena, el pinkullo,
la tinya, los pututos, etc.

VERTIENTES

(Hubo dos)

OFICIAL
POPULAR

VERTIENTE OFICIAL
Manifestaciones
impuestas o dirigidas
por la corte del Inca.
Propsito: inmortalizar
los acontecimientos ms
importantes (formacin
y origen del imperio, las
grandes hazaas de los
hroes, soberanos, etc.).

 Estas
manifestaciones
tenan una
finalidad educativa.
Los AMAUTAS
eran los creadores
de esta literatura
(encargados de
transmitir la
cultura del
imperio).

VERTIENTE POPULAR

A esta vertiente pertenecen las canciones

y poesas que expresaban los
sentimientos de las comunidades
campesinas.

 Celebraba los diferentes sucesos del

ayllu, (siembra, cosecha, fiestas
familiares)
Esta literatura era transmitida por el
HARAVICU.

GNEROS DE LA
LITERATURA QUECHUA
LRICO
PICO
DRAMTICA

LA LRICA
Fue cultivada por los haravicus.
Nace y se desarrolla con la msica y estaba
estrechamente ligada a las actividades cotidianas
de la poblacin (siembra, cosecha, ganadera,
etc.).

Especies lricas
1. El Aylli.

Significa triunfo. Tiksi Wirakocha

Era un canto de
celebracin y
alegra por la labor
bien cumplida.
Poda ser de
carcter agrcola,
religioso o militar.

3. Aya Taki:
Era una especie de elega fnebre entonado
durante los funerales.
Lloremos
lgrimas de sangre
Lloremos con
desesperacin
a gritos lloremos
que el Sol para
siempre
la luz de sus ojos

LA PICA
La poesa pica estaba a cargo de los Amautas.
Se compone de mitos y leyendas, en los que
desfilan dioses y hombres excepcionales.
Estuvieron orientados a explicar el origen del
pueblo incaico, recordar las grandes hazaas de
sus autoridades y el surgimiento de ciertos
dioses a quienes se consagraba la adoracin.
Podemos clasificar los mitos y leyendas en
dos grandes grupos:

A. MITOS Y LEYENDAS SERRANOS:

- La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo.
- La Leyenda de los hermanos yar

B. MITOS Y LEYENDAS COSTEOS:

-El mito de Wiracocha
-El mito de kon
-El mito de Pachacmac

-El mito de Vichama

EL TEATRO QUECHUA.
Los Amautas eran los encargados de
componer las piezas teatrales.
Tiene un carcter eminentemente oficial.
Las obras teatrales se presentaban en los
das de fiesta y de grandes solemnidades
ante el Inca y los seores
de la corte.
La obra teatral ms famosa
De la literatura quechua
es el drama Ollantay.

Los quechuas
diferenciaban la comedia
de la tragedia.

LA TRAGEDIA
Los argumentos de las tragedias
siempre eran de hechos militares,
de triunfos y victorias, de las hazaas
y grandezas de los reyes pasados y de
otros heroicos varones.

LA COMEDIA
Los argumentos de las
comedias eran de
agricultura, de hacienda, de
cosas caseras y familiares.

EL DRAMA
Combina aspectos serios y cmicos de
la vida, tal como sucede en la realidad.

Ejemplo:
El drama de Ollantay

E S T U D I O DEL
D R A M A Es un drama
perteneciente al teatro
quechua colonial
(quechua por su origen
y colonial por su
estructura).

Estructura:
Consta de tres actos y 27 escenas (de 9, 10 y 8
escenas respectivamente).
Contexto:
Los ltimos 10 aos del gobierno de Pachactec
y un corto perodo del gobierno de Tpac
Yupanqui.
Tema central:
Rebelin del Ollanta y benevolencia de Tpac
Yupanqui.

HIPTESIS ACERCA DE SU ORIGEN

Existen tres hiptesis:
a. Hiptesis Hispanista.
Afirma que el Drama fue compuesto en la poca
colonial.
b. Hiptesis Incasta.
Sostiene el origen prehispnico del Ollantay.
c. Hiptesis Eclctica.
Tiende a demostrar que el tema y la accin
misma eran de origen incaico y que, durante la
colonia, sufri notorias alteraciones al adaptarse a la
forma dramtica de corte espaol.

APARICIN DE OLLANTAY
El Ollantay se dio a conocer a raz de
una copia hecha por el sacerdote Antonio
Valdez en 1770.
Su primera representacin se llev a
cabo durante el levantamiento de Tpac
Amaru. Se dice que el mestizo rebelde
orden la escenificacin de la obra con el
propsito de exacerbar el orgullo de la raza
indgena y estimular su coraje.

PERSONAJES
Ollantay
Pachactec
Cusy Coyllur
Tupac Yupanqui
Piki Chaki
Orqo Huaranqa
Rumi ahui
Huillca Uma
Ima Sumac
Pitusaya
Mama Qaqa

: Seor del Antisuyo

: El Inca
: Hija del Inca Pachactec
: Hijo, heredero de Pachactec
: Gracioso o bufn amigo de Ollantay
: General de Ollantay
: General de Pachactec
: Sumo Sacerdote
: Hija de Cusy Coyllur y Ollantay
: Carcelera
: La Matrona del Acllaywasi

ARGUMENTO DE OLLANTAY
Ollantay guerrero, seor del Antisuyo est enamorado de Cusi Coyllur, hija del
Inca Pachactec. Desoyendo los consejos de Huillca Uma, Ollantay se atreve a
solicitar por mujer a Cusy Coyllur (Estrella alegre) al Inca. Tras recordarle su
origen plebeyo, Pachactec deniega su peticin, pues dentro del criterio
endogmico de las uniones sexuales incaicas no debe casarse nadie de la
familia real con personas ajenas a ella misma.
Pachactec encierra a Cusy Coyllur en el Aclla Wasi, donde ha de nacer la hija
de los amantes: Ima Sumac. Ollantay se sublevar en tanto despus de haber
buscado intilmente a Cusy Coyllur.
Muerto Pachactec hereda el trono su hijo Tpac Yupanqui. Rumiahui
concierta con el nuevo Inca para derrotar a Ollantay por la astucia.
Aparentando haber sido maltratado por el Inca, se presenta ante aquel y le
solicita refugio junto con algunos de sus hombres. Ollantay cae en la treta y
as finalmente la rebelin de Ollantay ser aplastada por el ardid de
Rumiahui quien lo toma cautivo y lo lleva ante Tupac Yupanqui. El Inca se
muestra magnnimo y perdona al rebelde y lo deja al mando del Cuzco.
Mientras tanto Ima Sumac haba sido separada de su madre por rdenes de
Pachactec y estaba al cuidado de la carcelera pitusalla hasta los quince
aos. Esta descubre la existencia de su madre y logra liberarla, llevndola
ante el Inca. La escena final es el reconocimiento de Cusy Coyllur y la unin
afortunada de Ollantay y la princesa: Tu mujer est en tus brazos dice Tpac
Yupanqui. En esta nueva era de dicha, la tristeza debe ser desterrada y debe
renacer la alegra.

ACTIVIDAD N1
Anlisis
1.Por qu Pachactec le niega la mano de Cusi Coyllur a
Ollanta?
2.Qu hace Ollanta cuando el Inca le niega la mano de su hija?
3.Cmo engaa Rumi ahui a Ollanta?
4.Narra el desenlace de la obra?
Valoracin
5. Cmo se manifiesta la discriminacin social en la obra?
Ests de acuerdo? Por qu?
ACTIVIDAD N2
Realiza un organizador visual sobre la literatura quechua.

L R IC A
(c a n to s
a g rc o la s)
G NERO S
D ESA RRO LLAD O S

P IC A
(M ito s y
le y e n d a s)

E l H a y lli: C a n to ju b ilo so
E l H a ra w i: C a n to se n tim e n ta l y q u e ju m b ro so
E l L la m a ja : C a n to p a sto ril
E l A y a -ta q u i: C a n to f n e b re
M ito d e N a y la m p
M ito d e Illa -tic i W ira c o c h a
M ito d e V ic h a m a
E x p lic a e l o rig e n
M ito d e P a c a rita m b o (H n o s. A y a r)
L e y e n d a d e M a n c o C p a c y M a m a O c llo d e l Im p e rio d e l
T a h u a n tin su y o

D R A M T IC A : S e re p re se n ta b a n e n lo s d a s d e fi e sta y d e g ra n d e s so le m n id a d e s
a n te s lo s In c a s y se o re s d e la c o rte . E l te a tro in c a ic o e ra e m in e n te m e n te o fi c ia l y d id c tic o .
L a p ie za te a tra l m s im p o rta n te fu e O lla n ta y .